聚焦言語(yǔ)智慧 沉潛體悟文化

譚艷輝 張曉敏

隨著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，文化自信越來越成為一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的重要標(biāo)志，而文言文作為一種獨(dú)特的中國(guó)符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的文化韻致。在教材中，文言文的地位顯著上升，因此用好、教好教材中的文言文顯得尤為重要。然而在實(shí)際教學(xué)中，因文言文內(nèi)容晦澀難懂，學(xué)生文言積累呈淺表化，內(nèi)容學(xué)習(xí)呈斷層化，教學(xué)枯燥無(wú)味。如何能讓文言文教學(xué)化枯燥為靈動(dòng)，讓學(xué)生愛上文言文呢？

一、口中有言，感知文言之語(yǔ)言味

1.以句讀為突破口，掃清學(xué)習(xí)障礙

文言文和古詩(shī)一樣，也有自己獨(dú)特的斷句，直接影響一句話的含義。讀出文言文的節(jié)奏和停頓是理解和體會(huì)文言文的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。如五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》一文雖然只有55個(gè)字，朗讀時(shí)，除了生字和多音字，學(xué)生主要的困難是詞句的停頓。這篇課文的朗讀斷句是這樣的：

梁國(guó)/楊氏子/九歲，甚/聰惠?？拙?詣其父，父不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果有楊梅?？?指以示兒曰：“此/是君家果。”兒/應(yīng)聲答曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽?！?/p>

在教學(xué)中先將斷句方式呈現(xiàn)，接著教師以富有文言韻味的朗讀作出示范，讓學(xué)生從范讀中直觀地感受到詞句間停頓是讀好文言文的關(guān)鍵，接著教師指導(dǎo)學(xué)生自主運(yùn)用這種方法，在自讀中感受文言文的音韻美、節(jié)奏美。雖然教材給出的文言文已經(jīng)加上了現(xiàn)代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但根據(jù)語(yǔ)意適當(dāng)停頓依然是文言文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)恰當(dāng)?shù)刈x出文言文的停頓，讀得好意思自然也就把握得好，也為今后學(xué)生學(xué)習(xí)文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.以朗讀為突破口，培養(yǎng)文言語(yǔ)感

文言文語(yǔ)言精練，與現(xiàn)代白話文相比是完全不同的兩種書面語(yǔ)表達(dá)形式。如何教學(xué)這種與現(xiàn)代白話文完全迥異的文章，編者強(qiáng)調(diào)要讓語(yǔ)文課回歸朗讀，朗讀是教學(xué)的“牛鼻子”。朗讀也是千百年來教學(xué)文言文行之有效的好方法和好經(jīng)驗(yàn)，通過朗讀，讀出文言文的節(jié)奏、韻律，在朗讀過程中感受文言文的音韻之美，培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。

如《楊氏之子》教學(xué)中，首先教師引導(dǎo)學(xué)生采用多種形式去朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀懂意思，讀出畫面，讀出人物形象，在層層推進(jìn)中初步感受文言文的溫度。其次教師示范朗讀，幫助學(xué)生打破古今隔閡，吸引學(xué)生走進(jìn)文本，進(jìn)一步感受文言文的熱度。教師的示范朗讀也是與文本、與學(xué)生的一次深層對(duì)話，以聲情并茂的朗讀瞬間將學(xué)生帶入教學(xué)情境中。最后熟讀精思，通過多次朗讀，使學(xué)生體驗(yàn)到文言文的語(yǔ)言美和情感美，感受到文言文的厚度，真正在朗讀中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的文言文語(yǔ)感提升。

二、目中有句，感受文言之意境味

1.錘煉詞句，品悟言語(yǔ)精妙

文言文用字用詞講究，簡(jiǎn)練，精辟，古人為了準(zhǔn)確生動(dòng)地將思想感情表達(dá)出來，往往在詞句的選擇上十分考究。這就需要教師在教學(xué)中，通過錘煉文本中的關(guān)鍵字詞，揣摩作者蘊(yùn)藏在文字背后的情感，賞析和比較其中的重點(diǎn)句子，深化學(xué)生深層次的閱讀，助推學(xué)生思維品質(zhì)的提升。如《楊氏之子》一課，“甚聰惠”就是全文的文眼，統(tǒng)領(lǐng)全篇。圍繞這一詞語(yǔ)展開教學(xué)，教師先讓學(xué)生結(jié)合注釋和自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說對(duì)這個(gè)詞的理解。然后在文中找出哪些地方可體現(xiàn)楊氏子的“甚聰惠”，教師依據(jù)學(xué)生的回答在黑板上進(jìn)行梳理。再次，比較“聰惠”與“聰明”的區(qū)別，知道“聰惠”不僅是聰明的意思，還指很有智慧。最后，通過梳理歸納，楊氏子的“甚聰惠”至少體現(xiàn)在四個(gè)方面：其一是會(huì)聽，指楊氏子能聽得懂孔君平拿他的姓氏開玩笑;其二是會(huì)說，指楊氏子反應(yīng)很快，聽出了孔君平的話中有話，很快便拿孔雀這一動(dòng)物對(duì)孔君平以其人之道還治其人之身;其三是懂禮貌，從兩個(gè)人的對(duì)話中看出了楊氏子懂禮貌，對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，是富有教養(yǎng)的體現(xiàn);其四是思維敏捷，楊氏子能夠從孔君平的言語(yǔ)中聽出他的思維路徑，然后按照孔君平的思維方式“應(yīng)聲答”道“未聞孔雀是夫子家禽”，這里的“應(yīng)聲答”說明孩子領(lǐng)悟快、反應(yīng)快、不假思索，而且答語(yǔ)不俗，一語(yǔ)足見孩子的機(jī)敏。教師抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，錘煉詞語(yǔ)的精妙，引導(dǎo)學(xué)生在層層深入中打開文言文的品悟之門。

