芻議高職院校思政課教學(xué)的方法論
——以循循善誘教學(xué)法為例

汪靜 陳海蓉

重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院（重慶市 400054）

循循善誘教學(xué)法作為高職院校思政課教學(xué)中的一種方法論，更夠使高職院校思政課教學(xué)得以更加具有可操作性，把循循善誘教學(xué)法運(yùn)用到高職院校思政課教學(xué)當(dāng)中，就要弄清循循善誘教學(xué)法的內(nèi)涵、特征以及歷史文化源流，就要充分肯定循循善誘教學(xué)法對于高職院校思政課教學(xué)的重要價值，將其意義能夠運(yùn)用于實(shí)踐，以提升課堂教學(xué)效果。

1 循循善誘教學(xué)法的詮釋

循循善誘教學(xué)法作為一種教學(xué)方法，了解其內(nèi)在含義，弄懂其在國內(nèi)外的歷史文化源流，知道循循善誘教學(xué)法具體方式的多樣性，循循善誘教學(xué)法突出教師主導(dǎo)性，循循善誘教學(xué)法誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性這些基本特征，對于更好地將循循善誘教學(xué)法運(yùn)用到思想政治教育中具有重要作用。

1.1 循循善誘教學(xué)法的內(nèi)涵

1.1.1 循循善誘教學(xué)法的涵義

“孔子在我國最先開創(chuàng)了啟發(fā)式教學(xué)的教學(xué)方法”，所謂“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”（《論語·子罕》）。即老師要善于一步一步的啟發(fā)學(xué)生，使用各種書籍豐富學(xué)生的知識，并運(yùn)用各種禮儀來約束學(xué)生的言行，讓學(xué)生盡其所能地學(xué)習(xí)。孔子還提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語·述而》）。在這里，孔子進(jìn)一步闡述了他關(guān)于循循善誘和啟發(fā)學(xué)生的思想，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該在學(xué)生困惑的時候善于因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。因此，循循善誘教學(xué)法就是教師在組織學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的活動中，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，通過一定的形式，善于創(chuàng)設(shè)問題和情境，積極引導(dǎo)學(xué)生思考和解決問題的方法。循循善誘教學(xué)法在形式上是多樣的，既可以是老師問、學(xué)生答，也可以是學(xué)生問、老師答。此外，還可以創(chuàng)設(shè)問題、逐步深入，預(yù)設(shè)情境、引導(dǎo)探究，從一般到特殊、從已知到未知等等。

1.1.2 循循善誘教學(xué)法的理念

正如中國學(xué)者周興國所說：“在一般的情況下，師生之間的對話以問答的形式呈現(xiàn)，而問答的結(jié)果早已經(jīng)存在于教師的教學(xué)準(zhǔn)備中?！碑?dāng)今不管是在思政課的教學(xué)當(dāng)中，還是在其他課程的教學(xué)當(dāng)中，教師似乎都僅僅把對話、提問當(dāng)作是課堂的一個環(huán)節(jié)，當(dāng)作把課程繼續(xù)下去的一個步驟，不管學(xué)生有什么樣的見解和看法，答案總是在提問之前就已經(jīng)存在于教師的教案之中，教學(xué)過程早已預(yù)定了“劇本”。這種代替學(xué)生思考的情形，實(shí)質(zhì)上就是一種灌輸式的教育方法。與之相反，循循善誘的教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生是成長的個體，方法是為學(xué)生的成長服務(wù)的理念。落實(shí)到教學(xué)過程當(dāng)中，就是重視引導(dǎo)思維的作用，主要的目的就是發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用，讓他們能進(jìn)行自主探究，在探究中解決問題，發(fā)展能力。

1.2 循循善誘教學(xué)法的歷史文化源流

1.2.1 國內(nèi)

