由“生態(tài)”與“環(huán)境”概念演變所想到的

文 梁偉全

說起生態(tài)環(huán)境保護(hù)，相信大家并不陌生。1972年6月5日，聯(lián)合國第一次人類環(huán)境會議在瑞典首都斯德哥爾摩召開。周恩來總理十分重視我國環(huán)境問題，果斷派出代表團(tuán)參加了這次大會。通過這次會議，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識到我國環(huán)境問題亟待引起高度重視。1973年，國務(wù)院召開了第一次全國環(huán)境保護(hù)工作會議。自此，環(huán)境保護(hù)被擺到國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略位置，成為中國國策的重要組成部分，全國環(huán)境保護(hù)大幕就此拉開。

從1972年我國環(huán)境保護(hù)事業(yè)的開啟之年，到今年正好是50年。50年來，我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)實現(xiàn)了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全面性的跨越。我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)正在進(jìn)入一個以降碳為重點戰(zhàn)略方向、推動減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。

然而，時至今日，有關(guān)“生態(tài)”與“環(huán)境”概念問題的探討仍在持續(xù)。公開資料顯示， “生態(tài)”一詞最早來源于古希臘，當(dāng)時的古希臘城邦里，哲學(xué)和自然科學(xué)盛極一時。人們用“oikos”（住所、棲息地或家）和“l(fā)ogos”（學(xué)科）拼成了一個新的單詞即“生態(tài)”，用來表示“研究居住在同一自然環(huán)境中的動物的學(xué)科”，直到1869年，德國生物學(xué)家E·?？藸柌耪嬲岢錾鷳B(tài)學(xué)的概念。后來日本植物學(xué)家三好學(xué)將其翻譯成日語的“生態(tài)學(xué)”并引入亞洲，20世紀(jì)30年代，我國植物學(xué)家張挺教授將這一概念引入中國。

“生態(tài)”一詞經(jīng)過多年的傳播與更新，其定義被明確為：生物（原核生物、原生生物、動物、真菌、植物五大類）之間和生物與周圍環(huán)境之間的相互關(guān)系。其中的生物與周圍要素相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個相互獨立、彼此依存的生命網(wǎng)絡(luò)。

而“環(huán)境”一詞的原義相當(dāng)廣泛，可表示為周圍的地方，所處的情況或條件。人們常常談?wù)摰沫h(huán)境通常是指人處的環(huán)境，如果以人類生存發(fā)展為中心，環(huán)境則表現(xiàn)為人類生活、社會生產(chǎn)所依賴的自由空間、物質(zhì)資源等必要條件。作為描述人類生活外在載體的代名詞，環(huán)境包含了所有影響人類生存與發(fā)展的因素。

如果將環(huán)境限制在生態(tài)領(lǐng)域，又可分為生物環(huán)境和非生物環(huán)境。生物環(huán)境是指生物物種之間和物種內(nèi)部各個體之間形成的空間集合；非生物環(huán)境則多為自然環(huán)境，比如土壤、巖石、水、空氣、溫度、濕度等。

我們所講的“生態(tài)環(huán)境”既包含了生物環(huán)境也包含了非生物環(huán)境，是由一定生態(tài)關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)整體，它吸收了生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)中的各個“元素”，表現(xiàn)為“與人類密切相關(guān)的，影響人類生活和生產(chǎn)的各種自然（包括人工干預(yù)下形成的第二自然）力量（物質(zhì)和能量）或作用的總和?！痹谌粘Ｉ钪?，則區(qū)別于自然環(huán)境。

綜上所述，“生態(tài)環(huán)境”概念的結(jié)合是兩個不同概念含義的疊加，它們構(gòu)成了既相互獨立又緊密聯(lián)系的辯證統(tǒng)一整體。生態(tài)更偏重于生物主體及其周圍環(huán)境的關(guān)系，具有相互性、交融性、整體性特征。而環(huán)境代表客體，更多地強(qiáng)調(diào)外部因素與客觀狀況，具有空間性、環(huán)繞性等特征。

從保護(hù)生態(tài)環(huán)境意義上講，“生態(tài)環(huán)境”的表述既保證了生命意義上的保護(hù)，又強(qiáng)調(diào)了維護(hù)空間穩(wěn)定的重要性，一舉兩得。在生態(tài)與環(huán)境的定義中，我們可以得出兩個方面的內(nèi)容：第一，地球上的生命（包括人類），在爭取生存、獲取生存必要條件時，也在不經(jīng)意間為其他生命創(chuàng)造了生存條件。同時，也可能在不經(jīng)意間影響甚至毀滅其他生物的生存空間。第二，地球上任何存在的物種都有其存在的道理，保持了一定的平衡。“存在即合理”的生命存在方式保證了地球的正常運轉(zhuǎn)。因此，同處于一個地球上的人類，既是其他生命存在的條件，也與其他生命互為共存，保護(hù)其他生物物種就是在保護(hù)人類自己，愛護(hù)地球上的其他生命就是在愛護(hù)人類自己。

生活中，無論是“生態(tài)環(huán)境”還是“生態(tài)與環(huán)境”，二者的表述都相當(dāng)普遍。但是從保護(hù)生態(tài)不受破壞，防止環(huán)境受到污染的專業(yè)角度和長遠(yuǎn)發(fā)展來講，厘清“生態(tài)”與“環(huán)境”的關(guān)系顯得格外重要。清晰準(zhǔn)確的概念界定是理論探索和法律適用的基礎(chǔ)，有利于當(dāng)前法律文件以及理論成果的準(zhǔn)確適用，尤其是在生態(tài)侵權(quán)研究的初始階段，對基礎(chǔ)概念的深入分析與準(zhǔn)確理解是確保后續(xù)研究更加科學(xué)的邏輯起點，一些邏輯上的差別極有可能造成思想上的混亂，乃至現(xiàn)實中法律適用等的錯誤。

總而言之，用生態(tài)環(huán)境代替生態(tài)平衡，既體現(xiàn)了中國在生態(tài)領(lǐng)域與環(huán)境領(lǐng)域的雙重進(jìn)步，又突出了中國生態(tài)語言的日益嚴(yán)謹(jǐn)與革新。即使后來有專家學(xué)者并不十分滿意“生態(tài)環(huán)境”的表述，依舊不能泯滅“生態(tài)環(huán)境”在解決中國環(huán)境問題時所做出的貢獻(xiàn)。

只有樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀，我國生態(tài)文明建設(shè)才能不斷地向前邁進(jìn)，才能不斷地在思想和文化的深層領(lǐng)域解決生態(tài)環(huán)境問題。

如今，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)正在進(jìn)入一個以降碳為重點戰(zhàn)略方向、推動減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期，全面開啟了建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、藍(lán)天碧水凈土綠地美麗中國的新征程。在此過程中，要始終堅持“人與自然和諧共生”的基本原則；踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念；讓“良好生態(tài)成為最普惠的民生福祉”；堅持“山水林田湖草是生命共同體”的原則；堅定“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。相信在大力建設(shè)生態(tài)文明的過程中，有關(guān)生態(tài)與環(huán)境等方面的內(nèi)涵與外延將迎來再一次的更新，與此同時，我國將從各個方面彰顯“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”的大國擔(dān)當(dāng)。