基于本土設(shè)計(jì)理念的延吉西市場(chǎng)風(fēng)貌提升設(shè)計(jì)

丁怡文

(吉林省吉規(guī)城市建筑設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司，吉林長(zhǎng)春 130061）

0 引言

為了適應(yīng)快速發(fā)展的城市化進(jìn)程，城市發(fā)展從增量擴(kuò)張逐漸轉(zhuǎn)向存量更新。商業(yè)街作為城市的重要功能組成，也因其特有的歷史底蘊(yùn)和吸引力成為改造和更新的重要對(duì)象。在全球化經(jīng)濟(jì)和技術(shù)快速發(fā)展的今天，地方文化和民族精神逐漸衰落。在此背景下，如何利用地域文化和自然環(huán)境特點(diǎn)延續(xù)商業(yè)街歷史文化，重現(xiàn)商業(yè)街空間活力,展現(xiàn)商業(yè)街發(fā)展?jié)摿?，是值得關(guān)注和研究的問(wèn)題。

1 本土設(shè)計(jì)理念概述

1.1 概念釋義

“本土設(shè)計(jì)”是崔愷院士在他的第二本作品集《本土設(shè)計(jì)》中提出的，主要表達(dá)的是一種立足于土地，以自然環(huán)境和人文環(huán)境為根本的建筑實(shí)踐策略。本土設(shè)計(jì)在概念上與地域主義相似，但又不完全相同。地域主義強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文脈在形式上的傳承，是一種風(fēng)格傾向；而本土設(shè)計(jì)的概念更加廣泛，它尋求的是理性主義原則下歷史文化和自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，主張用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)本土特色，是建筑設(shè)計(jì)的一種方法論。

1.2 構(gòu)成要素

崔愷院士將本土設(shè)計(jì)理念劃分為三個(gè)層次，即文化、環(huán)境和空間①。

首先，文化要素是對(duì)文脈的傳承，包括但不限于傳統(tǒng)建筑形式、民族文化習(xí)俗、空間行為模式等，通過(guò)從傳統(tǒng)文化中提取符號(hào)語(yǔ)匯，使建筑與歷史在視覺(jué)上產(chǎn)生聯(lián)系。涼山民族文化藝術(shù)中心暨火把廣場(chǎng)設(shè)計(jì)便是對(duì)這一理念的很好詮釋。崔愷院士以彝族崇拜火神的信仰作為出發(fā)點(diǎn)，采用圓形平面的觀眾廳，使用木格柵作為內(nèi)部空間的裝飾材料，在外墻設(shè)計(jì)中更是融入彝族傳統(tǒng)的裝飾紋樣，通過(guò)抽象簡(jiǎn)化和變形重組的方式將彝族傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)結(jié)合。

其次，環(huán)境要素是對(duì)自然的體現(xiàn)，包括氣候和地形等，結(jié)合地形和氣候條件，通過(guò)材料和技術(shù)的創(chuàng)新，創(chuàng)造出根植于土壤中的建筑形態(tài)。崔愷院士在拉薩火車(chē)站的設(shè)計(jì)中，充分考慮拉薩市的氣候條件，將外窗設(shè)計(jì)成窄長(zhǎng)形并使其凹入墻體，以減少陽(yáng)光的輻射。同時(shí)也利用日照的優(yōu)勢(shì)，采用太陽(yáng)能集熱板為室內(nèi)提供熱源。此外，立面采用耐候性較好的預(yù)制彩色鋼筋混凝土外墻板，以適應(yīng)高原的特殊氣候[1]。

第三，空間要素是對(duì)地域的回應(yīng)，從地域特點(diǎn)中發(fā)掘文化內(nèi)涵和歷史文脈，體現(xiàn)建筑的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。德勝尚城位于北京市德勝門(mén)附近，周邊是典型的“高密度、小尺度、重鄰里”的傳統(tǒng)老北京空間結(jié)構(gòu)，崔愷院士在設(shè)計(jì)中延續(xù)了北京舊城的空間肌理，打破現(xiàn)代辦公樓“低密度、集中式”的布局方式，重組具有傳統(tǒng)精神的場(chǎng)景語(yǔ)言，在空間中實(shí)現(xiàn)建筑與德勝門(mén)、現(xiàn)代與歷史之間的對(duì)話(huà)與互動(dòng)[2]。

2 延吉市西市場(chǎng)商圈概況

延吉市位于吉林省東部，是延邊朝鮮族自治州的首府，歷史文化悠久，民族特色鮮明。延吉市共五十多萬(wàn)人口，其中50%以上是朝鮮族，當(dāng)?shù)厥俏覈?guó)最大的朝鮮族少數(shù)民族聚集區(qū)。延吉市西市場(chǎng)商圈位于延吉市中心區(qū)域，本次更新改造范圍主要為西市場(chǎng)商圈內(nèi)海蘭路兩側(cè)商業(yè)街。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，海蘭路兩側(cè)商業(yè)街存在建筑立面雜亂無(wú)章，建筑空間參差不齊，基礎(chǔ)設(shè)施破敗陳舊等問(wèn)題，亟待改善（圖1）。