（1）孔子的教育思想和教育理念。

孔子是我國的古代先賢，也是我國古代著名的教育家。他首創(chuàng)私學(xué)，并提出了“有教無類”的教育思想，在其多年的私人講學(xué)活動中，培養(yǎng)了一大批具有重要影響力的學(xué)生，許多教育思想在現(xiàn)代社會的今天仍具有重要地位，對中國古代和現(xiàn)代教育和文化事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后人視為“萬世師表”。孔子提出學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持將學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)之后要有一個消化思考、融會貫通的過程。此外，孔子還指出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教師從事教育，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要注意教育的時機(jī)適時的點(diǎn)撥學(xué)生，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性，善于調(diào)動學(xué)生的熱情，通過設(shè)問和情境來點(diǎn)撥學(xué)生自主探究、自我反思?？偠灾鬃拥慕逃枷牒徒逃砟钔怀鰪?qiáng)調(diào)了教師“循循善誘，啟發(fā)誘導(dǎo)”對于學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，這些教育思想是中國傳統(tǒng)教育思想的精華，蘊(yùn)含著寶貴的思想文化財(cái)富，是循循善誘教學(xué)法的源頭。

（2）陶行知的“四塊糖”教育方式。

“四塊糖”教育方式是由我國著名教育家陶行知提出來的，暗含了豐富的教學(xué)智慧和教育理念，其重要的啟示之一就是要尊重學(xué)生，善于與學(xué)生換位思考，逐步引導(dǎo)學(xué)生，循序漸進(jìn)的啟迪學(xué)生，幫助他們自我改正不足。面對用磚頭砸同學(xué)的學(xué)生，陶行知先生在解決學(xué)生與學(xué)生之間的矛盾時，并不是簡單地根據(jù)表面現(xiàn)象對當(dāng)事學(xué)生加以指責(zé)，而是善于因勢利導(dǎo)、循循善誘的啟發(fā)教育。第一塊糖讓學(xué)生放松下來，也對他的遲到表示歉意，這實(shí)際上是讓他的學(xué)生明白：犯了錯誤就應(yīng)該道歉；第二塊糖獎勵學(xué)生能夠聽從老師的話；第三塊糖是建立在陶行知先生已經(jīng)查明其學(xué)生發(fā)生矛盾的問題所在，并對其同學(xué)給予肯定；正是這循循善誘地三步使其學(xué)生自己深刻明白了自己的錯誤，因此得到了第四塊糖。由此可以看出，陶行知“四塊糖”教育方式已經(jīng)暗含了循循善誘的教學(xué)方法。

1.2.2 國外

（1）蘇格拉底的“助產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方式。

蘇格拉底學(xué)識淵博，他在大量領(lǐng)域的研究對于古希臘乃至整個世界都產(chǎn)生了極其巨大的影響。蘇格拉底在教育領(lǐng)域投入了畢生的精力，在不同的場所與人辯論和教學(xué)，最終提出了自己關(guān)于教學(xué)方法的理論，即“蘇格拉底方法”。他主張將哲學(xué)家和教師看作“知識的接產(chǎn)婆”，是幫助他人（學(xué)生）將自身已有知識深化、成型的助產(chǎn)士，為思想接生，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)人們逐步形成正確的思想。蘇格拉底以為：“哲學(xué)家和教師的職責(zé)不在于從外部向人們灌入真理，而在于指導(dǎo)、啟迪人們倒出他肚子里固有的知識與學(xué)問。”在教學(xué)中，蘇格拉底往往采用論辯、詰問等方式，從不知到知、從個別到一般，讓學(xué)生充分發(fā)表意見，相互探討，促其積極思考，循循善誘地進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)。

（2）赫爾巴特教學(xué)形式階段理論。

赫爾巴特教育體系的一個核心就是教學(xué)，在長期教學(xué)過程當(dāng)中，赫爾巴特對通過對教學(xué)的深入研究建立了系統(tǒng)的理論，對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了巨大影響。赫爾巴特將教師看作是“建筑師”或是“園藝師”，而把教育看作是傳授知識、塑造學(xué)生心靈的過程。赫爾巴特在其心理學(xué)基礎(chǔ)上提出了教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的具體進(jìn)程和方法，由此建立了他的教育形式階段理論。他指出，學(xué)生的多方面興趣是學(xué)生克服困難的心理動力，因而學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生吸收新知識的起點(diǎn)，教學(xué)過程就是學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生并不斷增長的過程。赫爾巴特將教學(xué)分為四個階段：一個是明了階段，即通過簡單的敘述教學(xué)來使學(xué)生清楚的感知新教材；二是聯(lián)合階段，即通過分析教學(xué)結(jié)合學(xué)生的學(xué)情與學(xué)生對話，通過學(xué)生已有知識得出新知識、新觀念；三是系統(tǒng)階段，即通過綜合方法使得到的新知識、新觀念富于邏輯性和系統(tǒng)性；四是方法階段，即通過作業(yè)的練習(xí)和修改把系統(tǒng)的知識運(yùn)用到具體的實(shí)際當(dāng)中去。赫爾巴特的教學(xué)思想把教和學(xué)兩個方面都看作是一個循序漸進(jìn)的過程，建立了一種明確的規(guī)范的教育模式。

