文學(xué)視角下園林植物的文化寓意探析

金奇

摘要：植物文化是園林文化的重要組成部分，只有給予植物文化以必要的空間，園林文化的傳播才能完整，才更富有靈性和吸引力。中國古典園林，集中體現(xiàn)了中國豐富的文化內(nèi)涵，但目前這種文化內(nèi)涵的譯介還沒有引起足夠的重視，仍有許多不足之處。

關(guān)鍵詞：文學(xué)視角下、園林植物、文化、寓意

引言：拓展人的感官，尊重人的感受體驗，發(fā)現(xiàn)植物的審美價值是園林植物以及景觀設(shè)計研究的目的。通過園林植物的整體組織、整體關(guān)系來讓景觀獲得美的感受，通過對于園林植物整體關(guān)系的組織來體現(xiàn)設(shè)計師的技巧，因此專業(yè)的研究與探討工作仍將不斷地進行下去。

1文學(xué)視角下園林植物對文化寓意的影響

文化的積淀離不開文學(xué)的創(chuàng)作，文化對于大多說人來說概念較為抽象，相反更多人可能對于文學(xué)更容易理解，而植物文化的起源與發(fā)展自然與文學(xué)創(chuàng)作、文人思想、思緒表達有著千絲萬縷的聯(lián)系。該書簡要敘述了植物的形成過程，歸納了植物對環(huán)境的適應(yīng)而不斷進化的發(fā)展歷程;從人類的物質(zhì)財富與精神財富2個方面的表現(xiàn)闡述了文化的來源，結(jié)合植物對于人類生存與發(fā)展的關(guān)系，闡述了兩者之間聯(lián)系的淵源;枚舉了植物與文化關(guān)聯(lián)的基本表現(xiàn)，重點闡述了園林規(guī)劃設(shè)計與植物景觀布局在不同時期、不同社會環(huán)境下的發(fā)展過程。由于學(xué)校對于文學(xué)的萌生有著非常重要的影響，因此從校園文化的形成與校園植物的關(guān)系出發(fā)，探索植物與文化的關(guān)聯(lián)顯得順理成章。該書簡要闡述了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵與校園植物在文化方面的具體體現(xiàn)，分別結(jié)合文字的表達與植物的形、神的關(guān)系，以及文房四寶中體現(xiàn)的植物之韻方面進行了鋪陳。

文化與傳統(tǒng)習(xí)俗難以分割，兩者之間相互交融、相互促進，植物在其中承擔(dān)了非常關(guān)鍵的紐帶角色。該書簡要介紹了習(xí)俗的相關(guān)概念，從民族習(xí)俗的活動特點出發(fā)，分別介紹了我國傳統(tǒng)節(jié)日中植物的表現(xiàn)方式及寓意，結(jié)合婚禮、祝壽等活動中植物的選取與布局方式探討了植物的內(nèi)在文化體現(xiàn)，對比了我國傳統(tǒng)文化與西方文化中植物在表現(xiàn)方式上的差異。植物不僅在人們的傳統(tǒng)習(xí)俗中有著重要的參與度，在有關(guān)植物成語方面也具有多樣化的表現(xiàn)。該書介紹了部分植物成語的由來，闡述了植物成語背后的典故，從成語的釋義及詞性等方面對植物成語進行了分類，對于典型的植物成語進行了詳細的解讀。從實物到文學(xué)，從文學(xué)到藝術(shù)，植物與人們的生活息息相關(guān)，除了與文字相關(guān)的成語，植物在建筑雕繪中的體現(xiàn)也使植物與文化的關(guān)系實現(xiàn)了再次升華。該書介紹了有關(guān)建筑裝飾中的雕繪與彩繪技藝，探討了建筑雕繪中植物元素的由來與演變過程，從不同植物在寓意方面指代關(guān)系切入，分析了雕繪植物對于人們精神理念的彰顯與寄托。該書從雕繪的形態(tài)表現(xiàn)到園林景觀的布局，由藝術(shù)表現(xiàn)到植物景觀的選配進行了拓展與延伸，深入探討了不同園林植物的空間形態(tài)特點及其與氣候條件、自然環(huán)境的適應(yīng)性，歸納了園林植物的選取原則及其在文化寓意方面的具體表達。

2園林常見植物的文化寓意

植物是園林造景不可缺少的因素。園林植物的選擇講究形秀、色美、味香，同時，植物又和園主的精神追求緊密相連，具有豐富的文化涵義。根據(jù)文化內(nèi)涵的不同，植物大致可以分為三類：諧音吉祥的植物、托物言志的植物和純觀賞性植物。

2.1諧音吉祥的植物

漢字作為一種表意文字，具有音義二維性。同音字、諧音字眾多。同音、諧音現(xiàn)象的存在既豐富了漢語言的表達手段，又變花草樹木為有情眾生之一，藉由它們可以一窺園主的審美旨趣、志向情操。揚州園林興盛于清代的揚州鹽商，其筑園初衷是居家游宴，將居家生活和自然審美融為一爐，故而在植物的選擇和布置上別具匠心，處處體現(xiàn)出諧音的妙用。個園中有條曲徑，夾道栽滿銀桂，取“迎貴”的諧音，是個園迎接賓客入園的道路。荷花音同“和”與“合”，寓意家庭和諧、夫妻和睦，揚州園林中無園不荷花，荷花受到的歡迎可見一斑。“柳”同“留”，表達對親朋好友的依依不舍。揚州園林中有水的地方多有柳樹，充分體現(xiàn)了園主對遠方客人的熱情挽留。

