馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在軍民融合中的應(yīng)用初探

■ 于慶

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則在軍民融合戰(zhàn)略中的體現(xiàn)

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則，在軍民融合戰(zhàn)略中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在客觀性原則、主體性原則和系統(tǒng)性原則三個(gè)方面。

（一）客觀性原則

習(xí)近平總書(shū)記提出將軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略上升為國(guó)家戰(zhàn)略[1]，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀情況的現(xiàn)實(shí)考量和科學(xué)安排，是按照社會(huì)的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)和理解軍民合作的歷史,以理論體系不斷地自我更新和研究方法不斷地自我改進(jìn),科學(xué)揭示了軍民融合在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程中的客觀規(guī)律。軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn),反對(duì)任何形式的主觀主義。地方政府在制定本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，都把落實(shí)軍事需求、貫徹國(guó)防要求作為規(guī)劃、計(jì)劃的重點(diǎn)內(nèi)容，加以統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的客觀性原則。

（二）主體性原則

“民參軍”限制逐步放寬，一系列政策法規(guī)相繼出臺(tái)，頒布了《中國(guó)人民解放軍裝備承制單位資格審查管理規(guī)定》《裝備采購(gòu)合同履行監(jiān)督工作管理暫行規(guī)定》《武器裝備科研生產(chǎn)許可目錄》，引導(dǎo)和鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)民營(yíng)企業(yè)參與軍品研制生產(chǎn)，為民間資本進(jìn)入軍工企業(yè)營(yíng)造了良好的制度環(huán)境，極大促進(jìn)了各大軍工集團(tuán)公司加快改革步伐。新時(shí)代軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)持以人民為中心的根本原則，著力發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性主體作用，體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的主體性原則。

（三）系統(tǒng)性原則

把各種分散的、零碎的社會(huì)現(xiàn)象看作社會(huì)總體運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分，在各種社會(huì)要素的有序聯(lián)系中揭示社會(huì)有機(jī)體的有機(jī)組成部分是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的系統(tǒng)性原則。軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法論系統(tǒng)性原則協(xié)調(diào)社會(huì)諸要素的決策部署。一方面，傳統(tǒng)領(lǐng)域軍民融合持續(xù)深化，交通基礎(chǔ)設(shè)施、信息基礎(chǔ)設(shè)施、測(cè)繪基礎(chǔ)設(shè)施、氣象基礎(chǔ)設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量體系建設(shè)等領(lǐng)域的軍民融合漸次展開(kāi)。另一方面，新興領(lǐng)域軍民融合全面展開(kāi)，衛(wèi)星應(yīng)用、通用航空和商業(yè)航空、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化等新興領(lǐng)域軍民融合發(fā)展呈現(xiàn)加速發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法解決軍民融合發(fā)展面臨的問(wèn)題

馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法中的利益矛盾與利益分析方法、具體問(wèn)題具體分析和社會(huì)主體研究方法是解決軍民融合發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各類問(wèn)題的重要方法。

（一）利益矛盾與利益分析方法

利益問(wèn)題是人類生存與發(fā)展的永恒主題，利益關(guān)系和利益矛盾伴隨人類社會(huì)的始終。馬克思說(shuō)：“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，分析研究各種利益矛盾，探求各種利益矛盾的途徑就是馬克思主義的利益分析方法。當(dāng)前軍民融合發(fā)展還面臨著既定利益藩籬的阻礙，一些軍地部門單位都從自身利益出發(fā)來(lái)權(quán)衡軍民融合，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些“大利大干、小利小干、無(wú)利不干”“愿意‘融’別人、不愿被別人‘融’”[2]等問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義的利益分析方法，就是要科學(xué)分析各個(gè)社會(huì)主體思想行為背后的利益動(dòng)因，分析各種社會(huì)現(xiàn)象之間的利益關(guān)聯(lián)，分析不同社會(huì)群體的利益傾向、利益關(guān)切和利益訴求，科學(xué)研究建立和完善利益評(píng)價(jià)機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、利益補(bǔ)償機(jī)制等。

（二）具體問(wèn)題具體分析方法

社會(huì)矛盾普遍存在，但每一社會(huì)矛盾又是具體的、特殊的。研究社會(huì)矛盾必須注重矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這個(gè)馬克思主義活的靈魂。隨著世界科技和軍事革命的迅速發(fā)展以及我國(guó)安全和發(fā)展雙重需求的日益擴(kuò)大，各軍民融合領(lǐng)域的中低端技術(shù)產(chǎn)品供給能力不足，而高端攻擊能力相對(duì)不足，結(jié)構(gòu)性矛盾越來(lái)越突出，嚴(yán)重制約軍民融合深度發(fā)展，因此必須要運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的方法，把握不同領(lǐng)域矛盾的特殊性，解決各個(gè)領(lǐng)域存在的不同問(wèn)題。