1.3 循循善誘教學(xué)法的特征

1.3.1 循循善誘教學(xué)法具體方式的多樣性

循循善誘教學(xué)法作為教師在教學(xué)中采取的一種方式方法，其本身的形式是多種多樣的。以孔子和蘇格拉底為例，孔子和蘇格拉底都將問答法作為其運(yùn)用循循善誘教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的具體方式，但二者又有所不同：蘇格拉底“‘產(chǎn)婆術(shù)’從特殊到一般，孔子‘啟發(fā)’藝術(shù)則從一般到特殊”，“‘產(chǎn)婆術(shù)’以先生問、談話對象答為主，‘啟發(fā)式’則以弟子問、先生答為主”。此外，陶行知先生的“四塊糖”教育方式、魏書生的“六步課堂教學(xué)法”，乃至陜西師大教授熊若飛所提出的“誘思探究教學(xué)法”等等，其本質(zhì)上都是循循善誘教學(xué)法的具體運(yùn)用。循循善誘教學(xué)具體方式的多樣性還也反映在問題探索和情景創(chuàng)造等具體方法中，通過設(shè)問和創(chuàng)設(shè)情景來啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生是循循善誘教學(xué)法重要的具體方式之一。

1.3.2 循循善誘教學(xué)法突出教師主導(dǎo)性

師生關(guān)系具有復(fù)雜性，但一直是教育學(xué)當(dāng)中的抹不掉的話題，師生關(guān)系之間的性質(zhì)和狀況對教學(xué)活動有著重要影響。與一般的學(xué)生唯一主體論觀點(diǎn)不同的是，循循善誘教學(xué)法強(qiáng)調(diào)了教師在課堂教學(xué)的主導(dǎo)性，不僅主張教師和學(xué)生應(yīng)該民主和平等，而且注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)性。從教育學(xué)的視角看，師生在教學(xué)活動中一方處于“教”的地位，另一方處于“學(xué)”的地位，因此是教師在起主導(dǎo)作用。循循善誘教學(xué)法突出教師的主導(dǎo)性，就在于強(qiáng)調(diào)教師這一角色的極其重要性，強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)手段和方式方法對于學(xué)生的巨大影響作用，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該突破思維藩籬，不是簡單地進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)或者是采取“大水漫灌”式的灌輸式教學(xué)方法，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動他們進(jìn)行思考，在原有的知識情況下推陳出新、舉一反三，循循善誘的啟發(fā)他們。

1.3.3 循循善誘教學(xué)法誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性

一方面，從知識結(jié)構(gòu)看，科學(xué)知識本身就具有循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。龐大而復(fù)雜的知識體系總是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由容易到困難的，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不能不是循序漸進(jìn)的。另一方面，學(xué)生的認(rèn)知規(guī)則也決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)必須是漸進(jìn)的。在對于復(fù)雜知識的理解過程中，學(xué)生不可能一蹴而就，一下子就達(dá)到非常熟悉的理解和背誦的地步，這不僅需要時間的積累和反復(fù)的練習(xí)，教師還需要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮主觀能動性，遵循教育學(xué)和心理學(xué)的規(guī)則，逐步引導(dǎo)。并且在引導(dǎo)過程中，誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不是一步到位的過程，而是需要一個過程，這個過程也是漸進(jìn)的。