除此之外，樸樹意寓以樸持家，紫薇意指紫氣東來，女貞樹諧音女眷守身如玉。這些都是因名寓意美好而備受揚州園林青睞的植物。

2.2托物言志的植物

托物言志通過對客觀物體的描寫，寄托抒情主體的感情、愿望和志趣，運用“比德”賦予無情的草木以有情。

園林植物的選擇充分體現(xiàn)出了這一點。最常見的當(dāng)屬“四君子”——梅蘭竹菊?！八木印辈粌H本身自然形態(tài)瀟灑優(yōu)美，更重要的是它們被賦予了一種道德情操、人格力量和文化內(nèi)涵。梅花因“凌寒獨自開”和暗香浮動的自然特征而被比作了不畏嚴寒、不懼風(fēng)雪的理想君子。蘭因幽然生空谷、形態(tài)清逸不俗被賦予了幽芳高潔的人格特征。竹外直中空，不卑不亢，是高雅志士、是節(jié)操的象征。菊傲霜斗雪，不與群芳爭艷，更是無數(shù)遭受人生曲折的中國仁人志士最勵志的植物意象之一。揚州個園就是竹文化體現(xiàn)得最淋漓盡致的一個園林。園中除了隨處可見的各類竹子，冬山墻角的數(shù)枝寒梅，夏山石縫里的幾株幽蘭，無不體現(xiàn)出中國文化對“四君子”的情有獨鐘。

揚州園林巧妙借用了大量的植物意象來表達人們最樸素的愿望：楓楊因種子形似元寶，民間俗稱“元寶樹”，原不屬珍貴植物，但獨具匠心的搭配栽植往往能收到出人意料的效果。個園的夏山池塘兩邊分別栽有一棵楓楊和一棵廣玉蘭，兩樹并峙，形成了“金玉滿堂”的美好寓意。除了與楓楊搭配種植，廣玉蘭因名字里一個“玉”字又會與海棠、牡丹、桂樹、迎春花一起并栽，表達富貴吉祥常在的寓意。石榴因其果實多子，寓意多子多福，深得民間喜愛;中國梧桐又名鳳凰樹，因有“栽得梧桐樹，引來金鳳凰”的說法而備受人們喜愛。

2.3純觀賞性植物

受天人合一、師法自然的哲學(xué)觀影響，園林植物文化還追求人與自然的和諧，讓園林造景自然而無斧鑿之工。園林造景的諸要素（山水、疊石、建筑、詩文、植物）之中，四時觀賞性植物的因勢栽種最能體現(xiàn)園林藝術(shù)的不工之工。

園林從實用的“園圃”走向?qū)徝溃@藝術(shù)大量吸收了詩格和畫理。陳從周先生就曾指出“園之筑出于文思。園之存，賴文以傳”。郭熙的《林泉高致》針對繪畫，提出了四時山水的具體特征：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！边@段畫論在揚州個園的四季假山的植物品種上體現(xiàn)充分。春山以筍石配栽翠竹，清新活潑;夏山以太湖石配植楓楊和廣玉蘭，青翠如滴;秋山以黃石配紅楓和松柏，明凈清爽;冬山用湖石配臘梅和南天竹，慘淡如卸妝。植物巧妙地裝點并柔化了疊石假山的硬與空，使得原本人工的假山呈現(xiàn)出四季枯榮，與自然融為一體，達到了畫論中所謂的“木有四時，春英夏蔭，秋毛冬骨”

結(jié)束語：植物雖然不具備意識與思考，卻以自身的價值影響并推動著人類文明的發(fā)展，這也使種類繁雜的植物不斷衍生出了豐富多樣的文化。植物的文化體現(xiàn)在多個方面，農(nóng)業(yè)文化、園林文化、景觀文化等到處都有著植物的身影，其中作為構(gòu)成人居環(huán)境的園林植物更是由于人們對于景觀布局、審美追求等方面的要求不斷提升而顯得格外突出。園林植物的文化內(nèi)涵歷經(jīng)了長期的不同民族與地域文化的洗禮，融合了不同時期人們對于景觀布局的思考、對文化的理解與表現(xiàn)，其表現(xiàn)內(nèi)容豐富多元。

參考文獻：

[1]趙慧蓉.植物景觀設(shè)計中的視覺因素研究[J].中國園藝文摘，2012，28（08）：102-103.

[2]彭陽陵.植物視覺、聽覺特征心理暗示效應(yīng)研究[J].中國園藝文摘，2012，28（07）：27-29.

[3]郭菲菲.園林景觀空間的營造——以植物材料的視覺特性研究為例[J].河北林業(yè)科技，2011，（05）：42-44.