圖1 商業(yè)街現(xiàn)狀

3 延吉市西市場(chǎng)風(fēng)貌提升策略

3.1 挖掘文化內(nèi)涵

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和文化意識(shí)的逐漸消弭共同削弱了建筑與自然環(huán)境的關(guān)系，割裂了建筑對(duì)地域文脈的傳承。商業(yè)街作為城市生活中不可忽視的重要功能區(qū)，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化和人文特色，是承載歷史敘事的核心區(qū)之一。如何在完善商業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí)延續(xù)城市文脈，對(duì)商業(yè)街改造的成功與否具有決定性作用。如上海嘉定安亭老街的更新改造設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將場(chǎng)所精神轉(zhuǎn)化為建造實(shí)踐，同時(shí)又將建造帶來(lái)的記憶與片段傳遞給使用者，在建筑中延續(xù)馬頭墻和單檐歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)建筑形制，在立面設(shè)計(jì)中融入老街古樹(shù)銀杏的圖案元素，從而使商業(yè)街獲得更多的吸引力。延吉市西市場(chǎng)商圈的歷史文脈是朝鮮族人民的思想觀念、行為習(xí)慣和生活方式經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沉淀、發(fā)展并傳承下來(lái)的，是這片土地孕育出的獨(dú)有場(chǎng)所精神和文化內(nèi)涵。在對(duì)西市場(chǎng)商圈的風(fēng)貌提升中，應(yīng)該注重挖掘延吉市朝鮮族的歷史文化和民族傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，從而打造商業(yè)街獨(dú)特的魅力。

3.2 延續(xù)空間秩序

蘆原義信認(rèn)為，當(dāng)建筑只有一棟時(shí)，建筑是雕塑式、紀(jì)念性的，當(dāng)建筑達(dá)到兩棟時(shí)，二者之間就會(huì)有封閉的干擾力量起作用②。顯而易見(jiàn)，復(fù)合空間的紀(jì)念性要高于單獨(dú)的紀(jì)念性[3]。商業(yè)街作為小型商業(yè)建筑的集合體，是復(fù)合空間的典型代表。南京夫子廟商業(yè)街是我國(guó)重要的特色步行街之一，在城市發(fā)展的過(guò)程中早已形成了其獨(dú)特的空間秩序。在夫子廟的改造過(guò)程中，為了不破壞夫子廟商業(yè)街原有的空間秩序，設(shè)計(jì)采用了“毛細(xì)血管”式的通道穿插其中，最大限度減少植入空間對(duì)原有空間的影響；在單體建筑的改造中，更是保留了原有的空間尺度和行走體驗(yàn)。隨著延吉市西市場(chǎng)商圈的不斷發(fā)展擴(kuò)大，在此同樣形成了細(xì)膩而獨(dú)特的空間環(huán)境。探尋并延續(xù)商業(yè)街空間環(huán)境的規(guī)律和秩序，以尋求新建筑與舊建筑以及建筑與空間之間的平衡，從而打造靈活的商業(yè)街尺度，給使用者帶來(lái)良好的地域文化體驗(yàn)，也是西市場(chǎng)商圈風(fēng)貌提升過(guò)程中需要考慮的。

3.3 保留商業(yè)多樣性

簡(jiǎn)·雅各布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中提出“多樣性是城市的天性”。城市的發(fā)展需要多功能混合，商業(yè)街的繁榮同樣如此[4]。延吉市西市場(chǎng)商圈發(fā)展至今，已經(jīng)成為延吉地區(qū)商品、輕工和農(nóng)副產(chǎn)品的重要集散地。商業(yè)街的更新改造同樣需要遵循多樣性的原則，保留西市場(chǎng)商圈的業(yè)態(tài)和功能，同時(shí)引入新的形式和內(nèi)容，從而增強(qiáng)商業(yè)環(huán)境的吸引力。

3.4 重塑生態(tài)環(huán)境

隨著城市化建設(shè)的高速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題也日益嚴(yán)峻。改善城市生態(tài)系統(tǒng)，提升城市環(huán)境質(zhì)量已成為城市更新發(fā)展中的一個(gè)重要原則，城市老舊商業(yè)街的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也得到了更加廣泛的關(guān)注。成都錦江區(qū)玉成街改造項(xiàng)目中，將口袋景觀植入到商業(yè)街空間中，創(chuàng)造了一個(gè)使用者可以充分享受的商業(yè)環(huán)境。北京王府井口袋公園的設(shè)計(jì)則是在引入自然的同時(shí)，又將空間開(kāi)放共享給城市。除此之外，如何利用氣流調(diào)節(jié)環(huán)境微氣候，污水污物的排放與回收，以及海綿城市等節(jié)能手段的應(yīng)用也是商業(yè)街風(fēng)貌提升改造過(guò)程中不可忽視的部分[5]。商業(yè)街的繁榮發(fā)展和活力凝聚都需要良好的空間環(huán)境作為依托，因此，在西市場(chǎng)商圈的風(fēng)貌提升過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)利用地域自然資源，重塑商圈生態(tài)環(huán)境，將自然引入到商圈中，從而營(yíng)造綠色、生態(tài)、可持續(xù)的商業(yè)環(huán)境。

