詩(shī)意表征、美學(xué)風(fēng)格與現(xiàn)代追求：4k粵劇電影《白蛇傳·情》的意義生成

■ 葉 瑩

戲曲電影具有傳奇色彩濃重、情感涵養(yǎng)寓理、受眾群體式微等顯著特點(diǎn)，同時(shí)更面臨高難度的創(chuàng)作傳承、難以平衡的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、與當(dāng)下受眾群體審美需求難以契合等問(wèn)題。而4k粵劇電影《白蛇傳·情》一片則“破圈而出”，成為今年國(guó)產(chǎn)影片中的翹楚，在排片量不高的情況下，仍然有著高評(píng)分和高口碑。一方面，該片整體上呈現(xiàn)出一種東方影像美學(xué)的審美追求；另一方面，這一美學(xué)追求又通過(guò)詩(shī)意化表征手段得到具體實(shí)現(xiàn)，從而打通了傳奇敘事與年輕觀(guān)眾的代際交流和情感隔膜，形成跨越精神時(shí)空的情理互動(dòng)。

一、詩(shī)意表征：虛實(shí)相生的互文意境

將意境理論有意識(shí)地引入到影視領(lǐng)域始于電影創(chuàng)作實(shí)踐，更確切一點(diǎn)說(shuō)是始于戲曲電影創(chuàng)作實(shí)踐。戲曲與意境理論有著原生、共生的融合關(guān)系，因此，戲曲電影與意境理論就很自然地形成了相互觀(guān)照、彼此印證的關(guān)系。4k電影《白蛇傳·情》的意境設(shè)計(jì)既不偏重電影的“實(shí)像”，也未過(guò)分倚重戲曲的“虛境”，而采用的是互文復(fù)合結(jié)構(gòu)，使影片兼虛實(shí)之境與互文之意而有之，兼線(xiàn)性敘事與鏡頭語(yǔ)匯而有之，將古典文化的寫(xiě)意品格與4k電影寫(xiě)實(shí)風(fēng)格珠聯(lián)璧合，美美與共。

在意境生成過(guò)程中，無(wú)論虛境還是實(shí)境都必須含情，情是溝通所見(jiàn)之景物與意境的唯一渠道?！栋咨邆鳌芬粍∽鳛榇蚰デ甑膫髌嫖谋荆瑥奈枧_(tái)之虛走向銀幕之實(shí)，綴滿(mǎn)珠玉在前，如何滌故更新得到現(xiàn)代觀(guān)眾的認(rèn)同？《白蛇傳·情》的拔丁抽楔之策，則是將主題集中在了“情”字上。白素貞唱：“人間至真至美至善，莫過(guò)于情之所至。”為突出“情”，影片對(duì)一些情節(jié)和人物進(jìn)行了弄粉調(diào)朱，也對(duì)整體風(fēng)格做出了相應(yīng)更改，采用人景相融、虛實(shí)相生的詩(shī)意表征以顯“情”，使其具有強(qiáng)烈的當(dāng)代探索意味。白許二人的至情至愛(ài)，既有雨露初結(jié)湖上緣、還依湖水做家園的朦朧之情，又有零雨暗從閶闔下，海潮飛壓鎮(zhèn)江來(lái)的驚魄之情，更難掩斷橋難斷塵寰事、西子湖畔續(xù)前緣的惆悵之情?！扒椤钡谋倔w為詩(shī)化的情愛(ài)意境，詩(shī)意化虛境需要通過(guò)表征化實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)境則要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，借景以抒情，假情而生境，二者的互文對(duì)照與虛實(shí)相生成為了《白蛇傳·情》在詩(shī)意表征下最獨(dú)特的審美方式。

