科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的新領(lǐng)域分析

摘 要：科學(xué)技術(shù)學(xué)理論和人類社會(huì)學(xué)有著內(nèi)在的聯(lián)系，同時(shí)也有著研究?jī)?nèi)容的差別。從社會(huì)研究角度看待科學(xué)技術(shù)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)不是獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，而是與社會(huì)有著密切聯(lián)系。即科學(xué)存在于社會(huì)中，并存在眾多的社會(huì)要素。在新的發(fā)展趨勢(shì)下，只有探索新的領(lǐng)域，以不同的視角了解科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究，更深度地掌握推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的要素，才能為社會(huì)的建設(shè)和科技的進(jìn)一步發(fā)展提供保障。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);社會(huì)研究;新領(lǐng)域

在科學(xué)和社會(huì)研究的領(lǐng)域中，由于科學(xué)技術(shù)的研究開展較早，且對(duì)整個(gè)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，眾多學(xué)科都在關(guān)注和了解科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究，并出現(xiàn)新的學(xué)科和新的領(lǐng)域。為從不同角度分析科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究的價(jià)值，掌握不同學(xué)科和領(lǐng)域所保持的觀點(diǎn)，通過具體研究現(xiàn)狀，來(lái)掌握科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究的成果，更具有說(shuō)服力和真實(shí)性。

一、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的形成

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)作為專門的研究領(lǐng)域，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互作用的結(jié)果。一方面，在社會(huì)快速發(fā)展下，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究形成較為顯著的成果，而這種研究成果的應(yīng)用，需要深入社會(huì)中，使得人類文明得到高速的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為人們賴以生存的工具，更是推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的重要力量。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的研究，人們保持著認(rèn)可的態(tài)度，并對(duì)有效的科學(xué)研究成果給予贊揚(yáng)。另一方面，工業(yè)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，以及科學(xué)技術(shù)具體的應(yīng)用，所造成生態(tài)環(huán)境的污染，資源的浪費(fèi)和大量使用，也同樣暴露出科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響。人們逐漸對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生新的看法，社會(huì)中也陸續(xù)出現(xiàn)兩種不同的聲音，甚至在科學(xué)領(lǐng)域中也出現(xiàn)反對(duì)的理論。部分發(fā)達(dá)國(guó)家更是出現(xiàn)反科學(xué)的熱潮，遭到人們的抨擊，以及社會(huì)的批判。在這種情況下，科學(xué)技術(shù)并沒有停止發(fā)展的腳步，依舊按照自己的發(fā)展邏輯進(jìn)行突飛猛進(jìn)的發(fā)展，誕生出更多服務(wù)于社會(huì)和社會(huì)生產(chǎn)的新技術(shù)。其中信息技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)、數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，深刻地改變著當(dāng)代社會(huì)，并使那些反科學(xué)的人們開始進(jìn)行深度思考，了解更多科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，并探討怎樣發(fā)揮科技的正向作用，以及如何預(yù)防技術(shù)對(duì)生態(tài)的破壞和對(duì)資源的使用，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

二、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究交叉

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，無(wú)論是科學(xué)研究活動(dòng)，還是科學(xué)生產(chǎn)，其表現(xiàn)的規(guī)模之大，不再局限于資源和成本使用數(shù)量，而是表現(xiàn)為研究的復(fù)雜性和課題的范圍。這種社會(huì)事業(yè)最早依靠個(gè)體的智慧，通過少數(shù)人的努力和研究，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。而在新的發(fā)展條件下，對(duì)社會(huì)有著較大貢獻(xiàn)的科學(xué)成就，大多數(shù)來(lái)源于大型的集團(tuán)和機(jī)構(gòu)，科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用，不再是個(gè)體的行為，而是有著明顯的社會(huì)特征。在人類發(fā)展過程中，有著代表意義的科學(xué)研究，如航天事業(yè)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等，都需要社會(huì)和國(guó)家的參與，體現(xiàn)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的重疊和交叉。這種科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究活動(dòng)，在社會(huì)和時(shí)代的召喚下，逐漸成為社會(huì)發(fā)展的決定性力量，也成為衡量國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)鍵要素。但是，科學(xué)技術(shù)不再是獨(dú)立的活動(dòng)，不能夠在新的發(fā)展環(huán)境下，獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而是與一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)相統(tǒng)一，凸顯其強(qiáng)大的力量，并獲得多方面的支持，保持協(xié)同發(fā)展的強(qiáng)大生命力。

