《古詩(shī)文課》

王能憲 著/時(shí)代華文書(shū)局

2021.12/68.00元

王能憲

北京大學(xué)文學(xué)博士，受業(yè)于著名古典文學(xué)專(zhuān)家袁行霈先生。中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期在高校工作，從事古典文學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究。主要作品包括《世說(shuō)新語(yǔ)研究》《含咀編》《文化建設(shè)論——王能憲演講集》等。

本書(shū)收錄了46篇最美、最動(dòng)情、最經(jīng)典的古詩(shī)文及現(xiàn)代詩(shī)詞，并對(duì)其做了精湛地解讀和賞析。其中部分內(nèi)容是作者早年為中央人民廣播電臺(tái)王牌節(jié)目《閱讀與欣賞》撰寫(xiě)的賞析稿，該節(jié)目主要是名人介紹名作，由名播音員廣播；一部分內(nèi)容是作者在高校講授古典文學(xué)課程的精華作品，另一部分是新寫(xiě)的對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的解析。

材與不材之間：莊子的處世哲學(xué)

莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”

明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。”

《莊子·山木》（節(jié)選）

莊子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的哲學(xué)家。他和老子一樣，主張清靜無(wú)為，就是要求生活在世界上的人們一切都要順應(yīng)自然，不要有任何人為的、主觀的努力。因此，總體上說(shuō)來(lái)，莊子的思想是消極的。不過(guò)，另一方面，莊子的學(xué)說(shuō)中又包含著許多辯證的思想、許多合理的成分，充滿(mǎn)智慧和哲理，富于思辨邏輯。而且，他的“十余萬(wàn)言”作品大抵用寓言的形式寫(xiě)成，不僅篇幅宏大，汪洋恣肆，而且想象豐富，寓意深刻，有很濃的文學(xué)意味。

這篇寓言題為《山木》是因?yàn)槲恼麻_(kāi)頭的一句中有“山”和“木”這兩個(gè)字。我國(guó)古代早期詩(shī)文，往往沒(méi)有標(biāo)題，后人采用“首句標(biāo)其目”的辦法，即用開(kāi)頭兩個(gè)字，或開(kāi)頭一句中包含的兩個(gè)字作題目?？梢?jiàn)，“山木”這個(gè)標(biāo)題，不是由文中的內(nèi)容概括出來(lái)的，不同于莊子的其他寓言，像《逍遙游》《庖丁解牛》等標(biāo)題是總括全篇內(nèi)容的?！渡侥尽愤@篇文章篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容很豐富，我們這里只欣賞它的開(kāi)頭一段文字。

文章以敘述故事的方式開(kāi)頭：“莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。”莊子帶著他的一群學(xué)生在山中行走，看見(jiàn)一棵大樹(shù)，長(zhǎng)得枝葉繁茂。“莊子行于山中”，字面上只寫(xiě)莊子一個(gè)人行于山中，實(shí)際上聯(lián)系后文看，他是同他的學(xué)生在一起的?！耙?jiàn)大木”中的“大木”，就是大樹(shù)?！耙?jiàn)大木”，自然沒(méi)有什么新奇，莊子感到有點(diǎn)兒奇怪的是“伐木者止其旁而不取也”，伐木的人只是站在大樹(shù)的旁邊，卻并不砍伐，取以為用。這里，“伐木者止其旁”中的“止”，是“?！钡囊馑?，“止其旁”，就是停在那棵大樹(shù)的旁邊。“不取”的“取”，是取材、取以為用的意思。這棵枝葉繁茂的大樹(shù)，為什么伐木者“不取”呢？莊子便上前向伐木者打聽(tīng)?！皢?wèn)其故，曰：‘無(wú)所可用?！眴?wèn)是什么原因，伐木者告訴莊子說(shuō)，這棵樹(shù)不成材，派不上什么用場(chǎng)。于是，莊子回過(guò)頭來(lái)向他的學(xué)生們說(shuō)道：“此木以不材得終其天年。”這棵大樹(shù)是因?yàn)闆](méi)有什么用處才能活到它的自然壽限的呀。“不材”就是不成材、不能作材料、沒(méi)有用處的意思。注意：“不材”是這篇文章中的一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)?！疤炷辍保褪亲匀坏膲勖?。“此木以不材得終其天年”，實(shí)際上是說(shuō)，這棵大樹(shù)因?yàn)椴怀刹?，才沒(méi)有像那些可以作材料用的樹(shù)木一樣被伐木者砍伐掉，因此得以枝葉繁茂地一直生長(zhǎng)下去，直到老死為止，也就是享盡它自然的壽命。