2.融情入境，深化人物形象

教材中的文言文故事性強(qiáng)、趣味性濃，這些選材貼近兒童生活和天性，能讓兒童迅速找到“感覺”。教學(xué)時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境是一種非常有效的方法，可采取人物扮演，組織學(xué)生模仿文中人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來朗讀，進(jìn)而讓學(xué)生更好地融入文本，體驗(yàn)文化語(yǔ)境，感受人物形象。如《楊氏之子》一文，人物對(duì)話比較多，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生揣摩孔君平說話的語(yǔ)氣和楊氏子說話的語(yǔ)氣，展開合理的想象，然后讓學(xué)生運(yùn)用自己的理解來模仿人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來讀。在這樣的教學(xué)過程中，教師以角色扮演的形式，真實(shí)地再現(xiàn)課文中的情境，讓抽象的語(yǔ)言文字變成了形象可感的畫面，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生進(jìn)一步感受文言文中鮮活的人物形象，對(duì)課文內(nèi)涵的理解也更深了一層。

三、心中有文，感悟文言之文化味

文言文蘊(yùn)含著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，小到古人的姓名字號(hào)、衣著服飾、飲食習(xí)慣，大到一個(gè)朝代的典章制度、社會(huì)規(guī)范、民生民風(fēng)等方面。教材中的文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著深刻的人文性、趣味性，它是學(xué)生了解歷史、了解文化最直觀、最有效的捷徑，教師應(yīng)該深入挖掘其中鮮明的民族文化元素，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.稱謂之敬

稱謂是人際關(guān)系的文化符號(hào)，具有傳承文化的功能。通過稱謂可以透視一定的社會(huì)文化風(fēng)貌。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好稱呼，既可以給人尊重的感覺，有助于個(gè)人的人際交往，又體現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)。在文言文教學(xué)中，教師善于挖掘稱謂詞語(yǔ)的文化功用，有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！稐钍现印芬晃闹袑?duì)孔君平和楊氏子的稱謂分別是：孔君平、孔、夫子和楊氏子、兒、君，作為現(xiàn)代的學(xué)生可能會(huì)對(duì)這樣的稱謂感到疑惑，現(xiàn)代人一般只有一個(gè)名字，為何古人有多個(gè)名字呢？教學(xué)時(shí)，教師及時(shí)抓住文中人物的稱謂，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)境發(fā)生變化，稱謂也發(fā)生變化。此時(shí)，圍繞人物稱謂向?qū)W生講述傳統(tǒng)文化知識(shí)，如何時(shí)直稱姓名，為什么稱呼“君”;又如在理解“夫子”時(shí)，教師可以設(shè)置這樣的情境：如果來的這位孔君平也是小孩，能稱“夫子”嗎？或是阿姨、或是沒文化的人都能稱“夫子”嗎？以此激起學(xué)生的思考、討論，最后讓學(xué)生說說什么樣的人才能尊稱為“夫子”。這樣的設(shè)計(jì)，不僅能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，開拓學(xué)生的視域，還能讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的一個(gè)特點(diǎn)——用多種方式對(duì)人物進(jìn)行稱呼。

2.禮儀之尊

文明古國(guó)，素以“禮儀”著稱。自古以來，中國(guó)的人與人交往就十分講究禮儀，博大精深的禮儀文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵。文言文中蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化，教師可在教學(xué)中挖掘使用。教學(xué)《楊氏之子》時(shí)，除了品味人物的言語(yǔ)外，從人物的行為上還可以看出楊氏子的待客有道。抓住“為設(shè)果”，想象楊氏子招待客人的情景，他為客人準(zhǔn)備了品種多樣的果盤，小小年紀(jì)就懂得用果盤招待客人，以果待客體現(xiàn)了楊氏子待客有禮。因?yàn)楦赣H不在家，楊氏子除了端上果盤招待客人外，還主動(dòng)與客人聊天，以免客人尷尬拘束，體現(xiàn)了楊氏子待客有道。在與孔君平交談中，孔君平看著果盤中的楊梅，幽默地在楊氏子的姓上開玩笑，孔君平話音剛落，楊氏子就立刻明白：孔君平有意將楊梅的“楊”說成是楊氏子的姓氏“楊”，將楊梅說成是楊家人，把楊梅和楊家人畫了等號(hào)，開自己的玩笑。這時(shí)，楊氏子沒有語(yǔ)氣生硬地答道“孔雀是夫子家禽”，而是委婉地答道“未聞孔雀是夫子家禽”，有了否定語(yǔ)“未聞”一詞，回答不鋒芒，說話的語(yǔ)氣也很委婉，展現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，這體現(xiàn)了楊氏子待客有節(jié)。

文言文作為古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)體，承載著厚重的歷史與文化的印記。文言文是教材不可或缺的組成部分，教學(xué)好這部分內(nèi)容，能夠在學(xué)生成長(zhǎng)過程中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，讓學(xué)生理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，增強(qiáng)文化自信，初步落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)南蔡實(shí)驗(yàn)學(xué)校/江蘇宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黃河小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