鄉(xiāng)村振興視角下地質(zhì)文化村建設(shè)的理論框架構(gòu)建與實踐模式

丁華，丁輝，陳鑫源，陳姍姍，廖文強(qiáng)1)長安大學(xué)建筑學(xué)院，西安， 710061；2)陜西省黃河科學(xué)研究院，西安， 710061；3)長安大學(xué)旅游規(guī)劃設(shè)計研究所，西安， 710061；中國地質(zhì)調(diào)查局西安地質(zhì)調(diào)查中心，西安， 710054

內(nèi)容提要: 地質(zhì)文化村建設(shè)是積極響應(yīng)“鄉(xiāng)村振興”等國家戰(zhàn)略的地質(zhì)實踐，其理論體系構(gòu)建與實踐模式探索具有重要意義。本文基于鄉(xiāng)村振興視角，以“生態(tài)振興”、“文化振興”、“產(chǎn)業(yè)振興”、“人才振興”和“組織振興”五個方面為總綱，以“兩山理論”、“鄉(xiāng)村治理理論”等為指導(dǎo)，提出地質(zhì)文化村建設(shè)應(yīng)以“地質(zhì)保護(hù)優(yōu)先”+“科學(xué)合理利用”為核心宗旨，以“講好地質(zhì)故事”+“傳承鄉(xiāng)村文化”為發(fā)展動力，以“產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建”+“村民增收致富”為重點內(nèi)容，以“人才隊伍建設(shè)”+“共建共享共贏”為建設(shè)方式，以“地質(zhì)價值認(rèn)同”+“基層組織建設(shè)”為根本保證，形成地質(zhì)文化村的理論框架體系。在實踐模式方面，體現(xiàn)了“三生一體”、“近景、近園”、“多元融合發(fā)展”、“村支兩委+村民”主導(dǎo)等模式。在未來發(fā)展中，應(yīng)大力開展全國創(chuàng)建試點，加大地質(zhì)文化村理論研究的廣度和深度，構(gòu)建服務(wù)地方工作機(jī)制。

伴隨著鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的提出，地質(zhì)工作緊緊圍繞“地質(zhì)+”或“+地質(zhì)”開拓創(chuàng)新，并進(jìn)一步向鄉(xiāng)村延伸(杜少喜等，2018)，地質(zhì)文化村的建設(shè)受到了高度重視。2018年，自然資源部中國地質(zhì)調(diào)查局命名浙江省嵊州市通源鄉(xiāng)白雁坑村為“全國首個地質(zhì)文化村”(董穎等，2021)。2019年，中國地質(zhì)調(diào)查局將“加大探索推進(jìn)地質(zhì)特色小鎮(zhèn)和地質(zhì)文化村創(chuàng)建力度”作為重點工作之一，提出了“地質(zhì)為魂、保護(hù)為基、生態(tài)為要、民富為本”建設(shè)原則，全面開啟地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)工作，并印發(fā)了《推進(jìn)地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)總體工作方案(2019-2021年)》，明確在全國打造一批“空間開放、產(chǎn)業(yè)鮮明、生態(tài)宜居、文化豐富”的地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))；提出在“十四五”期間，地質(zhì)文化村品牌在社會上得到廣泛認(rèn)可，形成一批類型多樣、特色鮮明、有較高知名度、成效突出的100處地質(zhì)文化示范村。2020年，中國地質(zhì)調(diào)查局和中國地質(zhì)學(xué)會聯(lián)合發(fā)布了《地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)工作指南(試行)》。2021年7月，中國地質(zhì)學(xué)會公布了首批8個三星級地質(zhì)文化村，18個掛牌籌建地質(zhì)文化村(殷小艷等, 2021) ,地質(zhì)遺跡特征和資源稟賦各有特點(表1)。但是作為一項新生事物，地質(zhì)文化村在理論研究層面成果較少，少數(shù)學(xué)者對地質(zhì)文化村的科學(xué)內(nèi)涵與建設(shè)內(nèi)容、單體地質(zhì)文化村地質(zhì)遺跡景觀與保護(hù)等進(jìn)行了研究(趙洪飛等，2018；丁華等，2021)，整體上需要進(jìn)一步深層次的系統(tǒng)剖析和研究。本文將基于鄉(xiāng)村振興視角，以“生態(tài)振興”、“文化振興”、“產(chǎn)業(yè)振興”、“人才振興”和“組織振興”五個方面為總綱，引入“兩山理論”、“場所精神理論”、“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論”、“相關(guān)利益主體理論”、“鄉(xiāng)村治理理論”等視角，探索構(gòu)建地質(zhì)文化村建設(shè)的理論框架及實踐模式，以期為地質(zhì)文化村科學(xué)、有序、可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

