少林武術(shù)文化系列（一） 少林武術(shù)與國防安全

◎姚亞行

少林武術(shù)也稱少林功夫、少林拳。它是中國文化最杰出的代表之一，是中國武術(shù)文化的象征。它起源于少林寺中，有“武以寺名，寺因武顯”之稱。

一、溯其源

在少林武術(shù)界，有“拳附于兵”之說?？吹竭@，人們不禁要問少林寺乃佛門勝地，慈悲為懷，普度眾生，為何與軍事戰(zhàn)爭扯上了關(guān)系？后來又為何以武立世呢？溯其源，有三種緣故。其一，防身御敵；其二，看院護(hù)教；其三，保家衛(wèi)國。

防身御敵。少林武術(shù)并非舶來品，它源自中國固有之武術(shù)。武術(shù)一詞最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)《文選》載宋顏延年《皇太子釋奠會作詩》之“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令?！贝宋闹械摹拔湫g(shù)”實指軍事搏殺之術(shù)，它是從人與獸斗之狩獵、人與人斗之戰(zhàn)爭中總結(jié)的一種無限制的拼殺手段。由此可見，武術(shù)一經(jīng)出現(xiàn)便與軍事相伴而生，如影隨形。相傳，少林弟子僧稠在王屋山見兩虎爭斗，競用錫杖將二虎趕跑。另據(jù)唐代張鷟著《朝野僉載》記載：“稠禪師，鄴人也。幼落發(fā)為沙彌，時輩甚眾。每休暇，常角力騰趠為戲，而禪師以劣弱見凌。紿侮毆擊者相繼，禪師羞之，乃入殿中閉戶，抱金剛足而誓曰：‘我以羸弱，為等類輕負(fù)。為辱已甚，不如死也。汝以力聞，當(dāng)佑我。我捧汝足七日，不與我力，必死于此，無還志’……。因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數(shù)百步。又躍首至于梁數(shù)四，乃引重千鈞。其拳捷驍武，動駭物聽。先輕侮者，俯伏流汗，莫敢仰視?！睆纳砉适驴梢钥闯錾倭治湫g(shù)具有增強(qiáng)體質(zhì)、靈活身手、防身御敵、懲惡揚(yáng)善的功效，這也為軍事奠定了單兵防衛(wèi)技術(shù)基礎(chǔ)。

少林寺白衣殿武僧演武壁畫

清·少林十三棍僧救唐王壁畫

威武雄壯的塔溝少林武校訓(xùn)練場景

看院護(hù)教。北魏太和十九年（公元495年），孝文帝為安置印度僧人跋陀，在都城洛陽東南的嵩山修建了一座寺廟，因其在少室山的茂密叢林之中，故名“少林寺”。少林寺是皇家大寺院，通過皇帝賜田和寺僧購置，擁有了大量的土地和財產(chǎn)，登封民謠：“少林土地大無邊，北過黃河南越山”。據(jù)趙寶俊先生考證，在歷史上少林寺土地最多時，曾達(dá)八百余頃。像這樣一個典型的寺院地主莊園，為了寺院人身、財產(chǎn)安全，需要組織專門的人群來抵御山匪的搶劫，武僧這一群體就應(yīng)運(yùn)而生了。程沖斗的《少林棍法闡宗》便云：“嘗考海內(nèi)無武僧，唯少林稱者，重護(hù)教也?！蔽渖某霈F(xiàn)，主要目的是為了“護(hù)教”，這里的“護(hù)教”指的是什么呢？據(jù)《皇唐嵩岳少林寺碑》記載：“大業(yè)之末，此寺為山賊所劫。僧徒拒賊，遂縱火焚塔院?！绷頁?jù)萬歷年間少林寺發(fā)布《安護(hù)少林寺告示碑》記載：“不許軍民人等踐踏及奪占田土，……，不許肆行貸亂及侵占尺寸之土?！庇纱丝梢?，少林寺武僧主要任務(wù)是安護(hù)寺院及其土地。隋末唐初，王世充擁兵洛陽稱帝，派其侄王任則率重兵駐守少林寺封地柏谷莊，少林寺志操、曇宗等十三武僧率眾夜攻鄭兵大營，生擒王仁則，獻(xiàn)于李世民，為唐王李世民平定王世充立下了赫赫戰(zhàn)功。為此，李世民特給少林寺頒發(fā)《告柏谷塢少林寺上座書》，賜地四十頃，水碾一具。從“少林十三棍僧助唐王”故事可以看出，本是看院護(hù)教的少林武僧為軍事奠定了群體協(xié)同作戰(zhàn)的組織基礎(chǔ)。

