探究意大利錫釉陶與明代陶瓷裝飾語言差異化的原因*

王吉祥

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

陶瓷裝飾是一種器物與藝術(shù)結(jié)合的裝飾技法之一,并且具有一定的審美價值。意大利文藝復(fù)興時期,錫釉陶裝飾語言華麗且多樣,有“哥特紋樣”、“阿拉伯紋樣”、“果實(shí)紋樣”等,并且中心繪制著生動的故事性語言。其題材包括宗教人物、神話人物、文學(xué)作品人物等。同時期的中國正處于大明王朝,明代陶瓷無論是制作工藝還是裝飾技術(shù)都十分繁榮,并且在原有基礎(chǔ)上還創(chuàng)作出絢麗多彩的斗彩和五彩。裝飾內(nèi)容也十分多樣且精美,多以山水、花鳥、神仙瑞獸、人物等為主要裝飾內(nèi)容。綜合來看,二者在裝飾內(nèi)容上有著十分不同的取向,錫釉陶的裝飾內(nèi)容則偏向宗教以及故事性,明代陶瓷則偏向皇權(quán)及世俗風(fēng)格。導(dǎo)致這一現(xiàn)象是多方面的,因此,探究這一差異化現(xiàn)象的原因,才能更好地理解并把握陶瓷裝飾語言的意義。

1 統(tǒng)治者政權(quán)及喜好的體現(xiàn)

文藝復(fù)興時期的意大利,天主教為其最高的權(quán)力機(jī)關(guān),這是一種以教皇為首的集權(quán)制度,為此來鞏固教皇至高無上的權(quán)利和地位。并且教皇擁有一國之主的身份,直接管轄所擁有領(lǐng)土,從而形成等級嚴(yán)密的教階制度。因此,教皇作為最高統(tǒng)治者,擔(dān)任著教誨眾人的任務(wù),必然會使用大量的宗教題材來傳播自己的教義,以便鞏固自己的政權(quán),反映在藝術(shù)作品中,使用宗教元素就成了必然之舉。從“錫釉彩繪圣母子圖陶盤”(見圖1)的繪圖就可看出當(dāng)時宗教的影響力,陶盤中圣母瑪利亞溫柔的抱著手中的圣子,四周有著許多天使陪伴,還有兩名侍衛(wèi)駐守身旁。

圖1 錫釉彩繪圣母子圖陶盤

還有“錫釉彩紋教皇出行圖”(見圖2)所描繪的,教皇坐于被多人抬起的軟轎,位于高出,身旁大量士兵圍繞著教皇前行著,生動形象地表達(dá)了當(dāng)時教皇身份的尊貴。

圖2 錫釉彩紋教皇出行圖

我國明代也是一個中央集權(quán)制,以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的國家,此時皇權(quán)得到空前的強(qiáng)化,在制度的改革上覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。在陶瓷制作上,特地設(shè)立專門為皇帝所燒造的窯廠——御器廠,其與官窯有著一定的差別,御器廠燒造的陶瓷是根據(jù)皇帝喜好進(jìn)行專門設(shè)計(jì),如宣德皇帝喜歡祥瑞之物,所裝飾花紋多祥禽瑞獸;嘉靖皇帝對道教推崇,裝飾多道教色彩等,并結(jié)合植物等紋樣進(jìn)行裝飾?！洞竺鲿洹分兴?“洪武二十六年定,凡燒造供用器皿等物,需要定奪樣式,計(jì)算人工物料。”在裝飾紋飾上,御瓷多使用龍鳳紋配合祥云來進(jìn)行裝飾(見圖3、圖4),以此來彰顯尊貴的身份。并且皇室對于龍鳳紋的使用十分嚴(yán)格,以此來象征自己的身份和權(quán)利,《明太祖實(shí)錄》中記載:“官民人等,所用金銀瓷碇等器,并不許制造龍鳳紋及僭用金酒爵?！睆闹锌梢钥闯?明代皇帝對于龍鳳紋裝飾的限制,所以在御瓷中龍鳳紋飾不僅裝飾精美,而且還是權(quán)利的體現(xiàn)。