從文化角度來(lái)講，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)領(lǐng)域在文化層面的交互，則是真正作用于技術(shù)創(chuàng)新體系之上，將文化作為基準(zhǔn)點(diǎn)，以科學(xué)教育及社會(huì)發(fā)展作為主體方向，真正打破學(xué)科之間的跨界性質(zhì)。同時(shí)也可以肩負(fù)企業(yè)科技創(chuàng)新的重任，真正做到以科學(xué)觀教育觀為引領(lǐng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到持續(xù)性的推進(jìn)作用。例如，中國(guó)人民大學(xué)王鴻生教授在相關(guān)報(bào)道中提出，人們?cè)趯?duì)科學(xué)定義是真正建立在理性解讀基礎(chǔ)之上，將科學(xué)與人文進(jìn)行貫通，深度探尋出不同社會(huì)事物發(fā)展中存在的本質(zhì)關(guān)聯(lián)性，真正實(shí)現(xiàn)分化式解讀，保證科學(xué)本質(zhì)在建設(shè)過程中真正實(shí)現(xiàn)以文化為基準(zhǔn)的內(nèi)涵式處理。這樣通過科學(xué)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，可以保證每一項(xiàng)功能化信息化的闡述真正體現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)程之上。

此外，文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言所起到的推動(dòng)作用，則不僅僅局限于文化中，本身更是從本質(zhì)層面進(jìn)行解析，將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展作為表彰體，立足于社會(huì)發(fā)展的精神標(biāo)桿之上，真正得到多領(lǐng)域的支撐，實(shí)現(xiàn)專業(yè)融合、行業(yè)整合的發(fā)展勢(shì)態(tài)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展提供驅(qū)動(dòng)力。

三、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的新領(lǐng)域探索

（一）公共理解科學(xué)

據(jù)中國(guó)科協(xié)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在科學(xué)普及、宣傳科學(xué)精神、宣傳辯證唯物主義等方面做了大量的工作，營(yíng)造了尊重科學(xué)的社會(huì)氛圍。但是，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)公眾達(dá)到的基本科學(xué)素養(yǎng)水平相對(duì)較低，北歐國(guó)家比例更高。更值得關(guān)注的是，國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、黨群組織負(fù)責(zé)人的基本科學(xué)素養(yǎng)水平僅為4.77%，而作為他們下屬的專業(yè)技術(shù)人員，自身所具備的基本科學(xué)素養(yǎng)水平比例均為6.89%。由此可以看出，工作人員的基本科學(xué)素養(yǎng)水平普遍高于管理層。另外，我國(guó)公眾在正確理解科學(xué)、區(qū)分科學(xué)、了解社會(huì)等方面也存在著嚴(yán)重的問題。因此，為提高我國(guó)公眾正確理解科學(xué)技術(shù)的能力，必須要充分發(fā)揮社會(huì)研究所具有的重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，積極開展科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究工作，通過公共理解科學(xué)探索科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究新領(lǐng)域。

首先，將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究和公眾的關(guān)系，置于中國(guó)特定社會(huì)文化背景中加以考察，深入了解近代以來(lái)，西方科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究在中國(guó)傳播發(fā)展中的歷史和現(xiàn)狀，把握科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化的割裂和契合之處。通過社會(huì)研究從中探索出我國(guó)公眾接受和理解的科學(xué)技術(shù)文化模式、社會(huì)心理模式，弄清文化基礎(chǔ)。

其次，需要以開闊的社會(huì)研究事業(yè)，從傳統(tǒng)的科普模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)文化研究上，時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中公眾和科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的交流狀況機(jī)制，深入研究公眾是如何看待科學(xué)技術(shù)，研究科學(xué)共同體對(duì)待公眾的態(tài)度，并通過研究大眾媒體在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究中所扮演的社會(huì)角色，不斷開拓社會(huì)研究事項(xiàng)。此外，多學(xué)科參與是社會(huì)研究繁榮的保障，利用公共理解科學(xué)開拓科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的新領(lǐng)域，要求不能忽視有科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)后果與影響，社會(huì)研究應(yīng)明確科學(xué)技術(shù)是重要的社會(huì)變量。將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究納入公共理解科學(xué)當(dāng)中，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)納入自己的研究視野當(dāng)中，對(duì)于學(xué)科間的對(duì)話和參與有著極其重要的意義。