表1 全國首批地質(zhì)文化村統(tǒng)計一覽表Table 1 Statistical list of the first batch of geological culture villages

地質(zhì)文化村名稱地質(zhì)遺跡特征人文資源備注全國首批掛牌籌建地質(zhì)文化村廣東省韶關(guān)市仁化縣夏富村丹霞地貌李氏宗祠、“三盤菜”(石螺、坭魚、紅燒肉)廣東最美古村落、旅游名村湖北省十堰市鄖陽區(qū)鮑峽鎮(zhèn)武當(dāng)山群變質(zhì)巖剖面、元古代輝綠巖剖面、寒武系水溝口組等;寒武紀(jì)綠松石及礦產(chǎn)地質(zhì)遺跡、礦業(yè)生產(chǎn)遺跡、礦山社會生活遺跡等云蓋寺等宗教古建筑;鳳凰燈舞、鬧蓮船、鄖陽四六句邊貿(mào)重鎮(zhèn)湖南省婁底市冷水江市錫礦山鎮(zhèn)國家銻品研發(fā)和出口基地、眾多典型礦冶遺址古碉堡、憶苦窿、烈士塔、千米垂直層次直井、銻都文化博物館世界銻都甘肅省定西市漳縣九居谷村泥盆紀(jì)—二疊紀(jì)丹霞山塊群、翁形圍谷、石柱等(2億至0.65億)定西地域特色文化新疆阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣塔拉特村泥盆紀(jì)花崗巖地貌景觀、可可托海偉晶巖稀有金屬礦床遺跡景觀、小型峽谷地貌哈薩克族民俗風(fēng)情國家森林鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村旅游重點村、全國生態(tài)文化村

1 地質(zhì)文化村建設(shè)的理論框架構(gòu)建

地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))是依托鄉(xiāng)村地質(zhì)資源稟賦，通過深度挖掘地質(zhì)科學(xué)和文化，將其與鄉(xiāng)村建設(shè)相融合，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)，提升鄉(xiāng)村生活品質(zhì)和文化內(nèi)涵，形成的宜居宜業(yè)特色鄉(xiāng)村(《地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)工作指南(試行)》，2020)。建設(shè)地質(zhì)文化村是地質(zhì)公園、礦山公園、溫泉之鄉(xiāng)等保護(hù)區(qū)建設(shè)的補(bǔ)充和完善，是保護(hù)地質(zhì)環(huán)境和非等級地質(zhì)遺跡保護(hù)的積極探索和嘗試，也是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、促進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實需要，更是普及地球科學(xué)知識、提高全民文化素質(zhì)的重要途徑?；卩l(xiāng)村振興視角，地質(zhì)文化村具有“六維屬性”和“六大建設(shè)重點”，“六維屬性”是指主要功能、空間載體、建設(shè)主題、利益主體、行為準(zhǔn)則、價值導(dǎo)向等屬性，“六大建設(shè)重點”是以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效和生活富?！睘榭傄螅瑖@基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系、地質(zhì)文化產(chǎn)品IP、高效產(chǎn)業(yè)及項目、多元人才體系、地質(zhì)保護(hù)措施、文化村管理機(jī)構(gòu)等方面開展(丁華等，2020)。由于地質(zhì)文化村發(fā)展歷史極短，與地質(zhì)公園、美麗鄉(xiāng)村等相比，發(fā)展面臨新的形勢和要求，也沒有其他國家的理論和模式可以借鑒，基于鄉(xiāng)村振興視角，圍繞“生態(tài)振興”、“文化振興”、“產(chǎn)業(yè)振興”、“人才振興”和“組織振興”，構(gòu)建新時代地質(zhì)文化村建設(shè)的理論體系、探索實踐模式顯得十分迫切而且必要。