3.5 多學(xué)科融合

要維持商業(yè)街活力的持續(xù)煥發(fā)，除了上述四點(diǎn)原則，還需要社會(huì)環(huán)境的支持。在西市場(chǎng)商圈的更新改造中，一方面可通過(guò)挖掘地域文化內(nèi)涵、延續(xù)歷史空間秩序、保留商業(yè)多樣性、重塑景觀生態(tài)環(huán)境等方式增加商業(yè)街活力，另一方面還需結(jié)合社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)等方面理論，分析掌握社會(huì)需求的發(fā)展方向，使更新改造后的商業(yè)街更加符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展模式與需求，形成長(zhǎng)期發(fā)展的穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。

4 延吉市西市場(chǎng)商圈更新改造設(shè)計(jì)

針對(duì)延吉市西市場(chǎng)商圈現(xiàn)存的問(wèn)題，依托本土設(shè)計(jì)理念，修補(bǔ)被割裂的建筑與文脈之間的聯(lián)系紐帶，使建筑與環(huán)境在空間上達(dá)成默契，激發(fā)延吉市西市場(chǎng)商圈的商業(yè)活力。

4.1 提煉本土文化

朝鮮族素愛(ài)整潔，因此在朝鮮族傳統(tǒng)民居中都有“退間”這一功能空間。而后在朝鮮族公共建筑設(shè)計(jì)中，退間演化為柱廊，形成過(guò)渡空間，增加了建筑形體上的凹凸關(guān)系與虛實(shí)變化。在本次更新改造設(shè)計(jì)中，結(jié)合朝鮮族素愛(ài)整潔這一生活行為習(xí)慣，利用了削減后退的手法形成“退間”，創(chuàng)造出適宜的建筑形態(tài)（圖2）。在朝鮮族的民族文化里，具有對(duì)鶴的崇拜心理，在民族舞蹈中也有很多模擬鶴的自然形態(tài)的動(dòng)作。因此，在立面的更新改造中將朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈鶴舞松弛自如、瀟灑流暢的舞蹈形象抽象為建筑符號(hào)，運(yùn)用到建筑單體立面的裝飾構(gòu)件中，以創(chuàng)新的手段，而非單純形式上的模仿延續(xù)朝鮮族的文化特色（圖3）。除此之外，在商業(yè)街入口形象設(shè)計(jì)中借鑒朝鮮族的語(yǔ)言文字，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和重組，形成了商業(yè)街門(mén)面（圖4）

圖2 “退間”手法應(yīng)用分析圖

圖3 傳統(tǒng)文化符號(hào)提取分析圖

圖4 傳統(tǒng)文字結(jié)合分析圖

4.2 控制建筑色彩

朝鮮族素有“白衣民族”之稱(chēng)，平日多著白衣素服，而在一些重大節(jié)日，朝鮮族也會(huì)身著華麗的服飾，表達(dá)對(duì)節(jié)日的慶祝。這些服飾色彩明快、花紋漂亮，至今也廣為人們喜愛(ài)。因此，改造后的建筑整體色彩沿用朝鮮族傳統(tǒng)青墻白瓦的素色基調(diào)，在廣告牌匾、燈箱以及景觀設(shè)施中承襲朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日服飾文化中明艷的色調(diào)，相互疊加，營(yíng)造氛圍（圖5）。

圖5 立面及燈箱效果圖

4.3 采用本土材料

在建筑的材料上，選擇延吉市常用的建筑材料，以適應(yīng)延吉地區(qū)春季多風(fēng)、冬季寒冷的氣候特點(diǎn)。采用涂料、混凝土、飾面磚、石材等材料對(duì)原有建筑外立面進(jìn)行修補(bǔ)，而建筑增加的立面造型以及裝飾構(gòu)件則選用鋼材和玻璃等材料，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)。

5 結(jié)語(yǔ)

本文以“本土設(shè)計(jì)”理念為基礎(chǔ)，以延吉市西市場(chǎng)商圈為研究對(duì)象，針對(duì)西市場(chǎng)現(xiàn)存的問(wèn)題提出了商業(yè)街風(fēng)貌提升的原則和策略。在城市存量更新的發(fā)展進(jìn)程中，傳承地域文脈，喚醒場(chǎng)地精神，不拘泥于符號(hào)的堆積，深入挖掘地域自然環(huán)境和人文情懷，從“本土”出發(fā)，以理性的思維方式進(jìn)行商業(yè)街的更新改造，能夠更好地讓商業(yè)街的歷史文化和商業(yè)價(jià)值得到延續(xù)?！熬觿?wù)本，本立而道生?！雹鄢鞘懈赂脑煲嗍侨绱?。

注釋?zhuān)?/p>

①崔愷院士在他的第二本作品集《本土設(shè)計(jì)》中提出的本土設(shè)計(jì)理念的概念；

②蘆原義信在著作《外部空間設(shè)計(jì)》中提出的設(shè)計(jì)理論；

③出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，意思是有德者要致力于事物的本源，本源確定了，路徑也就有了。