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    新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美危機(jī)、轉(zhuǎn)型與勃興

    2022-03-24 19:28:20程宏宇
    劇作家 2022年5期
    關(guān)鍵詞:新世紀(jì)話(huà)劇藝術(shù)

    ■ 程宏宇

    一、開(kāi)題

    中國(guó)話(huà)劇是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中最具震撼力和魅力的藝術(shù)形態(tài),它是一門(mén)復(fù)雜多元的綜合性藝術(shù)學(xué)科,包容或交叉文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑等十多門(mén)學(xué)科。

    中國(guó)話(huà)劇歷史雖短,僅一百多年,但其藝術(shù)影響力、審美創(chuàng)造力、文化傳播力,都是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中相當(dāng)獨(dú)特的學(xué)科之一。

    中國(guó)話(huà)劇在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上是一種政治性強(qiáng)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)的武器。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展,中國(guó)話(huà)劇走進(jìn)了黃金時(shí)代。在革命斗爭(zhēng)中,中國(guó)話(huà)劇的藝術(shù)特征更加鮮明,其藝術(shù)價(jià)值越來(lái)越高,其藝術(shù)形態(tài)漸趨成熟。

    中國(guó)話(huà)劇源自于西方,但經(jīng)過(guò)百余年的探索,這門(mén)學(xué)科完全中國(guó)化了,這頗有點(diǎn)類(lèi)似于“馬列主義中國(guó)化”的模式。中國(guó)話(huà)劇從起源到今天,走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨,走過(guò)了高山與大海,越走越特色化。

    中國(guó)話(huà)劇在中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代三十年中,誕生了相當(dāng)多的戲劇藝術(shù)家。當(dāng)中國(guó)話(huà)劇從現(xiàn)代進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)年代,在黨和政府的正確引導(dǎo)下,中國(guó)話(huà)劇全面開(kāi)花,誕生了一大批優(yōu)秀的話(huà)劇作品和劇作家、導(dǎo)演和演員。

    歷史走到了“文化大革命”十年,中國(guó)話(huà)劇和其他藝術(shù)學(xué)科一樣,遭遇到了巨大的傷創(chuàng),幾乎是“萬(wàn)劫不復(fù)”。

    歷史走到了“新時(shí)期”,中國(guó)話(huà)劇和其他文學(xué)、藝術(shù)學(xué)科一樣全面復(fù)蘇,“傷痕話(huà)劇”“暴露話(huà)劇”“反思話(huà)劇”如同浩蕩春風(fēng)吹遍華夏大地,中國(guó)話(huà)劇走進(jìn)了“鉆石時(shí)代”。

    中國(guó)話(huà)劇在八十年代走紅了赤縣神州。二十世紀(jì)八十年代,不僅是中國(guó)話(huà)劇的“鉆石時(shí)代”,而且也是中國(guó)總體藝術(shù)的“鉆石時(shí)代”。

    當(dāng)中國(guó)話(huà)劇進(jìn)入了二十世紀(jì)九十年代,與其他藝術(shù)學(xué)科一樣,開(kāi)始不景氣起來(lái)了。劇場(chǎng)的觀(guān)眾漸漸減少了,不僅票房?jī)r(jià)值不高,其藝術(shù)價(jià)值也隨之下降了。中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)工作者為之憂(yōu)心忡忡。

    中國(guó)話(huà)劇進(jìn)入新世紀(jì)后,危機(jī)全面爆發(fā)了。中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)不再是神圣化的藝術(shù)形態(tài)了,一門(mén)歷史燦爛的高雅藝術(shù)不能大量吸引觀(guān)眾了。話(huà)劇實(shí)踐學(xué)和話(huà)劇理論兩類(lèi)工作者都在探索如何讓中國(guó)話(huà)劇走過(guò)危機(jī)時(shí)期,走向復(fù)興。鑒于此,本課題立項(xiàng)研究是為了讓中國(guó)話(huà)劇轉(zhuǎn)型,走向勃興。

    二、新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美危機(jī)掃描

    進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)話(huà)劇狀態(tài)并不令人滿(mǎn)意。