最后，在社會(huì)研究方法選擇上需注重經(jīng)驗(yàn)研究，特別是對(duì)相關(guān)案例的分析，應(yīng)當(dāng)在具有充足經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，針對(duì)一些學(xué)科如科學(xué)史的歷史分析方法、社會(huì)學(xué)的調(diào)查談?wù)摲椒?、科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用發(fā)展方法等進(jìn)行理論探討。通過研究探討最終證明此類方法是行之有效的經(jīng)驗(yàn)研究手段，為公眾理解科學(xué)賦予活力，進(jìn)一步拓展科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究新領(lǐng)域。

（二）科學(xué)技術(shù)人類學(xué)

科學(xué)技術(shù)人類學(xué)作為人類學(xué)的一個(gè)分支，其研究對(duì)象離不開文化，也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)人類學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究?jī)?nèi)容，主要包括文化現(xiàn)象。據(jù)相關(guān)研究表明發(fā)現(xiàn)，目前與科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究相聯(lián)系的文化現(xiàn)象，并未獲得經(jīng)典定義作為重要支撐，但科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的研究極為擴(kuò)散，各具特點(diǎn)，包含著社會(huì)公眾對(duì)于人類文化的理解?？茖W(xué)技術(shù)人類學(xué)主要內(nèi)容包括考察人類學(xué)家工作、探索有關(guān)科學(xué)社會(huì)學(xué)的知識(shí)學(xué)派。其中，考察人類學(xué)家的工作，關(guān)注中心和研究重點(diǎn)較為廣泛，其中分別包括醫(yī)學(xué)方面、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系、討論學(xué)術(shù)學(xué)科的生存條件等三方面。而探討有關(guān)科學(xué)社會(huì)學(xué)知識(shí)學(xué)派領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容，可通過將科學(xué)社會(huì)學(xué)知識(shí)學(xué)派的作品內(nèi)容與人類學(xué)家的作品內(nèi)容進(jìn)行比較。通過比較明晰社會(huì)學(xué)家工作重點(diǎn)是科學(xué)知識(shí)，主要開展的社會(huì)研究工作是運(yùn)用人類學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法，證明自然科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容與社會(huì)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容相統(tǒng)一，一樣是關(guān)于社會(huì)構(gòu)建方面的理論。另外，作為科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究的新領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的主要研究方法，普遍有比較方法、文獻(xiàn)方法、歷史方法等。此類研究方法并不會(huì)局限在單一的經(jīng)驗(yàn)描述領(lǐng)域，而是在一定的理論框架背景下進(jìn)行寫作。所以為做好科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究工作，需要在撰寫科學(xué)技術(shù)人類學(xué)過程中，運(yùn)用比較方法與文獻(xiàn)方法，突破個(gè)人經(jīng)歷的局限性，豐富自身知識(shí)體系。

（三）交叉性科學(xué)

科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展第一驅(qū)動(dòng)力，從先輩們的奮斗史可以看出，以往科學(xué)技術(shù)不完善的時(shí)代下，我國(guó)在國(guó)際中的社會(huì)地位較低，而先輩們?cè)谛∫?guī)模、資助少的艱苦條件，研發(fā)出先進(jìn)的技術(shù)體系，保證每一類技術(shù)成果在社會(huì)體系推進(jìn)中可以起到最大的價(jià)值效用，提高我國(guó)社會(huì)發(fā)展能力。在新時(shí)期的到來(lái)下，科學(xué)成果儼然已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的主體目標(biāo)，其不僅作用于社會(huì)活動(dòng)之上，更是通過技術(shù)框架構(gòu)筑出一個(gè)大環(huán)境體系，保證每一類技術(shù)可以真正提高社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，以及民眾的生活質(zhì)量，這樣在不斷進(jìn)步與延伸下，科學(xué)工程體系已經(jīng)逐漸成為社會(huì)工程以及社會(huì)事業(yè)發(fā)展的基石。

從現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展而言，各類科學(xué)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用則是在國(guó)家政策的支持下，保證每一類資金可以正確地起到技術(shù)推動(dòng)的效果。同時(shí)在政府部門的干預(yù)下，每一類技術(shù)體系的形成所起到的作用是建立在社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)之上，構(gòu)筑出以科學(xué)技術(shù)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的體系，真正形成科技體制以及科技政策，保證以此類技術(shù)體系的形成為根基，構(gòu)筑出科技、人文環(huán)境，對(duì)社會(huì)發(fā)展提供有效主力。社會(huì)在不斷進(jìn)步過程中，則是深度融合技術(shù)應(yīng)用準(zhǔn)則，并將此類技術(shù)應(yīng)用過程中存在的問題作為反推動(dòng)點(diǎn)，滲透到技術(shù)研發(fā)過程中，這樣在彼此之間的融合模式下，可以保障社會(huì)發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律存在客觀性特征，進(jìn)而為科學(xué)基礎(chǔ)的研發(fā)提供指導(dǎo)建議，真正建設(shè)出具有決策性、科學(xué)性的技術(shù)研發(fā)體系，滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際訴求。