電影與戲曲各有一套自我的符號(hào)系統(tǒng)，戲曲在影像媒介化中重建詩(shī)意空間，則必須要在美學(xué)上與電影保持一致，即用電影表現(xiàn)方式創(chuàng)造一個(gè)與戲曲表現(xiàn)手段相適應(yīng)的符號(hào)表意空間。因此，探討戲曲電影的美學(xué)特征不能完全將戲曲和電影的虛實(shí)情境割裂看待，否則戲曲電影將會(huì)淪為一部純粹的攝影紀(jì)錄片。在《白蛇傳·情》中所表達(dá)的虛實(shí)結(jié)合，一是體現(xiàn)在古典戲曲文辭之麗在4k版高清電影中的詩(shī)意化渲染，二則體現(xiàn)在現(xiàn)代電影對(duì)于戲曲舞臺(tái)的影像修辭和高科技賦能。前者主要體現(xiàn)在對(duì)于情節(jié)演變、人物符號(hào)和主題意蘊(yùn)的提煉歸納，后者則主要通過(guò)后期特效制作和融媒體技術(shù)助力影片創(chuàng)作傳播。在《白蛇傳·情》中，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)融美學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)思想于一體，對(duì)至情、至愛(ài)、至真、至深的情感觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)到探討。

當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與商業(yè)化大眾藝術(shù)在《白蛇傳·情》中有機(jī)地合二為一時(shí)，這種充滿(mǎn)了浪漫氣質(zhì)的碎片化糾葛，重述民間傳奇故事的敘事邊界，遴選與建構(gòu)愛(ài)情的詩(shī)意氣韻，使人不由感嘆，戲曲電影不僅照亮了人們庸常黯淡的生活，更是成為了聯(lián)結(jié)古今的一種精神文化媒介。

二、美學(xué)風(fēng)格：東方氣韻的婆娑雅致

《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》一文中曾提及：“情”與“景”的融合是意境生成的過(guò)程。上文提及本片中的“情”，現(xiàn)從美學(xué)風(fēng)格論“景”的構(gòu)建。《白蛇傳·情》中關(guān)于“景”的整體美學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)出了西方科技、東方氣韻和詩(shī)意景象的隱形濡染和內(nèi)涵融合，可見(jiàn)該電影的美學(xué)理想是對(duì)當(dāng)下戲曲生態(tài)現(xiàn)象做出的一次思考、嘗試和呼應(yīng)，幀秒間彰顯了東方美學(xué)的典雅韻味。

《白蛇傳·情》在創(chuàng)作理念上偏重電影寫(xiě)實(shí)化，但并未放棄戲曲的寫(xiě)意性特點(diǎn)，最突出的表現(xiàn)便是其中國(guó)水墨畫(huà)式的影像風(fēng)格。影片中，對(duì)于古典色彩的攫取運(yùn)用并非盈千累萬(wàn)，極目絢麗，反是披沙揀金，將奇事奇情工筆于中國(guó)水墨間。該片將主色調(diào)置于青墨色之中，在整體上賦予了影片清新脫俗的美感和飄逸靈動(dòng)的內(nèi)涵；一序一尾加四折戲中，每一場(chǎng)皆有不同色彩定調(diào)。斷橋定情，呈現(xiàn)出的整體風(fēng)格舒緩明亮；蝴蝶翩翩，作為一種表征意象多次在二人獨(dú)處時(shí)的抒情場(chǎng)面出現(xiàn)；水漫金山，則借鑒北宋山水畫(huà)的風(fēng)格，調(diào)不足悲卻愈顯深沉。正是色彩的此種運(yùn)用，使得整體美學(xué)風(fēng)格和意境構(gòu)建錯(cuò)落有致，極大地擢升了情感維度的起承轉(zhuǎn)合，使得本片整體氣韻上頗有飄然獨(dú)立、羽化登仙之感。靈活多變的調(diào)度及富于設(shè)計(jì)感的構(gòu)圖，在《白蛇傳·情》水墨丹青的世界中實(shí)現(xiàn)了美學(xué)躍遷。