圖3 御瓷(一)

圖4 御瓷(二)

文藝復(fù)興時期的意大利多追求宗教元素,這與其國家所實(shí)行的宗教政策相關(guān),教皇對裝飾內(nèi)容產(chǎn)生影響。而明朝由于受傳統(tǒng)帝王思想,“真龍?zhí)熳印钡雀拍钌钊肴诵?則所裝飾紋飾多龍鳳,并且傳統(tǒng)紋飾中有著大量用來表示吉祥寓意的紋飾,十分受皇室甚至民間追捧,如“祥云紋”表“吉祥如意”、“葫蘆紋”表“福祿”,“蓮花紋”表“清廉”等。這就是以統(tǒng)治者所行政策及其喜好為出發(fā)點(diǎn),導(dǎo)致錫釉陶與明代陶瓷裝飾產(chǎn)生差異性的原因之一。

2 傳統(tǒng)繪畫對于裝飾題材的影響

意大利中世紀(jì)的基督教繪畫是其傳統(tǒng)繪畫的主要內(nèi)容,到了文藝復(fù)興時期,雖擺脫了沿用許久的呆板畫風(fēng),但繪畫內(nèi)容依然多是宗教中的人物,而且當(dāng)時出現(xiàn)了許多著名的繪畫大家,如拉斐爾、達(dá)芬奇等,因其具有對“圣經(jīng)”中故事的生動描寫,以至于裝飾在錫釉陶中?！皝喛破臻_創(chuàng)的卡法喬羅的彩繪風(fēng)格,深受同時代弗洛倫薩畫家波特切利和菲力比諾·利皮的影響,具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)院派素描功底。”這就是所謂的“故事畫”風(fēng)格,會在陶盤上描繪出具有立體空間的各種故事語言,裝飾內(nèi)容多宗教人物、神話人物等,體現(xiàn)出當(dāng)時陶器裝飾的繪畫至上主義的傾向。意大利法恩扎所產(chǎn)“彩繪神話圖陶盤”(見圖5)充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn),庇羅塔在繪制此作品時,還加入了深藍(lán)色調(diào)和纖細(xì)的筆法模仿丟勒等德國版畫中的元素。

圖5 彩繪神話圖陶盤

中國傳統(tǒng)繪畫中,多喜愛繪畫山水、花鳥、植物等,這與當(dāng)時文人畫家寄情于山水有著很大的關(guān)系。到了明朝時期,以文人畫家為主的傳統(tǒng)繪畫對陶瓷裝飾產(chǎn)生了極大的影響,而且帝王對于傳統(tǒng)繪畫十分喜歡,則將大量繪畫主題表現(xiàn)于陶瓷中,花草樹石、蜂鳥蟲魚、飛禽走獸、盡收畫中,促使了陶瓷裝飾語言的多樣化,“斗彩雞缸杯”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在傳統(tǒng)繪畫中文人畫家還熱衷于將自我意境投射于所見之物中,如“荷花”出淤泥而不染、“梅花”高傲立于寒風(fēng)中等,這些作畫內(nèi)容的出現(xiàn)促使了陶瓷在裝飾內(nèi)容上的可選擇性。如圖6所示的青花盤中描繪著彎曲的桃枝在盤中蔓延,所結(jié)桃果碩大而圓滾,小鳥圍繞著桃果鳴啼,這與傳統(tǒng)繪畫中的工筆花鳥十分相似。由此可以看出,傳統(tǒng)繪畫題材豐富了明朝的陶瓷裝飾,對陶瓷的裝飾內(nèi)容產(chǎn)生了極大的影響。

