為人處世善作魂

滕道圓

在語文課上曾學(xué)過《詠雪》《陳太丘與友期行》這二則選自《世說新語》的短文。短文言簡意豐，寥寥數(shù)語就彰顯出人物的性格氣韻，將謝安因為后輩學(xué)有所成而欣喜的神態(tài)和陳元方言之有理、得理不讓人的氣度表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來賞心悅目。我當(dāng)時就產(chǎn)生過窺一斑欲見全豹的想法，這個暑假里，我將《世說新語》全書細(xì)細(xì)讀了一遍，總算遂了心愿。

《世說新語》是由南朝宋劉義慶及其門下文人學(xué)士集體編纂而成，共分三十六篇，一千一百三十則。該書以人物為中心，主要記述了自東漢末年至南朝宋時很多名人雅士的言行軼事，反映了那個時代士大夫階層的精神面貌和生活方式。

書中一千多個大大小小的故事，猶如散落在海邊沙灘上的各種貝殼，被一根細(xì)繩串聯(lián)起來，雖形狀各異，色彩不同，但都在閃閃發(fā)光。因為每個故事無論字?jǐn)?shù)多少，都能給人感悟，給人啟迪。里面的人物或任誕或忿狷，或假譎或自新……每一個形象都鮮明而獨立、孤傲而自在！而讀后最能引起我共鳴的是書中那些舍己為人的善舉。

荀巨伯去探望生病的友人，不料遇上了戰(zhàn)亂。友人讓荀巨伯離去，荀巨伯不愿意舍棄友人，而且還愿意犧牲自己以保全友人，他當(dāng)著敵人的面大義凜然地說：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！泵鎸χ厍橹亓x的荀巨伯，敵人感覺有愧，主動撤退，整座城得以保全。

庾亮騎乘的馬中有一匹“的盧”馬，性烈，迷信認(rèn)為這匹馬會給主人帶來災(zāi)難，有人就勸庾亮把馬賣掉。庾亮說：“賣之必有買者，那這匹馬又會害這位買主了。難道因為這匹馬會妨害自己就把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人嗎？”

以上兩則故事都贊美了主人公的心地善良。荀巨伯為人處世以友情為重，舍身護友，善莫大焉。庾亮也是行善積德之人，雖然書中沒有明確交代這匹“的盧”馬最后的歸屬，但我堅信庾亮是絕對不會賣掉這匹馬的。因為從庾亮的言語中可以看出他“己所不欲，勿施于人”的為人處世的原則。

如果說上述兩位主人公的善舉是事出有因，是在危難時刻或發(fā)生利益沖突時必須做出的選擇，那么，阮裕焚車這則故事就更讓人回味了。

阮裕曾有一輛很好的車子，凡是向他借車的人沒有不給的。有一個人要為母親送葬，很想向阮裕借車但又不敢開口。阮裕后來聽說這件事后，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”于是就把車子燒掉了。

很顯然，如果那個為母親送葬的人開口向阮裕借車，阮裕必定會同意。因此在這件事上，阮裕是沒有責(zé)任的?？墒?，他不但自責(zé)，還把自己的車子給焚毀了。這件事放到現(xiàn)在來看，有人會說阮裕是“傻”，是“迂”。不過，我能理解阮裕的心情。他是把車子借給他人作為一種善舉，他覺得方便不能只留給自己，應(yīng)該大家共享。而一旦發(fā)現(xiàn)不能共享時，便覺得車子留下也是多余的了。這就說明做善事不僅有被動的，更有主動的、源自內(nèi)心深處的。阮裕就是這樣的人。

書中講善舉的故事還有很多，看得出作者對行善積德的主人公是持褒賞態(tài)度的。荀巨伯、庾亮、阮裕等人以善作魂，以善指引，他們的行為舉止令人敬佩?，F(xiàn)如今，社會上大量行善舉、做善事的人物和事跡被詠頌，同樣值得人們尊敬。前些日子，鄭州暴雨成災(zāi)，一群孩子在積水中冒雨攔車、提示路況，并幫助司機將汽車推離積水處。孩子們的舉動獲得了網(wǎng)友們的手動點贊。更有一位企業(yè)老板無償為受災(zāi)群眾提供食宿，為救援竟然跑壞了自己的九輛車子。如此行善又怎不令人動容？

《世說新語》褒賞的是古代行善積德之人，而現(xiàn)時發(fā)生在我們身邊的善人善舉就是我們學(xué)習(xí)的楷模。由此可見，以善作魂、見賢思齊的中國傳統(tǒng)美德歷經(jīng)幾千年依舊熠熠生輝。如果現(xiàn)在還有人問我：在路上發(fā)現(xiàn)老人摔倒會不會上去攙扶？怕不怕做了好事有可能帶來麻煩？我的回答是肯定要去攙扶。哪怕做了好事有可能被誤會、受冤屈，我也會毫不猶豫地去做。因為從今往后，“善作魂”將成為我為人處世的準(zhǔn)則，努力踐行，不改初心。

【老師評】

這篇讀后感讀來味長，既有對《世說新語》整書的評述，又有對書中重點“行善”故事的具體分析，而三則故事是有梯度的，這就把道理引向深入，當(dāng)然最后的聯(lián)系實際，對應(yīng)準(zhǔn)確，賦予傳統(tǒng)美德以新時代積極的意義。結(jié)構(gòu)張合有度，語言生動流暢。對于還沒有經(jīng)過議論文寫作系統(tǒng)訓(xùn)練的初二年級學(xué)生來說，委實不容易。

（指導(dǎo)教師：王軍榮 王為民）