宗白華在《美學(xué)散步》中提到中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)是“真境逼而神境生”。 真境《白蛇傳》是文武并重的傳統(tǒng)劇目，影片中最能體現(xiàn)東方武俠片氣韻的莫過(guò)于白素貞與法海的一場(chǎng)武戲，既成全了戲曲演員的武戲功夫，又能將水漫金山的逼真性做到滿(mǎn)溢屏幕，把虛擬性、局限性的舞臺(tái)武打動(dòng)作和電影時(shí)空假定性特點(diǎn)糅合在一起，形成了極為強(qiáng)烈的審美激蕩。演員有意識(shí)地簡(jiǎn)化了許多繁復(fù)的程式化武打動(dòng)作，將戲曲寫(xiě)意化表演的基本步驟與蒙太奇鏡頭結(jié)合后衍生出的虛實(shí)相生造就了戲曲電影的最終生成機(jī)制。例如，水袖舞一段，如果在戲曲舞臺(tái)上可能是一出長(zhǎng)達(dá)五分鐘的身段表演，但在電影中，卻簡(jiǎn)化了這一動(dòng)作。這一高潮場(chǎng)面表現(xiàn)了白素貞救夫心切時(shí)的焦灼不安，還通過(guò)電影中的多個(gè)蒙太奇和快切鏡頭，全方位多維度地呈現(xiàn)了水波瀲滟、舞袖流動(dòng)的韻致；水墨氤氳著烏云壓城的緊迫，將白素貞救夫之迫由視覺(jué)險(xiǎn)境推及心理掙扎，映襯其堅(jiān)韌勇氣與款款深情。導(dǎo)演用視聽(tīng)思路重組粵劇表演的武戲元素，借鑒了華語(yǔ)電影中武俠片的影像風(fēng)格，打造了東方武俠幻影奇觀(guān)。

電影《白蛇傳·情》的美學(xué)思想既根植于東方美學(xué)的傳統(tǒng)文化、汲取了中國(guó)戲曲的古典風(fēng)雅，又能夠從影像資源中去蕪存菁、采擷精華、納入了西方科技創(chuàng)新的長(zhǎng)處，還得益于故事本體的傳奇經(jīng)歷和稟賦氣質(zhì)，形成了一種貫通中西、雅俗共賞、關(guān)涉人生與藝術(shù)的東方美學(xué)。影像畫(huà)面體系和敘事輪廓框架整體被蓄意架空，氤氳著一種嶺南古典美的寫(xiě)意世界，更顯東方氣韻的婆娑雅致。

三、現(xiàn)代追求：戲曲電影的云程發(fā)軔

《白蛇傳·情》最大的核心追求與成就不僅在于形式上的吐故納新，更重要的是它在當(dāng)下歷史題材和紅色題材電影扎堆的大潮中，找到了一條小眾別致又能同時(shí)交匯幾代人審美的發(fā)展道路。這也標(biāo)志著以《白蛇傳·情》為首的一眾戲曲電影正邁上云程發(fā)軔、培風(fēng)圖南的轉(zhuǎn)型變革之路。

在中國(guó)電影發(fā)展的早期歷史中，電影常常向中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)妥協(xié)，戲曲電影長(zhǎng)久默認(rèn)的守則是視聽(tīng)服從肢體表演的程式。而《白蛇傳·情》以其現(xiàn)代化、年輕態(tài)的審美，完全顛覆了這一金科玉律?！栋咨邆鳌で椤吩跀⑹卤憩F(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格、情感通達(dá)等方面與現(xiàn)代觀(guān)眾審美需求彼唱此和，它不僅僅是在故事構(gòu)造上結(jié)合了田漢版和廣東粵劇院版的情節(jié)模式，還通過(guò)精巧的藝術(shù)構(gòu)思營(yíng)造能與青年觀(guān)眾進(jìn)行精神對(duì)話(huà)的綜合性藝術(shù)創(chuàng)造，足見(jiàn)戲曲電影正逐步邁向了當(dāng)代尋找延展路徑和自我的生存旨?xì)w?！栋咨邆鳌で椤返默F(xiàn)代化追求不僅僅體現(xiàn)在諸如4k、全景聲等一系列在電影技術(shù)手段上的迭新，更在于它的年輕態(tài)表達(dá)高度契合了現(xiàn)代人的審美取向。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)淪肌浹髓地意識(shí)到了當(dāng)代電影的主要受眾群體是80、90、00后，他們大多成長(zhǎng)于西方文化異軍突起的大片年代，與中國(guó)電影發(fā)跡的早期“影戲”所處年代的欣賞習(xí)慣有著巨大不同。通過(guò)借助最新的電影敘事語(yǔ)言來(lái)充實(shí)且改造戲曲的表現(xiàn)樣式，盡可能最大化地保留了戲曲的程式化動(dòng)作，既不過(guò)分損傷戲曲的傳統(tǒng)美學(xué)，也不會(huì)完全消解電影的動(dòng)態(tài)美感。戲曲電影的傳統(tǒng)必然是中國(guó)電影發(fā)展中不可剝離的部分，兩者融合的支點(diǎn)就在于其本身都是基于敘事的一種呈現(xiàn)載體，戲曲表演動(dòng)作的美感和電影畫(huà)面特效的炫感共生于光影交織的視聽(tīng)敘事，形成了具有現(xiàn)代新媒體特征的戲曲電影敘事形態(tài)。

