視覺文化影響下高校學術生產(chǎn)的嬗變

沈子恒

(南京藝術學院 設計學院,南京 210013)

學術生產(chǎn)是人認識世界的產(chǎn)物,是人類知識積累的過程。從16世紀末,關于對待世界認知方式與知識到底是什么的爭論就已經(jīng)在歐洲開始引發(fā)學者的思考。人的認知能力是認識論的核心,康德認為,人類越是希望接近于世界的真相,就必然擴大自身的認知能力和認知范圍,就像人類科學知識在歷史的發(fā)展進程中通過科技“飛”得更高、“看”得更遠,不斷被推翻、更新一樣。而對于當代社會來說,媒介作為人類擴大感知外部世界的途徑必將被重視。高校作為社會的縮影,文化對社會起到的影響作用必將同樣對于高校教育環(huán)境產(chǎn)生一定的效應,作為當代社會文化中影響突出的視覺文化,必將對于當代高校發(fā)展造成一定的影響。而高校學術生產(chǎn)作為高校日?；顒又兄匾囊徊糠?需要正視視覺文化對學術生產(chǎn)所引發(fā)的變革,及時分析視覺文化對于學術生產(chǎn)帶來的積極影響,找到積極因素與實際學術生產(chǎn)實踐活動的關聯(lián)點,以更好地、更加契合地推進高校學術生產(chǎn)的實踐與發(fā)展。

一、視覺文化的特性及其對學術生產(chǎn)的影響

當今社會生活被圖像所充盈,電視、電影、圖像、繪畫等視覺媒介不斷地傳播或表現(xiàn)著日常社會文化生活。在視覺元素長期的潛移默化下,大眾對此產(chǎn)生認可甚至是依賴,由圖像而形成的視覺文化已經(jīng)成為社會文化發(fā)展的主流。學術生產(chǎn)作為人類知識的總結是人類社會進步的動力。人類社會科技與文化的進步依賴于廣大學者的學術生產(chǎn)活動。而學者云集的高校,必然成為學術生產(chǎn)的集中地。高校的學術生產(chǎn)作為高校日常活動中最為重要的功能之一,能否更高效地開展一直是國內(nèi)外學者討論的焦點。研究發(fā)現(xiàn),視覺文化的三種特性勢必對高校的學術生產(chǎn)產(chǎn)生深刻影響。

其一,視覺文化具有跨學科性。電視、自媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展,加速了圖像在社會中的傳播速率與范圍,一些學者原先將其劃歸在不同的學科領域進行研究,但在后現(xiàn)代視覺文化的影響下,學者逐漸將其統(tǒng)一進行研究闡釋。美國學者尼古拉斯·米爾佐夫指出:“包括藝術史、電影、媒體研究和社會學在內(nèi)的不同學科的批評家們已經(jīng)開始把這個正在浮現(xiàn)的領域稱為視覺文化?！盵1]視覺文化的出現(xiàn)打破了原本封閉的領域邊界,以跨學科的方式從后現(xiàn)代的視覺角度來分析研究社會文化與日常生活。換句話說,視覺文化是一種解決問題的方式,以視覺媒介為切入點來研究其他領域的問題。

其二,視覺文化具有可視性。視覺文化的特點之一就是將本不具有視覺性的事物視覺化。對于高校的學術研究來說,視覺化的特點帶來的是高效的傳播能力、直觀的理解力以及更高的可信度。學術科研成果的可視量化提高了研究效率、準確度并更好地在社會中傳播,例如:X 光、B 超等醫(yī)學圖像的應用,建筑學的視頻圖像分析,地理學中利用圖像信息進行調(diào)研等。