（三）社會(huì)主體研究方法

運(yùn)用社會(huì)主體研究方法分析和解決社會(huì)問(wèn)題，就是要發(fā)揮社會(huì)歷史主體的作用，堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)和研究方法。軍民融合主要涉及軍隊(duì)和地方兩類社會(huì)主體，要充分發(fā)揮二者的主體作用，要進(jìn)一步擴(kuò)大軍民融合的主體范圍，引導(dǎo)更多的優(yōu)勢(shì)民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入軍品科研生產(chǎn)和維修保障領(lǐng)域，引導(dǎo)更多的民間資本進(jìn)入到軍工企業(yè)當(dāng)中，同時(shí)也要做好各類資本的監(jiān)管，確保國(guó)防安全和經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)用于軍民融合發(fā)展的時(shí)代啟示

（一）在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論

馬克思認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ),也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)?！八季S的真理性并非一個(gè)理論問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題,人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”[3]，馬列主義并未結(jié)束真理,而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié),在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論,是科學(xué)研究必須遵循的首要基本原則和基本方法。正如經(jīng)濟(jì)學(xué),它的研究主體也是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程產(chǎn)生的問(wèn)題,進(jìn)行科學(xué)的研究,提煉出符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論和方法,再將這些經(jīng)過(guò)實(shí)踐得來(lái)的寶貴理論財(cái)富返回到實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作中,去解決存在的問(wèn)題,然后周而復(fù)始不斷完善的一個(gè)過(guò)程。在中國(guó)的具體國(guó)情里,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思社會(huì)主義科學(xué)研究方法科學(xué)地應(yīng)用和發(fā)展完善著,中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功也證明了這一點(diǎn)。

（二）堅(jiān)持社會(huì)矛盾分析方法

恩格斯曾指出：“蔑視辯證法是不能不收懲罰的”[4]。馬克思主義就是以社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐為基礎(chǔ),形成的對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、歷史演變、系統(tǒng)優(yōu)化等一系列唯物、辯證的方法論原則。相比其他方法,馬克思主義的方法論更是一種哲學(xué)思維,與具體方法的使用并不沖突,如演繹和歸納中可能需要系統(tǒng)分析思想和矛盾分析思想等。社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)的存在,但社會(huì)也是矛盾的,研究社會(huì)就必須研究矛盾,社會(huì)矛盾分析方法是社會(huì)科學(xué)研究的基本方法。再者,社會(huì)作為過(guò)程而存在,研究社會(huì)必須把它作為一個(gè)“自然歷史過(guò)程”來(lái)研究。新時(shí)代軍民融合深度發(fā)展研究堅(jiān)持“辯證思維”,也就是堅(jiān)持科學(xué)預(yù)見(jiàn)的方法,增強(qiáng)歷史主動(dòng)性,防止和克服被動(dòng)型、盲目性的活動(dòng)。

（三）重視社會(huì)主體的歷史性活動(dòng)

社會(huì)歷史過(guò)程是通過(guò)社會(huì)主體人的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的,研究社會(huì)歷史過(guò)程不能不研究社會(huì)主體的活動(dòng)和作用。從社會(huì)發(fā)展的總體看,只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量。作為社會(huì)歷史主體的人的活動(dòng),既包括認(rèn)識(shí)活動(dòng),又包括價(jià)值活動(dòng),是追求真理和追求價(jià)值的統(tǒng)一,所以研究社會(huì)歷史必須重視研究社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)評(píng)價(jià)方法,因而只有站在人民大眾的立場(chǎng)上,才能真正做到事實(shí)求是的科學(xué)認(rèn)知。整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程,國(guó)防經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是人們通過(guò)自己的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)研究國(guó)防經(jīng)濟(jì)的歷史過(guò)程,準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)國(guó)防經(jīng)濟(jì)歷史的發(fā)展趨勢(shì),洞悉國(guó)防經(jīng)濟(jì)規(guī)律,才能制定和實(shí)施正確的國(guó)防經(jīng)濟(jì)政策和戰(zhàn)略規(guī)劃,參與并引領(lǐng)國(guó)防經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（四）把握世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)

在當(dāng)代,經(jīng)濟(jì)全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),對(duì)外開(kāi)放成為每一個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要條件。隨著生產(chǎn)要素等資源的跨國(guó)流動(dòng)和全球化配置,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國(guó)際合作全球性拓展,經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也日益加大,社會(huì)科學(xué)研究必須以開(kāi)闊的世界眼光觀察社會(huì)及其歷史發(fā)展,正確理解全球化的關(guān)系,歷史過(guò)程中統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系等,經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)尤其如此。世界歷史理論對(duì)系統(tǒng)、主體、利益與矛盾、歷史分析方法等的綜合運(yùn)用,不僅有廣闊的世界視野,也有深邃的歷史眼光,更是一種科學(xué)態(tài)度。新時(shí)代國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)要緊跟世界發(fā)展大勢(shì)，努力走在軍事變革的前沿,為建設(shè)世界一流軍隊(duì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要保障。