其實(shí)你小看了中華匠人

周建朋

在人類(lèi)文明史上，或許很多人關(guān)注的是那些顯赫的科學(xué)家、發(fā)明家、歷史學(xué)家等，但很少有人關(guān)注那些處于社會(huì)底層的最為平凡的勞動(dòng)者——工匠。實(shí)際上，在中國(guó)古代，中華工匠就是一個(gè)被很多人忽視的群體，不僅僅是史學(xué)家對(duì)工匠“集體失聲”，還有藝術(shù)家和士大夫也漠視工匠群體，自然也很少有人把工匠當(dāng)作科學(xué)家或發(fā)明家一樣看待了。

在我看來(lái)，對(duì)中華工匠的漠視，或是對(duì)中華工匠文明的輕視，其原因有很多。對(duì)于當(dāng)代人而言，或許我們很少接觸中華工匠文明，也或許很少有學(xué)者書(shū)寫(xiě)工匠文明。在中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)界，潘天波教授應(yīng)該說(shuō)是少有的以“中華工匠”為專(zhuān)門(mén)研究主題的學(xué)者。

一

近期，江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版了一部講中華工匠文明的好書(shū)，即《好物有匠心——影響世界文明的中華匠人》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《好物有匠心》）。本書(shū)是潘天波教授的匠心之作。他精心選擇了具有代表性的15位中華工匠，呈現(xiàn)出一部中華匠人在各個(gè)時(shí)期艱苦探索與創(chuàng)造發(fā)明的文化史詩(shī)，全景再現(xiàn)了中華工匠文明的世界性影響。所有這些書(shū)寫(xiě)均借助了“講中國(guó)故事”的方式，向讀者呈現(xiàn)的是一部通俗易懂的讀本。全書(shū)沒(méi)有煩瑣的引用，也沒(méi)有復(fù)雜的語(yǔ)言，更沒(méi)有艱澀的思想，樸素的文字讓讀者耳目一新。全書(shū)所彰顯的書(shū)寫(xiě)意圖或書(shū)寫(xiě)宗旨是向人們展示中華工匠文明的世界性流動(dòng)與廣泛影響，展現(xiàn)出中華工匠文明的世界性獨(dú)特貢獻(xiàn)與價(jià)值。

在《好物有匠心》中，作者筆墨所呈現(xiàn)出來(lái)的中華工匠文明是令人“驚奇”的。在時(shí)間上，中華工匠所創(chuàng)造的技術(shù)文明是古代世界最為領(lǐng)先的。譬如在今天看來(lái)最為普通的“輪子文明”。我們每天都能看到車(chē)輪、木輪、鐵輪等，但我們并不了解夏朝偉大的工匠——奚仲，是他首先發(fā)明了“車(chē)輪”，這是一個(gè)具有世界影響的“車(chē)輪”，對(duì)全人類(lèi)的流動(dòng)與交往產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)夏朝人制造的車(chē)輪比蘇美爾人要早1000多年，盡管我們還不知道蘇美爾人創(chuàng)造的車(chē)輪是否與中國(guó)古代車(chē)輪技術(shù)有關(guān)聯(lián)，但至少我們能確定中國(guó)早期的車(chē)輪技術(shù)對(duì)世界的影響是存在的。同樣，中國(guó)古代的陶輪文明、紗輪文明等都是世界領(lǐng)先的文明樣態(tài)。正如潘天波教授所言，中國(guó)古代的“石磨文明”，也可以看作“輪子文明”的變種。對(duì)于世界文明史而言，中國(guó)古代工匠所創(chuàng)作的石磨技術(shù)，是令世人驚嘆的。16世紀(jì)的葡萄牙人把中國(guó)石磨帶到了東南亞，東南亞人開(kāi)始用石磨加工小麥，面食文明誕生了；中國(guó)石磨被葡萄牙人帶到南美洲巴西之后，南美洲的蔗糖經(jīng)濟(jì)誕生了，蔗糖文明被傳播至世界；中國(guó)石磨被帶到非洲，非洲工匠用它來(lái)加工咖啡，進(jìn)而使咖啡文明走向世界；中國(guó)石磨被帶到英國(guó)，英國(guó)工匠用它來(lái)加工香料，香料文明因此“飄香”在亞洲和歐洲之間；中國(guó)石磨被帶入日本，日本的豆腐文明由此誕生。換言之，中華工匠所創(chuàng)造的輪子文明不僅給技術(shù)本身帶來(lái)了延伸性發(fā)展，還給世界文明的發(fā)展提供了絕佳的技術(shù)粒子與文化樣態(tài)。