    首先,我想對(duì)其藝術(shù)價(jià)值與票房?jī)r(jià)值的關(guān)系做一點(diǎn)分析。

    藝術(shù)價(jià)值高低,似乎與票房?jī)r(jià)值關(guān)系不密切,其實(shí)并非如此,因?yàn)樗囆g(shù)價(jià)值高的話(huà)劇總能提升票房?jī)r(jià)值。但正命題如此,負(fù)命題可能并不如此。票房?jī)r(jià)值高的話(huà)劇,可能藝術(shù)價(jià)值很高,但從我的經(jīng)驗(yàn)判斷,有些票房?jī)r(jià)值高的話(huà)劇,往往藝術(shù)價(jià)值并不高,甚至還有品位相當(dāng)?shù)偷脑?huà)劇。

    經(jīng)典話(huà)劇無(wú)疑具有較高的藝術(shù)價(jià)值,但其票房?jī)r(jià)值并不理想,令人嘆息。

    通俗話(huà)劇雖然藝術(shù)價(jià)值不是很高,可是令人意外的是其票房?jī)r(jià)值卻相當(dāng)高。

    從票房?jī)r(jià)值來(lái)看,高品位話(huà)劇往往在藝術(shù)價(jià)值上得到高度肯定,而能欣賞的觀(guān)眾卻不太多,普通層次的觀(guān)眾似乎對(duì)高雅話(huà)劇興趣并不濃烈。然而,真正產(chǎn)生巨大震動(dòng)性的優(yōu)秀話(huà)劇,卻能在社會(huì)上產(chǎn)生極大的影響,劇場(chǎng)里往往座無(wú)虛席,甚至有時(shí)一票難求。

    如此看來(lái),藝術(shù)價(jià)值與票房?jī)r(jià)值有著內(nèi)在關(guān)聯(lián),不過(guò)從總體上看,比照二十世紀(jì)八十年代話(huà)劇的黃金時(shí)代來(lái)說(shuō),新世紀(jì)話(huà)劇產(chǎn)生了相當(dāng)程度的危機(jī),我們應(yīng)該高度重視。

    其次,我想對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)與話(huà)劇審美研究進(jìn)行分析。

    藝術(shù)市場(chǎng)是客觀(guān)存在,從中國(guó)話(huà)劇誕生那天,就存在“市場(chǎng)”?!笆袌?chǎng)”某種程度上決定著中國(guó)話(huà)劇的生存與發(fā)展。“市場(chǎng)”意識(shí)強(qiáng)化著我們?cè)拕∷囆g(shù)家的頭腦。杰出的現(xiàn)當(dāng)代戲劇大師田漢為了振興中國(guó)話(huà)劇,為了中國(guó)話(huà)劇的傳播和弘揚(yáng)高雅藝術(shù),費(fèi)盡心血,追求話(huà)劇最大“市場(chǎng)化”。田漢的話(huà)劇顯然是具有相當(dāng)高的人文文化價(jià)值,當(dāng)然田漢的話(huà)劇也有自己獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

    田漢的話(huà)劇具有鮮明的藝術(shù)美學(xué)特色。他的話(huà)劇在同行中頗有“市場(chǎng)”,更容易激發(fā)觀(guān)眾審美欣賞的欲望。為了開(kāi)拓話(huà)劇的藝術(shù)市場(chǎng),杰出的戲劇作家、教育家熊佛西在河北定縣搞“平民戲劇教育”,他試圖提高觀(guān)眾的審美鑒賞層次,其目的還是為了開(kāi)拓“藝術(shù)市場(chǎng)”。

    藝術(shù)市場(chǎng)被多方開(kāi)拓,中國(guó)話(huà)劇才有可能去從事高雅話(huà)劇的創(chuàng)作與制作,所以說(shuō),開(kāi)拓市場(chǎng)與話(huà)劇的審美關(guān)系是十分密切的。只有占領(lǐng)藝術(shù)市場(chǎng),才可能對(duì)話(huà)劇進(jìn)行審美研究與分析。不過(guò),新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)市場(chǎng)正在漸漸縮小,與之同步,話(huà)劇審美研究也未能有很大的突破。