保家衛(wèi)國。國之大事，在祀與戎。歷來，軍事戰(zhàn)爭都是國家的頭等大事。孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睘榱私⒑挽柟陶?quán)，各朝各代都有自己的武裝力量。宋代，少林武僧也成為國家的一種武裝力量。據(jù)《宋史·范致虛傳》記載，宋徽宗時，河南尹范致虛以僧趙宗印充任宣撫司參議官，并節(jié)度軍馬，宗印把武僧組成一支軍隊抗擊金兵，僧兵名曰“尊勝隊”。至明代，民兵普遍設(shè)立，少林寺為了保家衛(wèi)國、安邦靖世、除暴安良，也建立了自己的民兵組織——少林僧兵。據(jù)《明史兵志》載：“僧兵，有少林、伏牛、五臺?！边@些少林僧兵晝習(xí)經(jīng)曲，夜演武略，修文不廢武備，后來被應(yīng)征參戰(zhàn)，因大顯神威而名揚(yáng)于世，至今，少林寺尚存明代御賜征戰(zhàn)碑。據(jù)《云間雜志》記載，少林僧月空作戰(zhàn)時，“一賊舞雙刀而來，月空坐不動，將至，身忽躍起，從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首，于是諸賊氣沮?！薄顿磷兪侣浴穭t稱：少林僧者“以鐵棍擊殺賊寇中勇猛者十余人”。從這些史料可以看出，少林武術(shù)與軍事的緊密結(jié)合并不是機(jī)緣巧合，而是占有天時、地利、人和的優(yōu)勢。

二、尋其根

少林武術(shù)與國防安全的不謀而合，尋其根，還在于少林人內(nèi)心深處崇尚的文化精神和流淌的中華血脈，即愛國主義、匡扶正義、尚武精神。

愛國主義。愛國主義是指個人或集體對自身所屬國家的一種積極和認(rèn)同的態(tài)度和行為。愛國主義包含了民族自尊、文化自信、精忠報國、為國爭光、奉獻(xiàn)精神。民族自尊是指一個民族熱愛自己的祖國，不容許他人侵犯、凌辱本國和本民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，堅決捍衛(wèi)國家和民族利益的強(qiáng)烈情感。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。精忠報國是中華民族的教育傳統(tǒng)，是愛國主義精神的至高表現(xiàn)，是衡量一個人思想道義的重要標(biāo)志。精忠報國的愛國主義精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神力量。特別是在國家民族處于危急存亡之時，少林習(xí)武人士都會起來反對外來的侵略和壓迫，保家衛(wèi)國，不屈不撓，不惜以身殉國。為國爭光，指的是通過自己的努力為國家爭取榮耀、名譽(yù)等等，使得國家因為自己個人努力而在世界范圍內(nèi)體現(xiàn)出國家自豪感和榮譽(yù)感。奉獻(xiàn)精神是一種愛國主義表現(xiàn)，是對自己國家事業(yè)不求回報的愛和全身心投入和付出。正如諸葛亮說：“鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>

匡扶正義。少林習(xí)武之人秉持慈悲、智慧、正義的一貫理念，常以己慈悲為懷，除暴安良，懲惡揚(yáng)善，濟(jì)困扶危，忍辱度世，不能有逞強(qiáng)凌弱之舉?！段湫g(shù)匯宗》記載了少林有“十愿”。

一愿學(xué)此本領(lǐng)保國安民；

二愿學(xué)此本領(lǐng)抑強(qiáng)扶弱；

三愿學(xué)此本領(lǐng)救世濟(jì)人；

四愿學(xué)此本領(lǐng)除惡鋤奸；

五愿學(xué)此本領(lǐng)保助孤寡；

六愿學(xué)此本領(lǐng)仗義疏財；

七愿學(xué)此本領(lǐng)見義勇為；

八愿學(xué)此本領(lǐng)舍身救難；

九愿學(xué)此本領(lǐng)傳授賢徒；

十愿學(xué)此本領(lǐng)興旺門第。

央視春晚節(jié)目少林塔溝武校的《少林魂》

少林寺白衣殿內(nèi)“緊那羅王御紅巾軍”壁畫

尚武精神。佛教寺院盛行武術(shù)的情況歷史并不多見，唯有少林尚武聞名天下，人文因素在于信仰。緊那羅王被少林寺僧人尊為“武圣”，是少林寺的護(hù)法神。少林寺信仰緊那羅王是源于那羅延執(zhí)金剛神信仰，今少林寺碑廊東壁還存有《那羅延執(zhí)金剛神像》碑，圖中那羅延執(zhí)金剛神手持金剛杵，威風(fēng)凜凜。據(jù)《那羅延王護(hù)法示跡碑》記載，元至正十一年三月二十六日，那羅延王手持燒火棍護(hù)法擊退潁州紅巾軍的事跡，后來，寺僧將其作為寺院護(hù)法神供于少林寺的殿堂之中，以前的金剛杵被燒火棍取代，由此，那羅延王也被奉為棍祖，成為少林武術(shù)的“武圣”信仰。

在如今崇尚和諧的社會背景下，尚武精神已經(jīng)有了更為廣泛和深刻豐富的含義，它已經(jīng)不簡單是對武力和軍事的一種崇尚，而是包含了自強(qiáng)不息、剛健有為、藝無止境、意志堅定、勇于拼搏、永不服輸?shù)人枷雰?nèi)涵，甚至是不再局限于習(xí)武者身上，而是上升到一種普遍意義的精神。《易經(jīng)》中記載：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息的精神對少林武術(shù)影響至深，如諺語“冬練三九，夏練三伏”“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”“要練功、不怕苦，要練功、莫放松”“學(xué)武不用功，功夫不上身”“練拳不練功，到老一場空”等等。我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人頑強(qiáng)拼搏、永不服輸?shù)木駹顟B(tài)，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。