其三,視覺文化具有重媒介性。媒介在視覺文化研究中是一項重要的因素,媒介聯(lián)系了視覺圖像從生產(chǎn)到傳播再到觀看的全部過程。從19世紀開始,攝影術的誕生給人類社會帶來巨大的影響,人類獲得了在當時看來最能記錄現(xiàn)實的媒介工具,這也推動了傳統(tǒng)繪畫的巨大變革。20世紀二戰(zhàn)結束之后,全球科技水平的巨大提升,媒介本身更加地復雜化,互聯(lián)網(wǎng)的普及、VR 技術的日漸成熟給予了媒介更好的發(fā)展機遇。更多媒介的出現(xiàn)對于高校學術生產(chǎn)來說,意味著更多的研究手段與機會,給新的學術生產(chǎn)途徑帶來了新的思考方式與研究模式。

二、文字信息與圖像信息的學術爭議

西方學界對由視覺主導的文化有眾多看法并且充滿質(zhì)疑,認為它是一種貧瘠的文化。在圖像泛濫之初,不少學者對于文字逐漸被圖像所代替的情況做出反對與警示。以佛雷德里克·杰姆遜為代表的反對者認為閱讀是通過某一種方式脫離了身體性的感受過程,反觀視覺,它則是一種低賤的活動[2]。他將電影觀眾看作是“低等生物”,與自己這樣嚴肅的學者無法相比,只能與動物相比。相比較于杰姆遜極端的觀點,克里斯蒂安·麥茨則要客觀許多,他認為電影是散播意識形態(tài)的工具,觀眾則是完全被動感受的消費者。電視在得到大眾認可之后,戴維·莫利曾對此下過定義,認為電視只不過是“附帶著圖像的無線電廣播”,圖像僅僅被看作是一種文本信息的附屬物。

文字是人類文明傳承與發(fā)展的重要載體。在推動文化事業(yè)發(fā)展的過程中,過于強調(diào)傳統(tǒng)文字的作用,不認可甚至否定視覺文化日益彰顯的影響力,顯然是片面的甚至是錯誤的。事實上,我們很難阻止大眾的視覺權利和視覺快感,對于新聞、專訪等一些依賴于文本信息的節(jié)目來說有其重要性和必要性,但是對于其他的比如電視劇、電影、體育節(jié)目、游戲直播等就算將聲音關閉,觀眾依然可以順暢地觀看。視覺的形象信息與文字信息相比更加易于被大眾接受,因此越來越多的人會選擇看電視、電影,瀏覽互聯(lián)網(wǎng),依賴于從圖像化的語言中獲取信息與知識?，F(xiàn)實狀況是紙質(zhì)新聞報刊閱讀量在不斷減少,大量依托靜態(tài)圖像與動態(tài)影像的微博、抖音等網(wǎng)絡媒體火爆,表明大眾獲取信息的途徑已經(jīng)從報刊轉(zhuǎn)向電視、互聯(lián)網(wǎng)等。客觀上,大眾在解讀文字承載的信息前,需要通過學會這門語言、掌握“解碼”信息的技巧,同時還需要掌握一定的文化習慣等相關背景,在閱讀文字信息時,大眾需要經(jīng)過“解碼”這一過程,將文字信息轉(zhuǎn)化成大腦記憶中的圖像信息,而觀看圖像信息,可直接與腦中記憶的圖像信息對上號,省下“解碼”這一步驟。圖像這種直接的視覺快感刺激是文字不具有的特質(zhì),圖像類的信息比傳統(tǒng)文字類信息更加“誘人”,這也使得大眾對于外在信息獲取更加傾向于圖像信息。

歷史的發(fā)展與文化的存在有它的合理性與必然性,一些學者批評視覺泛濫正是因為視覺快感、視覺圖像易于被大眾捕捉的特性,視覺化的信息正在現(xiàn)代社會中快速高效傳播,視覺化信息正在成為社會文化、宗教、意識形態(tài)等主觀信息傳播的主要載體。在社會發(fā)展過程中,視覺化已形成不可阻擋的趨勢,“看”與“被看”的視覺性,已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生活中的核心角色。大眾依賴視覺文化,它已經(jīng)成為社會文化發(fā)展之路上不能忽視的重要元素。