    最后,我想對(duì)雅俗共賞與雅俗的對(duì)立化進(jìn)行分析。

    當(dāng)前,中國(guó)話(huà)劇審美危機(jī)從表層結(jié)構(gòu)上來(lái)看,是由于話(huà)劇市場(chǎng)縮小,觀(guān)眾銳減,當(dāng)然也是由于話(huà)劇的群眾基礎(chǔ)不如二十世紀(jì)八十年代。從深層結(jié)構(gòu)上來(lái)看,中國(guó)話(huà)劇未能走下神壇與不同層次的觀(guān)眾進(jìn)行審美心理對(duì)立。

    怎樣才能吸引觀(guān)眾、拓展話(huà)劇市場(chǎng)呢?我認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作出一大批雅俗共賞的優(yōu)秀話(huà)劇,讓高雅與通俗結(jié)合在一起,從而讓更多的觀(guān)眾共處于話(huà)劇語(yǔ)境中進(jìn)行同步審美欣賞。

    要做到雅俗共賞,談何容易,高明的廚師尚且感到眾口難調(diào),何談中國(guó)話(huà)劇!

    我認(rèn)為雅俗共賞是目標(biāo),應(yīng)該是其發(fā)展方向,但是在具體藝術(shù)操作上會(huì)顯得十分艱難。高層次文化的觀(guān)眾是無(wú)論如何不可能與中小學(xué)文化程度的觀(guān)眾處于同一審美平臺(tái)的。我并非輕視低層次觀(guān)眾,我說(shuō)的是實(shí)情。當(dāng)然,雅俗共賞是令人心曠神怡的目標(biāo),如能做到雅俗共賞,中國(guó)話(huà)劇一定能大大開(kāi)拓話(huà)劇審美市場(chǎng)。

    然而,我們認(rèn)真觀(guān)照一下中國(guó)話(huà)劇市場(chǎng),并能看到有多少真正做到雅俗共賞的話(huà)劇。

    我認(rèn)為更為實(shí)在的發(fā)展方向是不可能做到真正意義上的雅俗共賞的,那不如讓雅俗進(jìn)行對(duì)立化發(fā)展。

    何謂雅俗對(duì)立化發(fā)展?所謂雅俗對(duì)立化,其實(shí)只是提供高雅話(huà)劇給高雅觀(guān)眾,給通俗觀(guān)眾提供通俗化的話(huà)劇。

    雅可能雅到極致,俗可以俗到最低層次,走近平民,努力做到平民化。

    我還有一個(gè)設(shè)想,中國(guó)話(huà)劇工作者完全可以根據(jù)不同層次的觀(guān)眾的審美欲望,創(chuàng)作高雅、次高雅,中等檔次、低檔次等適應(yīng)若干層次的話(huà)劇藝術(shù)作品,讓觀(guān)眾各得其所,皆大歡喜。

    雅俗共賞永遠(yuǎn)是真理,但具體操作十分困難,也很難真正做到,而進(jìn)行雅俗二元對(duì)立化與共存,確是一個(gè)極好的話(huà)劇藝術(shù)發(fā)展平臺(tái)。

    以上對(duì)立化分析,是基于話(huà)劇藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)話(huà)劇危機(jī),就在于了解群體文化藝術(shù)素養(yǎng)的差異性。

    從二十世紀(jì)九十年代至新世紀(jì)初,中國(guó)話(huà)劇產(chǎn)生了明顯的危機(jī),這種危機(jī)是客觀(guān)存在的。產(chǎn)生這種危機(jī)的原因很多,但有其深層次原因就是中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)與中國(guó)文化藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生了二元對(duì)立化,而我們的話(huà)劇審美創(chuàng)造與審美鑒賞嚴(yán)重脫節(jié),雅俗共賞的目標(biāo)又達(dá)不到,藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制又未有序化,話(huà)劇工作者又未能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)方向,所以,我認(rèn)為新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇已經(jīng)客觀(guān)化地存在著危機(jī)。

    三、新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇的審美轉(zhuǎn)型機(jī)制

    新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇雖然產(chǎn)生了審美危機(jī),但在危機(jī)中也有生機(jī),新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇也開(kāi)始了審美轉(zhuǎn)型。