以上一層意思是說(shuō)莊子在山中見(jiàn)到一棵不成材的大樹(shù)，悟出了“此木以不材得終其天年”的道理?！肚f子·逍遙游》說(shuō)：“物無(wú)害者，無(wú)所可用?！币环N物體，如果沒(méi)有誰(shuí)加害于它，說(shuō)明它一無(wú)所用，一無(wú)可取。對(duì)于伐木者來(lái)說(shuō)，他來(lái)到山林中，當(dāng)然要選取一些有用的樹(shù)木，砍伐下來(lái)，取材為用；對(duì)于山中的樹(shù)木來(lái)講，可用的木材總是先被砍伐，可以說(shuō)成材為患，成材的反而倒霉。而無(wú)用的樹(shù)木則可以免遭砍伐的厄運(yùn)，得以終其天年。從這一角度來(lái)看，那棵不成材大樹(shù)的一無(wú)可取，對(duì)它自身來(lái)說(shuō)，倒成為另一種最大的“可取”——得以保存自己的生命。這一現(xiàn)象引起了莊子的注意，莊子并且將它同自己后來(lái)碰到的另一相反的現(xiàn)象聯(lián)系了起來(lái)。

“夫子出于山，舍于故人之家。”莊子和他的學(xué)生從山中出來(lái)之后，住在他的一個(gè)朋友家里。“夫子”，這里是對(duì)莊子的尊稱(chēng)，因?yàn)檫@篇文章是他的門(mén)徒弟子整理的，所以門(mén)徒弟子稱(chēng)他們的老師為“夫子”?！吧帷?，是住宿、歇息的意思?！肮嗜恕?，老朋友?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！鼻f子來(lái)到老朋友家里，“故人喜”，老朋友非常高興，于是十分熱情地招待他，“命豎子殺雁而烹之”，就讓家里的童仆殺鵝烹調(diào)做菜招待他。“豎子”，是對(duì)童仆的稱(chēng)呼，即家中的傭人。這里的“雁”，據(jù)考證就是鵝?！芭搿保磁腼?；一說(shuō)作“享”，享用的意思，當(dāng)然也可以解得通。這位故人見(jiàn)莊子到來(lái)，連忙吩咐童仆殺鵝擺酒，為他接風(fēng)洗塵?！柏Q子請(qǐng)?jiān)唬骸湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？’”童仆得到吩咐，就問(wèn)主人老爺：一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，殺哪一只呢？“請(qǐng)奚殺”的“奚”，是疑問(wèn)代詞，“奚殺”就是“殺奚”，殺哪一只。大概莊子的這位朋友家中共養(yǎng)了兩只鵝，“其一能鳴，其一不能鳴”。這里的“不能鳴”，是說(shuō)養(yǎng)著沒(méi)有什么用處的意思，與上文的“不材”意思相同，也是一個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，不可忽略。主人聽(tīng)了童仆的請(qǐng)示之后，立即回答道：“殺不能鳴者?！睔⒛侵徊粫?huì)叫的。

以上是第二層意思，寫(xiě)莊子來(lái)到朋友家中，朋友殺鵝款待他，兩只鵝，一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，那只不會(huì)叫的被殺掉了。從第二層意思看，不成材也為患，不成材的也倒霉。這就與上文寫(xiě)到的山中大木的情形正好相反。大木因?yàn)闆](méi)有用處而得以終其天年，而這只鵝卻因?yàn)闆](méi)有用處而被殺掉。前后發(fā)生的兩件事湊到一塊兒，很自然地引起了莊子和他的學(xué)生們的一番議論，這就是下面第三層的內(nèi)容。

“明日，弟子問(wèn)于莊子曰”，第二天，弟子們就向莊子請(qǐng)教。請(qǐng)教什么呢？“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”昨天山中的那棵大樹(shù)，因?yàn)椴徊牡靡韵肀M自然的壽命；如今主人家里的鵝，卻因?yàn)椴徊谋粴?，先生如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？遇到這種情況，先生將如何自處呢？山中之木，成材的被砍掉，不成材的得以終其天年。按照這個(gè)邏輯，主人之雁，就應(yīng)當(dāng)是那只會(huì)叫的當(dāng)宰，可主人偏偏殺了那只不會(huì)叫的。同為“不材”，卻得到了截然相反的兩種結(jié)果。那么，到底是成材好，還是不成材好呢？

莊子微微笑道：“周將處乎材與不材之間?！薄爸堋笔乔f子的名字，莊子姓莊名周，這里是莊子自稱(chēng)。莊子說(shuō)，我莊周將處于材與不材之間。“材與不材之間”，就是介乎成材與不成材二者之間。