三、視覺文化影響下學術媒介的拓寬

學術生產(chǎn)作為人類的一種生產(chǎn)活動無法全部由人本體獨立完成,學術是有關人類智慧的總結,而這份總結需要載體轉(zhuǎn)錄成為生產(chǎn)的成果。學者希特曼在其文章中指出:“媒介是一種能使傳播活動得以發(fā)生的代理,是拓展傳播渠道、擴大傳播范圍或提高傳播速度的一項科技發(fā)展?！盵3]康德在其認識論中提出人的認知能力才是認識論的核心,世界向人類所展現(xiàn)出來的一切現(xiàn)象并被人類總結整理為知識,這一切的原點都是建立在人類自身的認知范圍之中。而對于人類來說,為了更加趨近于“真實”的知識,就必然擴展自身的認知范圍。因此,媒介的拓寬會帶來三點積極變化。

一是學術認知范圍的拓展。想要了解掌握更多的知識,最有效的方式就是通過媒介來擴大人類自身的認知范圍。學者克羅茲認為:“媒介化是與全球化、個人化概念類似的一個元過程,它是一種動態(tài)變化的社會力量,能夠深刻地影響社會與文化景觀,并與全球化和個人化的浪潮產(chǎn)生共振?！盵4]同時,學者舒爾茨認為:“媒介化是一個延伸、替代、融合和接納的過程?！盵5]在他看來,媒介的“延伸”是對于人類視野與溝通能力的延伸,使人可以突破時間和空間的限制;“替代”是使原有的社會模式與職能發(fā)生轉(zhuǎn)變或被更新出現(xiàn)的新事物所取代;“融合”是媒介本身逐漸被大眾所接受,通過媒介所產(chǎn)生的行為活動與非媒介的行為活動之間的界限逐漸模糊,媒介逐漸成為人類的“眼”“耳”“嘴”甚至是“鼻”等;而“接納”則是媒介本身已經(jīng)完全融入人類的行為活動中,大眾更加接受在一個具有媒介存在的架構下開展行為活動。媒介對于人日?；顒拥挠绊懯侨绱?高校學術生產(chǎn)中也受到同樣的影響。

二是學術信息獲取途徑的增加。在學術生產(chǎn)中,幾乎所有的學術研究都無法脫離視覺媒介的參與,無論是對于研究物的探索,還是對于研究成果的記錄,甚至是對于已有學術成果的閱讀都涉及不同的視覺媒介。所以,一方面,媒介的拓寬對于學術生產(chǎn)本身有積極作用;另一方面,學術生產(chǎn)媒介的拓寬不僅作用于生產(chǎn)者本身,而且同樣作用于產(chǎn)出成果的接受者。對于學術生產(chǎn)者來說,更多的視覺媒介使其在學術生產(chǎn)的過程中可以獲得更多的生產(chǎn)素材。例如,醫(yī)學研究中引入B超、核磁共振、X 光等原本非視覺化的視覺化信息以獲取更多的生物體征信息,更多的視覺化的信息可以幫助醫(yī)學工作者獲取更多素材以輔助其學術生產(chǎn)活動的完成。

三是學術交流效率的提升。媒介的拓展將獨立的學科逐漸交叉,推進跨學科發(fā)展,甚至在此基礎上產(chǎn)生新的學科種類。正是在學術研究交叉性不斷深化并形成常態(tài)化的背景下,學術研究需要視覺媒介的介入以便跨領域間的交流更加便捷通暢。視覺化引入學術生產(chǎn)的最大優(yōu)勢就是讓不同領域間的學者更容易了解、分析、掌握另一學術領域中的學術成果,減少對于新領域的學習研究成本,因為那些新知識并不是只由生僻的學術語言所闡述的,還由視覺化的圖像輔助學術成果接受者進行研究學習。對于文盲來說,讓他去看一本小說無疑是不可能的任務,但是讓他通過視覺媒介了解知識與信息則相對容易許多。正是因為圖像信息并不需要大腦進行語言化的轉(zhuǎn)譯,他所接收到媒介所發(fā)出視覺信息與平時眼睛所捕捉的視覺信息是具有一致性的。