    首先,我對(duì)藝術(shù)管理體制的更新作一點(diǎn)分析。

    在既往的中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)院團(tuán)管理中,曾經(jīng)有過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)家統(tǒng)包統(tǒng)管的管理模式,頗有點(diǎn)“吃大鍋飯”的意思。早在二十世紀(jì)九十年代,中國(guó)藝術(shù)管理體制開(kāi)始改革,中國(guó)話(huà)劇院團(tuán)體制也開(kāi)始了改革,改革的力度加大了,中國(guó)話(huà)劇院團(tuán)也不得不走進(jìn)市場(chǎng),同樣需要轉(zhuǎn)型。

    我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期,話(huà)劇雖然也應(yīng)該隨之而變,但不能因此而丟棄“審美文化使命”這一社會(huì)特性。這就好比鳳凰涅槃以后,是鳳凰再生,還是要把鳳凰變成一只能吃的“鴨子”?因此,在遵循話(huà)劇市場(chǎng)屬性的同時(shí),我們有必要對(duì)當(dāng)代話(huà)劇的“審美文化使命”提出追問(wèn)。

    戲劇,特別是話(huà)劇,遵循的是源于生活、高于生活、表現(xiàn)生活、引導(dǎo)生活的原則。歷史以“生活”為創(chuàng)作本體,給人以高尚的藝術(shù)享受和人文精神的滿(mǎn)足,什么時(shí)候它竟變成了流行的商業(yè)炒作文化,從而也丟棄了話(huà)劇的人生主題、人文意識(shí)和時(shí)代精神的哲理意蘊(yùn)。

    中國(guó)話(huà)劇的獨(dú)立品格決定了話(huà)劇的社會(huì)角色和藝術(shù)價(jià)值,不應(yīng)該是別種文化的翻版,因?yàn)槭チ似犯窬褪チ俗晕摇F鋵?shí),大眾文化并不排斥高雅,也不排斥創(chuàng)新,話(huà)劇表層故事和深層哲理的雙層結(jié)構(gòu)也是大眾文化的基本結(jié)構(gòu),更是大眾文化的主要成員電影、電視的結(jié)構(gòu)方式。

    我們過(guò)去把話(huà)劇當(dāng)成“工具”,現(xiàn)在又把話(huà)劇“文化自傷”,這是應(yīng)該引起話(huà)劇院團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)們高度警惕的。只有具備了“市場(chǎng)屬性”和“審美文化使命”的雙重意義,話(huà)劇的文化自傷才能被真正地彰顯出來(lái)。

    我們不要把話(huà)劇當(dāng)作完全的“商品”,也不要把話(huà)劇當(dāng)作完全的精神產(chǎn)品。如果我們換一個(gè)角度,從審美文化使命的高度來(lái)看,從當(dāng)代城市文化建設(shè)的需求來(lái)宣傳話(huà)劇的社會(huì)角色和價(jià)值功用,也許會(huì)得出一個(gè)在大眾文化建設(shè)的框架內(nèi)產(chǎn)生的話(huà)劇多元化思維。

    話(huà)劇的文化含量豐富,藝術(shù)品格高尚,應(yīng)該是當(dāng)代大眾文化學(xué)科中的主要成員之一。如果將話(huà)劇藝術(shù)參與到城市經(jīng)營(yíng)中去,提高其文化自信和價(jià)值功用,話(huà)劇的文化使命將會(huì)為話(huà)劇帶來(lái)一片新的天地。

    中國(guó)話(huà)劇所處的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代已經(jīng)不同于莎士比亞時(shí)代,也不同于梅蘭芳時(shí)代,傳統(tǒng)“戲劇式”注重經(jīng)營(yíng)已經(jīng)不適應(yīng)我們這個(gè)全球信息化、現(xiàn)代化的新時(shí)代,當(dāng)代話(huà)劇的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)該成為各地現(xiàn)代化城市經(jīng)營(yíng)的題中之義。

    中國(guó)話(huà)劇審美多向結(jié)合定位,應(yīng)該位于提升觀(guān)眾藝術(shù)審美素養(yǎng),又能寓教于樂(lè),贏得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。

