英雄失態(tài)又如何？

王丹譽(yù)

古人云，泰山崩于眼前而不驚。我想這可能是“鎮(zhèn)定自若”心理素質(zhì)的理想狀態(tài)。如果設(shè)身處地地想想，現(xiàn)實(shí)生活中又有誰(shuí)能做得到呢？且不說(shuō)凡夫俗子失手、失足，即便真是英雄豪杰失措、失態(tài)也是再所難免之事。

建安四年（199年），劉備接到漢獻(xiàn)帝“衣帶詔”，商議誅殺曹操。恰巧在這個(gè)節(jié)骨眼上，曹操卻請(qǐng)劉備去喝酒。酒席宴上，劉備心里總在嘀咕，曹操這葫蘆里到底賣的是什么藥啊！正在酒酣耳熱之際，曹操竟向劉備指點(diǎn)江山，評(píng)論天下英雄。曹公侃侃而談，而劉備總是支支吾吾。曹操實(shí)在聽(tīng)不下，就斬釘截鐵地說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳，本初之徒，不足數(shù)也！”面對(duì)盛宴，如同嚼蠟的劉備剛裝作品味美味佳肴時(shí)，聽(tīng)到此話嚇得一失手，“手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下”。

正當(dāng)此時(shí)，只聽(tīng)雷鳴震天，劉備這才借機(jī)轉(zhuǎn)移話題，及時(shí)遮掩內(nèi)心不安地說(shuō)：“圣人說(shuō)：‘聽(tīng)到迅雷風(fēng)烈必然變色失態(tài)?！@話說(shuō)得真有道理?！辈痪?，就借機(jī)離開(kāi)曹操，如龍歸大海，與曹操爭(zhēng)奪天下，終成鼎足之勢(shì)。

當(dāng)煮酒論英雄時(shí)，劉備寄于曹操籬下，而且正在謀劃刺殺曹操，此時(shí)卻與曹公對(duì)飲，并且曹操意識(shí)到了裝傻的劉備正是當(dāng)時(shí)局勢(shì)中唯一能和自己一比的英雄，那爭(zhēng)奪天下是不可避免的了。所以，劉備內(nèi)心之復(fù)雜、緊張，可想而知，當(dāng)時(shí)失態(tài)也是情理之中。

建安十五年（210年），雖然在兩年前的赤壁之戰(zhàn)吃了敗仗，曹操依然密切關(guān)注著江南的動(dòng)態(tài)。首先，孫權(quán)任命魯肅為奮武校尉，代行周瑜軍權(quán)，再任命程普兼任南郡太守。魯肅就勸孫權(quán)以把荊州借給劉備為條件，與劉備組成抗擊曹操的聯(lián)盟，孫權(quán)就同意了。正批閱文件的曹操，聽(tīng)到這個(gè)消息，當(dāng)時(shí)“落筆于地”。無(wú)論是諸葛亮的隆中對(duì)，還是東吳版的“隆中對(duì)”都把荊州視為戰(zhàn)略要地，曹操更知道荊州在自己心中分量，而且作為政治家他更認(rèn)識(shí)到，孫權(quán)把荊州借給劉備對(duì)自己意味著什么。曹孟德乃何許人？他自幼好權(quán)謀，少年時(shí)曾只身潛入“十常侍”之首張讓的內(nèi)庭行刺，事發(fā)后舞槊飛檐走壁而去。他的心理素質(zhì)可想而知，亦能如此“落筆于地”，可想當(dāng)日情勢(shì)的緊張。

東晉太元八年（383年），前秦王苻堅(jiān)率傾國(guó)之兵，席卷南下直撲東晉，兩軍于淝水決戰(zhàn)。當(dāng)接到晉軍大破八倍于己的強(qiáng)敵的捷報(bào)之后，素以豪邁放達(dá)著稱的晉軍主帥謝安在進(jìn)臥室時(shí)，竟然失足被門檻將木鞋底磕斷（“不覺(jué)屐齒之折”）。

可眾所周知，之前敵軍兵臨城下之時(shí)，東晉舉國(guó)震驚，只有謝安“夷然無(wú)懼色”，直到他接到捷報(bào)時(shí)，還能保持鎮(zhèn)定自若，只是看一眼，就扔到座位邊，繼續(xù)下棋。別人都憋不住問(wèn)他戰(zhàn)況如何，他才若無(wú)其事地說(shuō)：“小兒輩遂已破賊?！彼贻p時(shí)和朋友一起駕船游玩，突然風(fēng)高浪大，大伙都害怕了，只有他“吟嘯自若”。船工見(jiàn)他開(kāi)心，就繼續(xù)頂著大風(fēng)大浪前行。同船的人都佩服他的鎮(zhèn)定。他和王坦之赴桓溫“鴻門宴”時(shí)，同行的王坦之都嚇得倒持笏版、汗?jié)裰匾?，他竟敢譏諷桓溫在會(huì)場(chǎng)埋伏殺手。無(wú)論謝安平生如何，即使他在人前裝腔作勢(shì)能到這樣境界也了不得。可是，淝水之戰(zhàn)的勝利竟讓他在沒(méi)有外人的臥室失足摔折了“屐齒”。

孟子曾給公孫丑講，古代勇士北宮黝是這樣培養(yǎng)勇氣的：皮肉被刺傷時(shí)絲毫不顫抖，眼睛被戳傷時(shí)竟然不眨眼。這種專業(yè)化刻意訓(xùn)練膽量的方法也許會(huì)很有效，可是當(dāng)大喜大悲突如其來(lái)的時(shí)候，無(wú)論是凡人還是英雄豪杰，都可能失去對(duì)自己神態(tài)表情的控制，而表現(xiàn)出某種失態(tài)，都是人性最本質(zhì)、最真實(shí)的表現(xiàn)，根本就無(wú)須掩飾，也無(wú)須矯揉造作地“鎮(zhèn)定”。如果那樣就失其人的本性了。