圖6 青花盤

綜合來講,傳統(tǒng)繪畫是一個包含傳承性質(zhì)的事物,它屬于某個國家或地域特有的藝術(shù)表達(dá)形式,其根據(jù)所處地域人員的思想進(jìn)行傳達(dá)。傳統(tǒng)繪畫本是具有高度的藝術(shù)性,而陶瓷則具有藝術(shù)的承載性,所以傳統(tǒng)繪畫必然會發(fā)展到陶器和瓷器的裝飾中,最終形成一種器物與藝術(shù)的結(jié)合體,形成一種新的藝術(shù)。

3 民俗習(xí)慣的表達(dá)

作為宗教國家的意大利,在民間人們對于宗教所宣講的信之不疑,認(rèn)為一定有著超越人類現(xiàn)實(shí)世界之外的神秘力量,這股力量主宰著世間萬物。由此受到宗教信仰的支配,所關(guān)聯(lián)之物則會成為反映的對象,最直接的方式則是通過裝飾語言來表達(dá)所信仰對象的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,這是一種由意識想象轉(zhuǎn)為實(shí)質(zhì)膜拜的過程。如哥特式、宗教式裝飾方式,是通過對神明故事的思維意向,以人為的方式創(chuàng)造表達(dá)出來的結(jié)果。雖然文藝復(fù)興時期,意大利天主教的教義不如以往那般森嚴(yán),對人的思想開始逐漸寬松,使人們的精神思想得到了一定程度的解放,但是此時期的意大利民間由于長時間處在宗教意識的浸染中,日常生活的習(xí)俗自然會影響到個人的審美態(tài)度,所以在陶器裝飾上會出現(xiàn)與宗教題材相關(guān)的語言表達(dá),以滿足個人內(nèi)心對于信仰需求。

中國歷朝歷代都以農(nóng)業(yè)為重,這促使了人們對于自然的崇尚,因此在日常生活中,會大量出現(xiàn)表達(dá)遵從自然的思想意識。陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”,非常清晰地反映了文人對于田園自然生活的喜愛。到了明朝時期,由于對外交流廣泛,經(jīng)濟(jì)繁榮,由于物質(zhì)生活的滿足,人們更加熱愛自然美景。反映到裝飾中,則會出現(xiàn)大量使用自然景象的裝飾元素,如山茶花、靈芝、蓮花、翠竹、山石等,以此來表達(dá)對于自然的喜愛之情。在裝飾語言中,上至皇家下至百姓,都熱衷于使用帶有吉祥寓意的圖案和諧音圖,如“喜上眉梢”、“八仙慶壽”等;在諧音上“雞羊”表“吉祥”,寓意著吉祥如意等。究其原因,這與古人喜愛托物言志、借物喻人有著很大的關(guān)系。因此,民間會熱衷于此類裝飾的陶瓷器皿,通過其吉祥寓意的裝飾語言,來表達(dá)個人對生活平安順?biāo)斓南蛲椤?/p>

民間習(xí)俗是影響裝飾的大趨勢,因?yàn)檫@與人們的生活息息相關(guān),生活里的各個物件都是個人生活態(tài)度的表達(dá),所以在陶瓷裝飾語言中蘊(yùn)意著人們的個人情感,這也導(dǎo)致了裝飾語言在不同地域會有著不同的內(nèi)容,表達(dá)不同的的情感內(nèi)涵。

4 結(jié)語

陶瓷裝飾的語言是一個民族文化信息的表達(dá),通過對裝飾語言的分析,是把握其他國家陶瓷文化信息的途徑之一。探究二者的裝飾差異,可以更好地把握陶瓷在裝飾語言上的意義,正如意大利錫釉陶裝飾飽含著宗教的美學(xué)特征,明代的陶瓷裝飾飽含著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)特征一樣?；诙叩谋容^,理清影響陶瓷裝飾的時代背景,才能全面地認(rèn)識并掌握陶瓷的歷史文化信息,為今后研究陶瓷裝飾語言提供借鑒。