    以上所說(shuō)的是關(guān)于中國(guó)話(huà)劇審美多向結(jié)合定位分析。其實(shí)對(duì)中國(guó)話(huà)劇進(jìn)行審美多向結(jié)合定位分析還是離不開(kāi)對(duì)中國(guó)話(huà)劇的市場(chǎng)化、審美化、多元化進(jìn)行分析。以下將對(duì)這一論點(diǎn)進(jìn)行闡述。

    市場(chǎng)化。這很好理解,中國(guó)文化已全面進(jìn)入市場(chǎng),中國(guó)話(huà)劇也不例外,也已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中。

    市場(chǎng)化是大環(huán)境,是大背景,中國(guó)話(huà)劇如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中勇立潮頭,取得更大的藝術(shù)成就很重要。

    中國(guó)話(huà)劇工作者要研究觀(guān)眾審美心理結(jié)構(gòu),了解不同層次觀(guān)眾的審美心理狀態(tài),努力創(chuàng)作出符合各層次觀(guān)眾審美渴求的話(huà)劇藝術(shù)品,并且努力做到讓話(huà)劇作品能夠提升觀(guān)眾審美層次,這才是真正的滿(mǎn)足話(huà)劇觀(guān)眾內(nèi)在的審美渴求。

    中國(guó)話(huà)劇工作者在掌握觀(guān)眾的審美心理狀態(tài)后,就可以進(jìn)行實(shí)踐操作了。如此操作的話(huà)劇才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中游刃有余。

    審美化是中國(guó)話(huà)劇工作者追求的目標(biāo)和方向。話(huà)劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)十分關(guān)注新世紀(jì)觀(guān)眾的審美理想,關(guān)注話(huà)劇的文本性創(chuàng)作,關(guān)注觀(guān)眾的精神內(nèi)省的痛苦和人性欲望的情感表達(dá),讓話(huà)劇的文本創(chuàng)作真正深入到藝術(shù)美學(xué)的來(lái)源中,使話(huà)劇藝術(shù)與當(dāng)代人產(chǎn)生精神內(nèi)省的共鳴,產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力和藝術(shù)魅力。

    審美化不僅是新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇工作者的追求,而且應(yīng)該是所有藝術(shù)學(xué)科工作者共同的追求與努力的方向。我們不能眼睛只盯著藝術(shù)市場(chǎng),在盯著市場(chǎng)的同時(shí),更加需要追求中國(guó)話(huà)劇的審美化。

    我們?cè)谟懻摿酥袊?guó)話(huà)劇的市場(chǎng)化、審美化后,現(xiàn)在來(lái)進(jìn)行多元化分析。

    多元化在一般人眼中,是指不同的藝術(shù)創(chuàng)作主旨混雜在一起,進(jìn)行弱化主流創(chuàng)作的混合的藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作。

    中國(guó)話(huà)劇的本體創(chuàng)作被普遍運(yùn)用的今天,話(huà)劇藝術(shù)開(kāi)始將視點(diǎn)上移或下移,也就是打破了既往的一元化思維方式指導(dǎo)下的話(huà)劇審美創(chuàng)造。

    中國(guó)話(huà)劇是高雅的藝術(shù),與芭蕾舞、交響樂(lè)并肩并稱(chēng)為三大高雅藝術(shù),而以藝術(shù)的體驗(yàn)性和哲理性見(jiàn)長(zhǎng)的話(huà)劇,其欣賞者必須具有一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)人生體驗(yàn)。

    中國(guó)話(huà)劇在進(jìn)入新世紀(jì)后,已經(jīng)有方向地探索多元化藝術(shù)創(chuàng)造,雖然現(xiàn)在尚未形成真正的藝術(shù)多元化形態(tài),但中國(guó)話(huà)劇已經(jīng)開(kāi)始從審美危機(jī)走向?qū)徝擂D(zhuǎn)型,審美轉(zhuǎn)型機(jī)制已經(jīng)初步形成,中國(guó)話(huà)劇在審美轉(zhuǎn)型機(jī)制的同時(shí),“虛”與“實(shí)”兩種思維也開(kāi)始走向雙向思維的統(tǒng)一。