《白蛇傳·情》不僅深情回望了民間傳說(shuō)故事的至情深處，還多點(diǎn)透視歷史過(guò)程，視野宏大，筆法細(xì)膩，在戲曲表意敘事中梳理電影話(huà)語(yǔ)邏輯，在高科技呈現(xiàn)中力圖凸顯詩(shī)化基調(diào)，在人物塑造中高揚(yáng)東方美學(xué)旨?xì)w，創(chuàng)新了戲曲故事的現(xiàn)代審美境界，形成了民間素材、情感紐帶、文化構(gòu)建三維支撐的敘事模式。電影化敘事突出了寫(xiě)實(shí)性與傳奇性的統(tǒng)一，人物塑造突出典型性和個(gè)性化的統(tǒng)一，情感表達(dá)突出忠貞信仰與至情至性的統(tǒng)一，避免了敘事重復(fù)化和表意宣教化，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力和受眾共情力，形成了曲影融匯、詩(shī)意品格、藝術(shù)張力等美學(xué)特征。同時(shí)，《白蛇傳·情》作為一面映射電影與戲曲雙重鉸鏈的棱鏡，折射出了一種藝術(shù)現(xiàn)象，即它為新時(shí)代的戲曲電影文化生態(tài)帶來(lái)了一股清風(fēng)。

值得思考的是，以《白蛇傳·情》為例的中國(guó)戲曲電影近幾年呈井噴之勢(shì)，各地方院團(tuán)也正積極籌備將舞臺(tái)上的保留劇目搬上熒幕。這不失為一種新媒體時(shí)代下集體發(fā)力、協(xié)同傳播、實(shí)現(xiàn)圈層效應(yīng)的方式。如何不讓?xiě)蚯囆g(shù)在影像化浪潮中迷失本體美學(xué)，是后人值得再考量的恒久議題。

四、結(jié)語(yǔ)

在4k粵劇電影《白蛇傳·情》中，導(dǎo)演圍繞白許二人千年的情感脈絡(luò)，聯(lián)通了影像發(fā)展灌注于熒幕上的技術(shù)魅力，重現(xiàn)了隱匿于電影畫(huà)面間的影史指涉，采用了虛實(shí)結(jié)合的抒情筆法，將故事中的愛(ài)恨抉擇和心靈沉浮與現(xiàn)代觀(guān)眾達(dá)到精神共鳴，更以一種真誠(chéng)而熱切的態(tài)度嘗試著去解答困擾著一代又一代戲曲和電影藝術(shù)家們的創(chuàng)作困局。這部戲曲電影的意義生成在于，它不僅勾連了中國(guó)民間傳說(shuō)與新時(shí)代電影創(chuàng)作之間的溝壑，也為中國(guó)戲曲和中國(guó)電影融合西方科技、拓展敘事媒介、走向世界舞臺(tái)提供了一種值得參考的范式。