1.1 生態(tài)振興：兩山理論——以“地質(zhì)保護(hù)優(yōu)先”+“科學(xué)合理利用”為核心宗旨

2005年8月，習(xí)近平總書記首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷；2006年3月，習(xí)近平總書記對“綠水青山”與“金山銀山”關(guān)系作了系統(tǒng)性闡釋，提出了“三個階段”的關(guān)系論；2017年10月，黨的十九大報告指出必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念?！皟缮嚼碚摗笔窃谖覈鷳B(tài)環(huán)境問題越來越突出的背景下提出的，要求社會主義發(fā)展既不能只看到“金山銀山”而忽視“綠水青山”，也不能只重視“綠水青山”而舍棄“金山銀山”(盧寧，2016.；馬勇等，2018；胡詠君等，2019；楊莉等，2019)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略底線，同時要將良好的生態(tài)環(huán)境變成推進(jìn)我國向前發(fā)展的生產(chǎn)力。基于“兩山理論”，要求地質(zhì)工作顯著增強(qiáng)以支撐服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)(鐘自然，2018)。地質(zhì)文化村是貫徹落實習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想的地質(zhì)遺跡和環(huán)境保護(hù)實踐探索，是地質(zhì)工作助力鄉(xiāng)村振興的重要途徑，首先要以地質(zhì)遺跡和環(huán)境保護(hù)為要務(wù)，以此為基礎(chǔ)做好科學(xué)合理利用，將地質(zhì)遺跡和環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。

1.2 文化振興：場所精神理論——以“講好地質(zhì)故事”+“傳承鄉(xiāng)村文化”為發(fā)展動力

1979年，挪威建筑理論家諾伯格·舒爾茨從建筑學(xué)的角度提出了“場所精神”(genius loci)，指出場所是一種人化的空間，其物質(zhì)和精神特性被認(rèn)同后，折射出場所精神。場所精神深入揭示了實體空間的形式所負(fù)載的地方特性和文化特性的意義，揭示了人的生活方式與所處環(huán)境的緊密關(guān)系(陳育霞，2003；王鵬，2011)?，F(xiàn)代人感知場所精神的主要路徑是“方向感”(orientation)和“認(rèn)同感”(identification)?；趫鏊窭碚?，地質(zhì)文化村應(yīng)以村落空間載體為依托，明確地質(zhì)遺跡景觀和地質(zhì)環(huán)境的特點、形成原因及演化歷史，突出獨特的地質(zhì)主題，講好地球故事，并科學(xué)闡釋鄉(xiāng)村聚落選址、農(nóng)業(yè)發(fā)展、民俗風(fēng)情等與區(qū)域地質(zhì)演化的關(guān)系，彰顯地質(zhì)文化，使地質(zhì)文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、產(chǎn)品開發(fā)全面結(jié)合，找到“地質(zhì)文化+鄉(xiāng)村文化”的切入點、助力點和引爆點，形成“地質(zhì)文化+鄉(xiāng)村文化”相結(jié)合的地質(zhì)科普、觀光、休閑、度假的線路和項目，使地質(zhì)文化村成為講好地質(zhì)故事、傳承鄉(xiāng)村文化的平臺和手段。

1.3 產(chǎn)業(yè)振興：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論——以“產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建”+“村民增收致富”為重點內(nèi)容