    我們?cè)?jīng)有過(guò)只看重“虛”或“實(shí)”,也就是說(shuō)重視話(huà)劇理論或話(huà)劇實(shí)踐的誤區(qū),而今天,在中國(guó)話(huà)劇進(jìn)入審美轉(zhuǎn)型機(jī)制的階段,“虛”與“實(shí)”已經(jīng)和諧共生。

    四、新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美勃興

    中國(guó)話(huà)劇在經(jīng)歷了危機(jī)期和轉(zhuǎn)型期后,迎來(lái)了中國(guó)話(huà)劇的審美勃興期。

    當(dāng)代話(huà)劇主體在藝術(shù)上的缺位,是因?yàn)樵?huà)劇創(chuàng)作的現(xiàn)行體制使然。那么,在這個(gè)體制之外,一些民營(yíng)話(huà)劇社團(tuán)創(chuàng)作演出的話(huà)劇狀態(tài)如何呢?應(yīng)該說(shuō),他們自由組合、自主創(chuàng)作的運(yùn)行機(jī)制很少受到體制的影響。

    面對(duì)演出市場(chǎng),面對(duì)當(dāng)代觀(guān)眾,自主創(chuàng)作的中國(guó)話(huà)劇已經(jīng)越來(lái)越少,話(huà)劇作家面對(duì)太多的限制,他們大多數(shù)是在領(lǐng)導(dǎo)事先劃定的題材圈子里“制作劇本”,或是制作人根據(jù)所謂市場(chǎng)需求的指定下“趕制劇本”,甚至有時(shí)候如考生猜題一樣,先猜測(cè)一番可能獲獎(jiǎng)的“題材”,然后如法炮制地“編造劇本”。領(lǐng)導(dǎo)要獲獎(jiǎng),劇團(tuán)要生存,制作人要賺錢(qián),在這樣的話(huà)劇創(chuàng)作體制下“制作”出來(lái)的劇本,讓觀(guān)眾找不著北,讓劇作家找不著自己。這是中國(guó)話(huà)劇的大不幸。

    中國(guó)話(huà)劇進(jìn)入新世紀(jì)后,有了明顯的勃興,導(dǎo)演的新銳手法、燈光的高新科技、舞美的豪放奢侈、明顯的票房收入、市場(chǎng)的運(yùn)作模式在當(dāng)代話(huà)劇的舞臺(tái)結(jié)合藝術(shù)中,各自都先后爭(zhēng)得了更多的藝術(shù)表現(xiàn)“話(huà)語(yǔ)權(quán)”。只有作為結(jié)合藝術(shù)中“一劇之本”的話(huà)劇文學(xué)創(chuàng)作,雖然有時(shí)候也能勉強(qiáng)地保持劇本的其形其神,但在所謂“時(shí)尚、豪放、探索”的舞臺(tái)制作中,由于隨意裁剪、拼貼,其藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)體的那一份“生命感動(dòng)”,變成了集體把玩的時(shí)尚藝術(shù)的“流行色”。

    在話(huà)劇創(chuàng)作領(lǐng)域里,當(dāng)下的話(huà)劇制作明顯滯后,處于令人尷尬的境地,這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。但是,盡管如此,中國(guó)話(huà)劇還是在不斷勃興。

    有識(shí)的話(huà)劇藝術(shù)家仍在呼喚經(jīng)典巨制、精品力作,并為之努力。話(huà)劇創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞具有獨(dú)特的審美群體性。這一獨(dú)特的藝術(shù)特征給話(huà)劇注入了多種藝術(shù)內(nèi)涵,使之支撐著話(huà)劇的軀體,觀(guān)眾從導(dǎo)演的花樣翻新、黨員的精彩表演和舞美的高新技術(shù)中,還是感受到了話(huà)劇特有的魅力,給予陣陣喝彩聲,話(huà)劇事業(yè)仍然燦爛。