其實(shí)我們從現(xiàn)有的技術(shù)交互角度來(lái)講，無(wú)論是對(duì)于科學(xué)技術(shù)人員，還是對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)講，其本身所具備的延伸領(lǐng)域均是符合科學(xué)與技術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律的。但是縱觀技術(shù)與社會(huì)之間所呈現(xiàn)出的交互性、復(fù)雜性特點(diǎn)，就需要每一類技術(shù)在實(shí)施過程中，具備相對(duì)應(yīng)的工程性與社會(huì)可行性，避免科學(xué)領(lǐng)域之間存在割裂的現(xiàn)象。只有這樣，才可保證每一類技術(shù)發(fā)展特征是符合大環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)。1960年，國(guó)外學(xué)者曾針對(duì)技術(shù)發(fā)展斷層提出兩極文化的問題，即為科學(xué)家與人文學(xué)家在發(fā)展過程中，如果兩者之間溝通存在不明晰的現(xiàn)象，則將造成研發(fā)主體存在滯后性，或方向特征無(wú)法正確將兩種文化體系深度根植于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，進(jìn)而產(chǎn)生科學(xué)文化與人文文化相悖的概論。但是在社會(huì)不斷發(fā)展下，技術(shù)本身所起到的決定性作用，正在自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科之間形成一種過渡載體，保證社會(huì)科學(xué)發(fā)展與進(jìn)步可以通過客觀規(guī)律與主觀引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)同向性發(fā)展，有效規(guī)避邊緣化問題的產(chǎn)生，真正建設(shè)出具有獨(dú)立性、自主性的關(guān)聯(lián)發(fā)展體系，將技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展中的各類需求，融合到政治體系、經(jīng)濟(jì)體系以及文化體系中，通過多功能與多體制的協(xié)同特征，保證社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的高效性。

（四）創(chuàng)新性科學(xué)

創(chuàng)新作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)的因素，其本身是建立在外界事物對(duì)于技術(shù)本身所呈現(xiàn)出的訴求點(diǎn)之上，結(jié)合創(chuàng)新文化以及技術(shù)體系，構(gòu)筑出更為先進(jìn)的技術(shù)體制，保證每一類技術(shù)文化的形成，可以立足在科學(xué)與社會(huì)融合體系之上，真正利用好創(chuàng)新精神，才可以保證技術(shù)有一種文化形態(tài)，來(lái)彰顯出其本質(zhì)價(jià)值，同時(shí)也可以對(duì)技術(shù)創(chuàng)新以及科學(xué)發(fā)展提供一個(gè)內(nèi)在訴求點(diǎn)，滿足國(guó)家及社會(huì)創(chuàng)新型發(fā)展需求。由此可以看出，創(chuàng)新成為科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不可或缺的詞語(yǔ)，此類創(chuàng)新體系的建設(shè)則必須保證其引領(lǐng)作用與約束作用，真正做到在原有科學(xué)技術(shù)體系上的突破，發(fā)揮出引領(lǐng)價(jià)值，走在社會(huì)發(fā)展的最前沿，滿足理念創(chuàng)新制度創(chuàng)新的發(fā)展及融合訴求，體現(xiàn)出科學(xué)文化智慧，保證我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展，做到科技強(qiáng)國(guó)，科技興國(guó)的實(shí)際效果，為人類共同命題的建設(shè)及發(fā)展提供長(zhǎng)期有效的保障機(jī)制。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，解決好科學(xué)技術(shù)發(fā)揮重大作用等問題，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的根本性轉(zhuǎn)變。而對(duì)于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究新領(lǐng)域的探索，可進(jìn)一步挖掘人類社會(huì)學(xué)和科學(xué)技術(shù)學(xué)的價(jià)值，并真正地作用于國(guó)家發(fā)展之中，學(xué)習(xí)更多的研究成果，推動(dòng)新型學(xué)科的發(fā)展，為人類文明和科學(xué)社會(huì)的構(gòu)建，提供理論上的支撐與幫助。

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作者簡(jiǎn)介：史璐霞（1986— ），女，漢族，山西陽(yáng)泉人，碩士，講師，研究方向：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。