二

在世界范圍內(nèi)，中華工匠文明是流動(dòng)的，它的流動(dòng)不僅僅是技術(shù)文明的海外傳播，也是中華工匠精神文明的世界輸出。實(shí)際上，中華工匠精神所呈現(xiàn)出來(lái)的行為精神或造物精神背后，還有計(jì)算精神、模塊精神、系統(tǒng)精神等具有科學(xué)性的精神特質(zhì)。譬如奚仲的造車(chē)技術(shù)、蒯祥的建筑技術(shù)、雷金玉的燙樣技術(shù)等，無(wú)不包含了精密的計(jì)算精神。這無(wú)疑就是科學(xué)精神的表現(xiàn)，它對(duì)世界科學(xué)精神的貢獻(xiàn)是顯著的。就中國(guó)清代的燙樣技術(shù)而言，它已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的建筑模型，它所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)古代建筑科學(xué)與藝術(shù)是任何世界建筑文化所不能比擬的，它容納了中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)倫理、中國(guó)繪畫(huà)等諸多文化于一體。實(shí)際上，早期歐洲工業(yè)革命中的計(jì)算精神幾乎都來(lái)自工匠領(lǐng)域，并逐漸從工匠領(lǐng)域走向純粹的科學(xué)領(lǐng)域。在科學(xué)性上，盡管中國(guó)古代的鼓風(fēng)技術(shù)和鐵犁技術(shù)等還不能與近代科學(xué)技術(shù)相媲美，但這些技術(shù)為近代科學(xué)提供了技術(shù)粒子是毫無(wú)疑問(wèn)的。在馬克思看來(lái)，沒(méi)有中國(guó)古代的鐵犁技術(shù)，也就沒(méi)有歐洲早期的農(nóng)業(yè)革命，進(jìn)而延緩了后來(lái)歐洲的工業(yè)革命。因此，中華工匠精神的世界傳播，為世界文明的建構(gòu)與發(fā)展提供了觀念、思想和精神資源，或?yàn)槭澜缥拿鞯木裉刭|(zhì)與思想內(nèi)涵提供了“乳汁”。

在古代絲綢之路上，中華工匠文明是活的文明流動(dòng)體。從中國(guó)，到中亞和西亞，再到歐洲和非洲；從中國(guó)，到東南亞、南亞，再到南美洲和大洋洲。從今天的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，北非、東非和南非等地均有中國(guó)古代陶瓷的出水或出土；在廣闊的美洲，也同樣發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代的雕塑、銅錢(qián)、陶瓷、漆器等；在大洋洲和亞洲很多地方，中國(guó)古代工匠遺跡、遺物也有大量發(fā)現(xiàn)。這些“物的發(fā)現(xiàn)”，已然不僅僅是“物本身”了。它們?nèi)皇侵腥A工匠文明的遺存，因?yàn)樵谒鼈兊纳砩弦呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了中華文化、藝術(shù)、哲學(xué)、道德、倫理的基因。在古代絲路上，隨同中華工匠技術(shù)物的世界性流動(dòng)，中華技術(shù)、哲學(xué)和美學(xué)等已然在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，滋補(bǔ)著世界文明的建構(gòu)與發(fā)展，尤其是中華工匠精神給世界帶來(lái)的沾溉與影響是深遠(yuǎn)的。

三

匠人文明與人類(lèi)文明是同呼吸的。匠人為人類(lèi)創(chuàng)造了數(shù)不盡的物質(zhì)文明，創(chuàng)造了耀眼奪目的藝術(shù)文明，更創(chuàng)造了寶貴的精神文明。一匠，一物，一精神，這是匠人的全部。在中國(guó)古代，有多少巧奪天工的藝術(shù)品，就有多少默默無(wú)聞的工匠。匠人們用汗水、智慧、時(shí)間、精神鑄造了一件件精美的器物，全部奉獻(xiàn)給他人。在日復(fù)一日的重復(fù)中，書(shū)寫(xiě)中華文明的輝煌；在世世代代的堅(jiān)守中，書(shū)寫(xiě)中華民族的精神。

在文明初創(chuàng)時(shí)期，匠人們用雙手創(chuàng)造簡(jiǎn)單的工具，制作適合生產(chǎn)的農(nóng)具，發(fā)明用于制作陶器的砂輪或用于紡織的紡輪，這些生產(chǎn)和生活技術(shù)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，為人類(lèi)社會(huì)早期的文明初創(chuàng)提供了基本的保障。在文明建構(gòu)時(shí)期，大量的匠人投身到文明創(chuàng)造之中，蔡倫用宦官之身創(chuàng)造了令世界傾倒的紙張文明；李廷珪用孜孜不倦的科學(xué)探究精神，把全部的生命熔鑄進(jìn)小小的墨塊之中；楊慧之的創(chuàng)新精神不僅令大唐藝術(shù)家折服，更令后世雕塑藝術(shù)家驚嘆；畢昇用偉大的宋代“創(chuàng)業(yè)精神”，成就了被西方人稱(chēng)為“文明之母”的活版印刷術(shù)；陸子岡用生命成就了他的作品永遠(yuǎn)姓“陸”，而不姓“皇”，永葆治玉精神的個(gè)性特色；唐英以“包衣阿哈”的身份，創(chuàng)造了令世界驚嘆的陶瓷文明。中華工匠為中華文明增加了底色、特色和秀色，為世界文明提供了中國(guó)營(yíng)養(yǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)精神。

在當(dāng)代，中華工匠精神為中華文明的偉大復(fù)興，為中華職業(yè)精神、勞動(dòng)精神和人文精神繼續(xù)在發(fā)揮著重大影響與作用。在各行各業(yè)，對(duì)工匠精神的學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，弘揚(yáng)中華工匠精神已然成為了當(dāng)代中國(guó)人的共識(shí)與共舉?！逗梦镉薪承摹肥侵腥A工匠文化歷史的產(chǎn)物，也是當(dāng)代中華工匠精神弘揚(yáng)的產(chǎn)物。我相信，《好物有匠心》會(huì)承擔(dān)起傳承中華工匠文化和弘揚(yáng)中華工匠精神的社會(huì)責(zé)任，并為當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展奉獻(xiàn)一份力量。