    為了新世紀(jì)話(huà)劇藝術(shù)的勃興,從事話(huà)劇藝術(shù)的有識(shí)之士,包括劇作家、評(píng)論家,甚至主管話(huà)劇藝術(shù)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo),開(kāi)始為其尋找病因、開(kāi)個(gè)藥方,從話(huà)劇創(chuàng)作的各個(gè)方面探索原因。平心而論,其中不乏深刻而又精辟的真知灼見(jiàn)。其實(shí)話(huà)劇文本的價(jià)值量大小有諸多原因,影視藝術(shù)界“導(dǎo)演中心”的運(yùn)作模式也在擠壓話(huà)劇創(chuàng)作的藝術(shù)空間。

    黨和國(guó)家十分重視中國(guó)話(huà)劇藝術(shù),國(guó)家大戲院的奠基標(biāo)志著中國(guó)話(huà)劇審美藝術(shù)的神圣殿堂已經(jīng)鑄就。政府的重視體現(xiàn)在政策到位。

    國(guó)家對(duì)中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)院團(tuán)給予了眾多的優(yōu)惠政策,這給全國(guó)絕大多數(shù)話(huà)劇院團(tuán)帶來(lái)了盎然的生機(jī)。中國(guó)話(huà)劇審美藝術(shù)的春天來(lái)了,“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”,中國(guó)話(huà)劇有望復(fù)興。

    政府重視,政策到位,標(biāo)志著中國(guó)話(huà)劇審美藝術(shù)的勃興。

    隨著中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的發(fā)展,各級(jí)政府眾多有識(shí)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)話(huà)劇乃中國(guó)文化領(lǐng)域中最高雅的藝術(shù)學(xué)科,于是在給予優(yōu)惠政策的同時(shí),適量地給予經(jīng)濟(jì)上助困,資金有所保障。政府?dāng)D一點(diǎn),贊助拉一點(diǎn),自己解決一點(diǎn),采取多方舉措,我相信,再大的經(jīng)濟(jì)困難也是可以解決的。

    從中國(guó)話(huà)劇生存狀態(tài)與精神內(nèi)省的多元形態(tài)視角來(lái)看,話(huà)劇藝術(shù)是最接近生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)模式,話(huà)劇創(chuàng)作往往反映一般人的生存狀態(tài),生活氣息濃,貼近生活。

    俗話(huà)說(shuō),話(huà)劇創(chuàng)作“貴在發(fā)現(xiàn)”,不在投巧。成熟的劇作家大都具有嫻熟的劇作技巧,但是如果我們真正把話(huà)劇當(dāng)作“詩(shī)人之作”,當(dāng)作“藝術(shù)之品”,那么,如何提高對(duì)當(dāng)代人認(rèn)知的深度、厚度、力度就應(yīng)當(dāng)成為話(huà)劇創(chuàng)作的首要任務(wù),任何前衛(wèi)性的超越與觀(guān)感的落差,都不能與當(dāng)代人產(chǎn)生精神共鳴。

    新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美藝術(shù)正在走進(jìn)校園,不僅有很多話(huà)劇院團(tuán)走進(jìn)高校,而且開(kāi)始走入中等學(xué)校,中國(guó)話(huà)劇審美藝術(shù)進(jìn)入校園,既展示了中國(guó)話(huà)劇的審美魅力,又能培養(yǎng)青少年的話(huà)劇審美能力,從而提升觀(guān)眾的戲劇審美品位,使中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)走向勃興期。

    中國(guó)話(huà)劇審美工作者開(kāi)始提升藝術(shù)品位,對(duì)不同層次觀(guān)眾進(jìn)行準(zhǔn)確定位,全方位滿(mǎn)足話(huà)劇觀(guān)眾觀(guān)看的審美欲望。

    新世紀(jì)十多年來(lái),社會(huì)發(fā)展急劇變革,我們叫作“轉(zhuǎn)型期”。經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型有賴(lài)于體制的變革,而各種價(jià)值觀(guān)念的更替、易位都有賴(lài)于人的精神內(nèi)省。當(dāng)代人的精神承受著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、習(xí)慣與創(chuàng)作、擁有與失落的擠壓,行為運(yùn)作與人性欲望的沖突撞擊成精神內(nèi)省的痛苦,書(shū)寫(xiě)這些是話(huà)劇藝術(shù)家的任務(wù)與使命。