地質(zhì)文化村的產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素和重要基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)興旺是解決農(nóng)村問題的前提，如何培育、壯大、優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)模和結(jié)構(gòu)是地質(zhì)文化村要解決的重要問題。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要以具有某種共同特征的產(chǎn)業(yè)集合或集群為研究對象，揭示產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織等的形成因素及特征。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)涵豐富，包含有產(chǎn)業(yè)組織理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)理論、產(chǎn)業(yè)集群理論、產(chǎn)業(yè)生態(tài)理論等。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)組織理論體系主要是由張伯倫、梅森、貝恩、謝勒等建立的，即著名的市場結(jié)構(gòu)、市場行為和市場績效理論范式(又稱SCP模式)(張艷輝，2005)；其后，在區(qū)位理論、大推進(jìn)理論、增長極理論、網(wǎng)絡(luò)理論等的研究基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)集群、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等(趙秀麗，2011)?；诋a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，地質(zhì)文化村應(yīng)開展詳細(xì)綜合的地質(zhì)遺跡和地質(zhì)環(huán)境調(diào)查，圍繞區(qū)域特色農(nóng)業(yè)、特色養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工等，通過農(nóng)業(yè)地質(zhì)、土壤地球化學(xué)、水文地質(zhì)、旅游地質(zhì)、工程地質(zhì)、區(qū)域地質(zhì)災(zāi)害防治等手段，為鄉(xiāng)村高附加值、高效能的優(yōu)勢特色高效產(chǎn)業(yè)的選擇提供科學(xué)依據(jù)；因地制宜地發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、地質(zhì)旅游、研學(xué)教育、生態(tài)康養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建和村民的增收致富，最大限度地實現(xiàn)生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分展現(xiàn)地質(zhì)工作服務(wù)社會的功能。

1.4 人才振興：利益主體理論——以“人才隊伍建設(shè)”+“共建共享共贏”為建設(shè)方式

1963年，斯坦福研究所(Stanford Research Institute)首次使用了利益主體理論這個術(shù)語，后來弗瑞曼(Freeman)發(fā)展并進(jìn)一步完善了利益主體理論，對某一組織利益主體的界定是“可以影響該組織目標(biāo)的實現(xiàn)或受該目標(biāo)影響的任何組織或個體”(丁華等，2012)。地質(zhì)文化村建設(shè)中涉及到多個相關(guān)利益主體，包括自然資源管理部門、環(huán)境保護(hù)部門、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門、地學(xué)科研機(jī)構(gòu)、旅游科研機(jī)構(gòu)、村委會、社區(qū)村民、城鄉(xiāng)游客等。首先，政府各職能部門、村委會是建設(shè)的主要力量，應(yīng)做好地質(zhì)文化村的人才培訓(xùn)和建設(shè)，形成懂地質(zhì)、講地質(zhì)、用地質(zhì)的人才隊伍；其次，各司其職，準(zhǔn)確定位，政府做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)配套，科研機(jī)構(gòu)做好智力支持和指導(dǎo)，村委會和居民應(yīng)做好產(chǎn)業(yè)發(fā)展，游客踐行綠色旅游；第三，牢固樹立人人都是“生態(tài)衛(wèi)士”的理念，齊心協(xié)力以及多方合作共同推進(jìn)地質(zhì)文化村建設(shè)，活化鄉(xiāng)村地質(zhì)文化，助力鄉(xiāng)村振興，推動地方社會精神文明建設(shè)，提高公眾保護(hù)意識，共享地質(zhì)文化村的發(fā)展成果，形成合作共贏的局面。