2 循循善誘教學(xué)法對于高職院校思政課教學(xué)的重要意義

高職院校思政課在教學(xué)內(nèi)容上呈現(xiàn)出既有難度又重邏輯的雙重要求，將循循善誘教學(xué)法運(yùn)用其中，有利于實(shí)現(xiàn)高職院校思政課教學(xué)目標(biāo)，有利于培育學(xué)生探究和思維能力，還有利于促進(jìn)高職院校思政課教學(xué)改革，使高職院校思政課真正被學(xué)生內(nèi)化于心，外化于行。

2.1 循循善誘教學(xué)法有利于實(shí)現(xiàn)高職院校思政課教學(xué)目標(biāo)

與其他課程不同，高職院校思政課教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上有其獨(dú)特之處：思政課這門課程的本身和當(dāng)前我國社會主義的制度決定了它是以馬克思列寧主義為內(nèi)容的德育課。在與資本主義教育的區(qū)別上，思政課的開設(shè)“是區(qū)分資本主義教育和社會主義教育的主要標(biāo)志，因此它把握著學(xué)校教育的方向?！睆木唧w來看，高職院校思政課教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是多維度的：從知識目標(biāo)的維度看，循循善誘教學(xué)法能夠由淺入深的啟發(fā)學(xué)生，它通過簡單易懂的知識逐步深入到復(fù)雜繁瑣的知識，更加易于學(xué)生在知識上的學(xué)習(xí)和理解，因而是達(dá)成高職院校思政課教學(xué)目標(biāo)的有用方法；從能力目標(biāo)的維度看，這種教育方法更注重學(xué)生思考和分析問題、獨(dú)立解決問題的能力，能夠有效實(shí)現(xiàn)思政課的能力目標(biāo)；從情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的維度看，循循善誘教學(xué)法秉承著“有教無類”、“因材施教”的理念，主張不放棄任何一個學(xué)生，更加有利于宣傳和鞏固社會主義的共同思想基礎(chǔ)。

2.2 循循善誘教學(xué)法有利于培育高職院校學(xué)生的探究和思維能力

把循循善誘教學(xué)法應(yīng)用到高職院校思政課教學(xué)當(dāng)中去，有利于培養(yǎng)和提升高職院校學(xué)生的獨(dú)立辯證思維能力和學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。通過問題歸納法、知識歸納法、生活實(shí)例歸納法等方法，培養(yǎng)學(xué)生從易到難、從淺到深的能力，從而培育學(xué)生的獨(dú)立思考能力、探究能力和思維能力，還可以培養(yǎng)和提升學(xué)生的辯證思維方法與能力。即使在現(xiàn)代社會的今天，許多高職院校教師仍然只是停留在對學(xué)生知識傳授的層次上，不注重對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，沒有達(dá)到寓教于樂的精神境界。循循善誘教育法強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新，這是培養(yǎng)學(xué)生探索和思考能力的有效途徑。

2.3 循循善誘教學(xué)法有利于促進(jìn)高職院校思政課教學(xué)改革

思政課既是綜合課又是實(shí)踐課，既需要與各類課程和各類知識協(xié)同，又要堅(jiān)持思政小課堂和社會大課堂相融合，堅(jiān)持貼近生活、貼近實(shí)際、貼近社會。思政課的改革應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“立德樹人”的教育方針，通過改善教學(xué)方法來點(diǎn)撥學(xué)生的知識、培養(yǎng)學(xué)生的能力、塑造學(xué)生的品格。中國的古代先賢在長期的社會教學(xué)活動中積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了許許多多有益的教育思想，以孔子的“循循善誘”思想為代表的教育思想，就是中國傳統(tǒng)教育思想的精華之一。將中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學(xué)方法運(yùn)用到高職院校思政課教學(xué)當(dāng)中符合提升思政課教學(xué)質(zhì)量的需要，可以使其“吸收古代大家凝聚起來的教學(xué)智慧，同時也能夠適應(yīng)時代變化，適應(yīng)現(xiàn)代新課程改革的需要，深化其客觀要求”。時代在發(fā)展，社會也在發(fā)展，高職院校思政課的教學(xué)改革，就是要在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育思想基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，領(lǐng)悟出有益于現(xiàn)代教學(xué)的方式方法。