    五、結(jié)題

    正因?yàn)橹袊?guó)話(huà)劇是高雅藝術(shù),是中華民族杰出的藝術(shù)現(xiàn)實(shí),所以我們才有必要研究“新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美危機(jī)轉(zhuǎn)型與勃興”這一課題。該課題具有很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,將這一課題研究到位,有益于中華民族的偉大復(fù)興。

    新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美危機(jī)尚未完全消失,危機(jī)還是客觀(guān)存在的,但中國(guó)話(huà)劇審美的轉(zhuǎn)型已卓有成效。機(jī)制的轉(zhuǎn)型非一期一夕可以為之,中國(guó)話(huà)劇的勃興兆頭明顯,已經(jīng)勃興了,當(dāng)然還要進(jìn)一步勃興。

    研究新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇的審美,要運(yùn)用比較法、借用法、例證法等多種藝術(shù)研究方法來(lái)探討新世紀(jì)的中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)。研究的方法論更要多元化,運(yùn)用更多的研究方法才能真正將這一課題研究得深透一些。

    研究這一課題有雙重指導(dǎo)意義。從理論指導(dǎo)實(shí)踐視角來(lái)看,中國(guó)話(huà)劇審美研究理論成果可以轉(zhuǎn)化為話(huà)劇實(shí)踐成果;從話(huà)劇理論研究自身視角來(lái)看,研究透這一成果,可以為新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇美學(xué)工程這一大課題提供一個(gè)支撐的平臺(tái)。

    關(guān)于研究這一課題還有雙重意義。一是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,另一就是具有深遠(yuǎn)的歷史意義?,F(xiàn)實(shí)意義強(qiáng),歷史意義十分彰顯。中國(guó)話(huà)劇審美研究當(dāng)然具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。這是明眼人一眼可以窺透的。

    本文試圖對(duì)新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和以后的發(fā)展走向做指導(dǎo)性研究。

    首先,對(duì)新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇的審美危機(jī)進(jìn)行了掃描,對(duì)藝術(shù)價(jià)值與票房?jī)r(jià)值做了分析,對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)與話(huà)劇審美研究做了分析,對(duì)雅俗共賞與雅俗對(duì)立化進(jìn)行了分析,對(duì)危機(jī)的客觀(guān)存在與危機(jī)深層次原因做了分析。

    其次,對(duì)新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇審美轉(zhuǎn)型機(jī)制做了研究,對(duì)藝術(shù)管理體制的更新做了分析,對(duì)中國(guó)話(huà)劇審美多向綜合定位做了分析,接著對(duì)市場(chǎng)化、審美化、多元化進(jìn)行了分析。中國(guó)話(huà)劇審美轉(zhuǎn)型機(jī)制將走向“虛”“實(shí)”雙向思維的統(tǒng)一。

    最后,本文對(duì)新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇走向?qū)徝啦d進(jìn)行了研究。

    新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇在發(fā)展過(guò)程中受到政府的重視,政策到位,使新世紀(jì)中國(guó)話(huà)劇有了強(qiáng)大的后盾,經(jīng)過(guò)多方努力,資金已經(jīng)到位,解除了中國(guó)話(huà)劇院團(tuán)發(fā)展的后顧之憂(yōu)。中國(guó)話(huà)劇走進(jìn)校園,努力培養(yǎng)和提升觀(guān)眾的戲劇審美品位。中國(guó)話(huà)劇審美工作者開(kāi)始提升藝術(shù)品位。對(duì)不同層次觀(guān)眾進(jìn)行準(zhǔn)確定位,全方位滿(mǎn)足話(huà)劇觀(guān)眾的審美欲望,從而讓中國(guó)話(huà)劇審美走向勃興期。

    行文至此,我想對(duì)中國(guó)話(huà)劇審美研究做出以下幾點(diǎn)結(jié)論:

    1.中國(guó)美學(xué)有望。

    2.中國(guó)藝術(shù)有望,中國(guó)話(huà)劇必然勃興。

    3.中國(guó)民族文化藝術(shù)瑰寶永遠(yuǎn)閃爍著鉆石般的光彩。

    4.新世紀(jì)中國(guó)夢(mèng)必在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)。

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