1.5 組織振興：鄉(xiāng)村治理理論——以“地質(zhì)價值認(rèn)同”+“基層組織建設(shè)”為根本保證

20世紀(jì)90年代，治理與善治理論成為西方學(xué)術(shù)界最具有影響力的理論體系。在90年代后期，中國學(xué)者將西方治理理論與中國“三農(nóng)”問題結(jié)合，提出了“鄉(xiāng)村治理”理論，并不斷深入剖析和豐富完善(蘇敬媛，2010)。中國鄉(xiāng)村治理理論強(qiáng)調(diào)治理主體多元化、權(quán)力配置多元化、以公共利益為目標(biāo)導(dǎo)向和治理過程自主化(王新心，2015)?；卩l(xiāng)村治理理論，地質(zhì)文化村建設(shè)、發(fā)展應(yīng)堅持黨管農(nóng)村工作，以現(xiàn)有村黨支部為依托，以黨員為抓手，建設(shè)地質(zhì)文化村管理機(jī)構(gòu)；落實黨政一把手是地質(zhì)遺跡和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)第一責(zé)任人，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與尊重農(nóng)民主體地位統(tǒng)一起來，讓農(nóng)民真正成為地質(zhì)保護(hù)和利用的參與者、建設(shè)者和最主要的依靠力量。以地質(zhì)遺跡和環(huán)境就是金山銀山價值認(rèn)同為基礎(chǔ)，推動地質(zhì)文化村建設(shè)，深化村民自治實踐，以地質(zhì)遺跡和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)及合理利用為契機(jī)，培養(yǎng)造就一批堅強(qiáng)的農(nóng)村基層黨組織和優(yōu)秀的農(nóng)村基層黨組織書記，發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織，建立現(xiàn)代鄉(xiāng)村地質(zhì)治理體制，確保鄉(xiāng)村社會充滿活力、安定有序。

按照地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)的“地質(zhì)為基、文化為魂、融合為要、惠民為本”的原則，基于鄉(xiāng)村“生態(tài)振興”、“文化振興”、“產(chǎn)業(yè)振興”、“人才振興”和“組織振興”，構(gòu)建地質(zhì)文化村建設(shè)的理論框架(圖1)。

圖1 基于鄉(xiāng)村振興視角地質(zhì)文化村理論框架體系構(gòu)建Fig. 1 Construction of theoretical framework system of geological culture village

2 地質(zhì)文化村的實踐模式

依據(jù)《地質(zhì)文化村(鎮(zhèn))建設(shè)工作指南(試行)》，地質(zhì)文化村的建設(shè)堅持因地制宜、突出特色，可分為“地質(zhì)+生態(tài)旅游”、“地質(zhì)+生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“地質(zhì)+自然教育”、“地質(zhì)+生態(tài)康養(yǎng)”、“地質(zhì)+創(chuàng)新創(chuàng)意”、“地質(zhì)+綜合服務(wù)”等六種建設(shè)模式，這些模式主要基于地質(zhì)文化村發(fā)展的主要功能或主要資源要素提出，例如，生態(tài)旅游、自然教育、生態(tài)康養(yǎng)、綜合服務(wù)是主要旅游功能；生態(tài)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)意是資源要素，較好指導(dǎo)、引領(lǐng)了地質(zhì)文化村的發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，圍繞鄉(xiāng)村振興，本文主要基于“三農(nóng)”發(fā)展、空間特點、資源開發(fā)和運營管理視角，提出以下模式：

2.1 “三農(nóng)”發(fā)展：“三生一體”模式

地質(zhì)文化村是“地質(zhì)文化”主題內(nèi)容與“村域”載體的有效疊加，其發(fā)展建設(shè)對村(鎮(zhèn))道路、水電、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系完備提出了基本要求，對產(chǎn)業(yè)構(gòu)建和惠民富民提出了基本定位。通過地質(zhì)文化村建設(shè)，可大力發(fā)展鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系，提升鄉(xiāng)村環(huán)境品質(zhì)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入和生活質(zhì)量，使農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活三者緊密銜接、互相促進(jìn)，成為農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民協(xié)同發(fā)展的“三生一體”模式，使村落變成宜居宜業(yè)的特色鄉(xiāng)村。