三、擔(dān)其責(zé)

古今中外，國無防不立，民無兵不安。國防是國家生存和發(fā)展的保障。國家的生存，政權(quán)的穩(wěn)固以及國家國際地位、形象的鞏固，都必須有一個強(qiáng)有力的國防力量。尤其是2019年以來“新冠肺炎”疫情流行、俄烏沖突爆發(fā)、種族主義矛盾加劇、世界經(jīng)濟(jì)低迷、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、世界政治選邊站隊，使得世界進(jìn)入新的動蕩變革期。面對這樣一個變局非定局、挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的國際大環(huán)境下，國防建設(shè)需要各行各業(yè)參與其中，少林武術(shù)應(yīng)根據(jù)自身的軍事優(yōu)勢因勢而謀、謀定而動、順勢而為，擔(dān)當(dāng)起時代賦予的關(guān)注國防、建設(shè)國防、保衛(wèi)國防的歷史責(zé)任。

人物介紹。肖思遠(yuǎn)，男，延津縣石婆固鎮(zhèn)東龍王廟村人，1996年10月出生，2011年到少林塔溝武校習(xí)武，2016年9月畢業(yè)后入伍，2019年6月入黨。2020年6月15日，在中印邊境邊防斗爭中，奮不顧身，為救戰(zhàn)友擋住了石塊和棍棒，戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，英勇犧牲，被中央軍委追記一等功。肖思遠(yuǎn)烈士是少林塔溝武校的優(yōu)秀畢業(yè)生，也是少林塔溝武校黨委廉政建設(shè)培育出的杰出代表、模范人物。

謝偉略同志

在中印邊境英勇衛(wèi)國的塔溝武校畢業(yè)生肖思遠(yuǎn)烈士

謝偉略，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院2015屆優(yōu)秀畢業(yè)生，在參加廣東海警部隊重大維權(quán)執(zhí)法行動任務(wù)時，臨危不懼、不怕犧牲，在最危急時刻勇敢站出來、沖上去，為任務(wù)圓滿完成作出重大貢獻(xiàn)。2020年11月，武警海警部隊首長簽署命令，為謝偉略同志記個人一等功。

國防基地。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院堅持特色化的發(fā)展道路，以國防與安全領(lǐng)域為主要發(fā)展方向，把國防教育放在更加突出的位置。學(xué)院與中國人民解放軍北部戰(zhàn)區(qū)、中部戰(zhàn)區(qū)等分別簽署了“特種作戰(zhàn)人才培養(yǎng)輸送基地”“軍地兩用人才培養(yǎng)基地”“特種人才精準(zhǔn)培養(yǎng)輸送合作協(xié)議”，聯(lián)合精準(zhǔn)培養(yǎng)高學(xué)歷、高水平、高素質(zhì)特種作戰(zhàn)人才，已形成“軍事強(qiáng)化素質(zhì)、文化塑造人格”人才培養(yǎng)特色，“特別懂禮儀、特別能吃苦、特別敢拼搏、特別重團(tuán)隊、特別守紀(jì)律、特別講和諧”優(yōu)良傳統(tǒng)，為海軍陸戰(zhàn)隊、武警“獵鷹突擊隊”等部隊輸送2920余名畢業(yè)生。其中，榮立一等功4人次，二等功10人次，三等功54人次，251人次獲得“優(yōu)秀士官”“優(yōu)秀義務(wù)兵”等嘉獎和榮譽(yù)。

地方政府。登封被譽(yù)為功夫之都。自《少林寺》熱映之后，到登封學(xué)武的人絡(luò)繹不絕，武校遍地都是，堪稱“三步一館，五步一?！薄Ｄ壳?，登封習(xí)武人數(shù)多達(dá)10萬人，武校30余所。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。在當(dāng)?shù)卣块T的領(lǐng)導(dǎo)下，登封正在打造少林功夫兵，塑造登封普通民兵品牌，編建少林功夫民兵連，精挑嚴(yán)選武校優(yōu)秀教練員，將其培養(yǎng)成優(yōu)秀民兵教練員，指導(dǎo)并開展民兵軍事化訓(xùn)和任務(wù)行動演練，著重培養(yǎng)連長、指導(dǎo)員的指揮才能，嚴(yán)格落實民兵管理制度，確保民兵隊伍能夠拉得出、用得上、起作用，真正鍛造一支建在手上、訓(xùn)在平時、用在關(guān)鍵的拳頭力量。

回顧歷史，少林武術(shù)從安身立命、看家護(hù)院到保衛(wèi)國家，無不彰顯著少林人的匡扶正義、愛國主義情操。展望未來，少林武術(shù)更加以主人翁的精神，投入到國防建設(shè)之中，為“強(qiáng)軍夢”、為國家的完全統(tǒng)一奉獻(xiàn)自己的全部力量，為最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”不懈努力。