2.2 空間特點：“二近”模式

從空間特點看，地質(zhì)文化村建設(shè)主要體現(xiàn)“二近”模式——“近景、近園”。

近景模式主要是指地質(zhì)文化村位于優(yōu)美或獨特的地質(zhì)遺跡景觀區(qū)域內(nèi)或周邊，例如湖北省宜昌市遠(yuǎn)安縣落星村，位于三疊紀(jì)水生爬行動物化石等遺跡景觀區(qū)，擁有三疊紀(jì)遠(yuǎn)安“貴州龍”和全球獨一無二的湖北鱷類化石、最原始的魚龍類化石和最早的鰭龍類化石等海生動物化石，被稱為“中國化石第一村”。

近園模式主要是指地質(zhì)文化村位于地質(zhì)公園內(nèi)或公園周邊，例如山東省泰山景區(qū)曹家莊地質(zhì)文化村，地處泰山世界地質(zhì)公園周邊，以2.5 Ga左右侵位的二長花崗巖為主，具有崩塌類、球形風(fēng)化類及典型現(xiàn)象或地質(zhì)關(guān)系類。

2.3 資源開發(fā)：“多元融合”模式

地質(zhì)文化村將地球故事和村鎮(zhèn)歷史融合、農(nóng)業(yè)地質(zhì)和農(nóng)耕文化融合、環(huán)境地質(zhì)和村民生活融合，具有科普教育、審美游覽、休閑度假、地質(zhì)研學(xué)、養(yǎng)生康療等一系列的科學(xué)研究和社會經(jīng)濟(jì)功能，基于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興視角，地質(zhì)文化村除了依托地質(zhì)遺跡和地質(zhì)環(huán)境資源外，還充分挖掘、利用各類資源，例如國家地理標(biāo)志產(chǎn)品(福建大田縣華興鎮(zhèn)杞溪村“大田高山茶”等)、民俗風(fēng)情(貴州省六盤水市鐘山區(qū)月照村彝族查爾瓦傳統(tǒng)服飾、坨坨肉等)、品牌民宿、傳統(tǒng)民居等各類資源，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、青少年研學(xué)、地質(zhì)旅游、鄉(xiāng)村旅游、文創(chuàng)等產(chǎn)品，圍繞“吃、住、行、游、購、娛”構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系，使地質(zhì)遺跡景觀的科學(xué)價值、審美價值、科普價值、生態(tài)價值和其他資源的人文價值、社會價值充分融合，不斷增強(qiáng)核心吸引力，形成多元融合發(fā)展模式。

2.4 運營管理：“村支兩委+村民”主導(dǎo)模式

地質(zhì)文化村發(fā)展中，一直堅持黨管農(nóng)村工作，以現(xiàn)有村支兩委為依托，設(shè)立地質(zhì)文化村管理機(jī)構(gòu)。運營管理上，可以總結(jié)為“村支兩委+村民”、“村支兩委+合作社+村民”、“村支兩委+村民+外來企業(yè)”、“村支兩委+合作社+村民+外來企業(yè)”等模式，這些模式充分反映了村支兩委和村民在地質(zhì)文化村中的主導(dǎo)作用，也充分體現(xiàn)了地質(zhì)文化村“惠民為本”的理念，讓村民實現(xiàn)物質(zhì)上富裕、精神上富有，村民的幸福感和獲得感不斷提升。

3 未來對策與建議

3.1 大力開展全國創(chuàng)建試點

積極推進(jìn)在不同地質(zhì)構(gòu)造背景、地質(zhì)遺跡景觀的山水生態(tài)區(qū)、戶外運動區(qū)、鄉(xiāng)村旅游區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)區(qū)、休閑度假區(qū)等地建設(shè)地質(zhì)文化村，積極鼓勵在地質(zhì)資源豐富的旅游脫貧重點區(qū)(縣)建設(shè)地質(zhì)文化村，積極扶持在地質(zhì)資源豐富但發(fā)展基礎(chǔ)薄弱的區(qū)域建設(shè)地質(zhì)文化村。在全國開展地質(zhì)文化村試點工作，圍繞“地質(zhì)+生態(tài)旅游”、“地質(zhì)+生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“地質(zhì)+自然教育”、“地質(zhì)+生態(tài)康養(yǎng)”、“地質(zhì)+創(chuàng)新創(chuàng)意”、“地質(zhì)+綜合服務(wù)”等六種建設(shè)模式，評選一批發(fā)展基礎(chǔ)較好、地質(zhì)文化主題突出、建設(shè)和經(jīng)營管理水平先進(jìn)、互聯(lián)網(wǎng)等智慧手段得當(dāng)、綜合效益突出的示范村，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，推廣運營模式，引導(dǎo)功能升級。

3.2 加大地質(zhì)文化村的理論研究

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、人們生活質(zhì)量的提高和對美好文化的追求，人們對地質(zhì)文化村的需求越來越高，作為一項新生事物和鄉(xiāng)村振興的重要手段，其理論研究與實踐模式凝練總結(jié)尚處于起步階段和空白狀態(tài)。在未來發(fā)展中，國家和地方各級政府應(yīng)積極因地制宜，加大理論研究的資金投入和研究深度，堅持“一村一品”的特色發(fā)展道路，堅持逐步完善地質(zhì)文化村系列標(biāo)準(zhǔn)，精心培育地質(zhì)文化新業(yè)態(tài)和新模式，進(jìn)一步豐富、完善地質(zhì)文化村的理論框架體系。

3.3 構(gòu)建服務(wù)地方工作機(jī)制

地質(zhì)文化村是新時代背景下區(qū)域綜合地質(zhì)調(diào)查助力鄉(xiāng)村振興的重要抓手，是地質(zhì)科學(xué)文化與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合，是將地質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的載體。未來應(yīng)以項目為紐帶，從過去單一注重地質(zhì)保護(hù)逐步向“保護(hù)優(yōu)先、合理利用、資源融合、部門聯(lián)動、品牌建設(shè)、項目推進(jìn)”轉(zhuǎn)變；按照不同發(fā)展模式，構(gòu)建服務(wù)地方工作機(jī)制，做好地質(zhì)文化村規(guī)劃編制、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)體系建設(shè)、地質(zhì)遺跡和環(huán)境保護(hù)、人員培訓(xùn)等工作，體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)理念，形成各相關(guān)利益主體共建共享的局面。

4 結(jié)語

地質(zhì)文化村建設(shè)是新時代背景下的地學(xué)新課題，其建設(shè)是積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略的地質(zhì)實踐，是地質(zhì)公園體系的補(bǔ)充和完善，也是對于地質(zhì)環(huán)境和非等級地質(zhì)遺跡保護(hù)的探索和嘗試，其理論體系構(gòu)建與實踐模式探索對于地質(zhì)文化村科學(xué)、有序、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?；凇皟缮嚼碚摗薄ⅰ皥鏊窭碚摗?、“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論”、“利益主體理論”、“鄉(xiāng)村治理理論”等，本文提出了地質(zhì)文化村發(fā)展的核心宗旨、發(fā)展動力、重點內(nèi)容、建設(shè)方式和根本保證；基于“三農(nóng)”發(fā)展、空間特點、資源開發(fā)和運營管理視角層面，提出了地質(zhì)文化村的“三生一體”、“二近”、“多元融合發(fā)展”、“村支兩委+村民”主導(dǎo)等發(fā)展模式。從發(fā)展前景看，地質(zhì)文化村的建設(shè)和推行不僅創(chuàng)新了地質(zhì)遺跡保護(hù)的方式和手段，還將極大豐富村落的文化內(nèi)涵并促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，帶動村民增收致富，未來應(yīng)大力開展全國創(chuàng)建試點，加大地質(zhì)文化村理論研究的廣度和深度，構(gòu)建服務(wù)地方工作機(jī)制。

(The literature whose publishing year followed by a “&” is in Chinese with English abstract; The literature whose publishing year followed by a “#” is in Chinese without English abstract)

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