四、視覺文化影響下學術研究視角的創(chuàng)新與學術生產(chǎn)活動的轉(zhuǎn)向

隨著媒介的增加,大眾的認識得以延伸的同時,視覺文化影響之下的學術研究視角也獲得了更多的創(chuàng)新機會。研究視角的創(chuàng)新給學術研究帶來了以下三點積極變化。

第一,學術研究思路的拓展。視覺文化具有跨學科性,“跨學科不僅僅是跨越界限,它涉及一個新的鏡頭和新的視角來看待一個話題,重要的是,走出你的舒適區(qū)。它涉及質(zhì)疑一個人自己的‘認識方式’,挑戰(zhàn)一個人的受訓方式,并為創(chuàng)造、概念化和構建知識開辟新的可能性”[6]。在跨學科學術研究的影響下,各種多學科術語和概念被用于構建學術理論體系,解析社會問題。更多的學科交叉,給原本相對封閉的學術領地創(chuàng)造了更加開放的研究環(huán)境;不同學科領域的學術觀點相互碰撞,給予對方更多新的研究靈感;新的靈感同樣也帶來新的研究方式。

第二,學術研究人員的增加。視覺文化所具有的可視性,將非視覺之物視覺化的特性在跨學科研究方式的加持下給傳統(tǒng)的研究視角以新的活力。對于跨學科的研究方式來說,越來越意味著研究者在進行學術生產(chǎn)時其研究視角需要跨越傳統(tǒng)的學科邊界,而且還要突破科學和非科學的邊界,以及整合其他形式的知識。在這種大環(huán)境下,越來越多的學術生產(chǎn)不再僅僅局限在高校校園之內(nèi)僅由高校教師與研究團隊完成,而是進入社會與更多的社會研究團隊、公司或者非專業(yè)學術人士合作完成。

第三,學術研究效率的提升。學術研究工作通過跨越原有學科領域邊界并整合與研究目標相關的知識與資料來創(chuàng)造新事物。雖然某種知識在原有的學科領域中或許無法成為一個新知識,但將其引入另一個學科領域中進行研究或許對于此學科領域來說可以成為引發(fā)新思想、新知識、新視角的靈感來源。借此,學術研究進入一種正態(tài)的良性循環(huán)之中,各種因素不斷相互作用,促進學術發(fā)展。同時視覺文化在相互協(xié)作的過程中催化出一種獨特的共享“語言”,這種“語言”脫離了原有語種、專業(yè)、地域的差別與限制,以一種視覺化的形態(tài)傳達不同領域、不同地域、不同種族的學術研究者的想法,消除原有語言所具有的解碼特性,加速相互之間的交流互動,這種交流互動的加強提升了學術研究視角創(chuàng)新的機會與速率。

李政濤將視頻與圖像原料參與建構學術大廈(理論世界)的創(chuàng)制方式分成了三種邏輯:基于視頻與圖像的實踐邏輯、基于視頻與圖像的理論邏輯、基于視頻與圖像的轉(zhuǎn)化邏輯[7]。三種邏輯表明,圖像在以復雜多樣的性狀介入學術研究中,影響并改變著傳統(tǒng)的研究邏輯與范式。視覺文化介入下的學術生產(chǎn)活動正面臨一種較大的轉(zhuǎn)向,即“當代教育研究的‘視頻圖像轉(zhuǎn)向’”,這意味著:“視頻圖像”從“工具取向”轉(zhuǎn)向“理論取向”,走向新理論的誕生與生產(chǎn);教育學理解方式、研究方式、創(chuàng)制方式,將從“通過視頻與圖像分析”轉(zhuǎn)向“視頻與圖像層面上的分析”,從“對教育視頻與圖像進行分析”或“分析教育視頻與圖像”轉(zhuǎn)向“在視頻與圖像的層面”上考察分析已有的教育,建構創(chuàng)制新的教育;從此以后的教育學表達方式、修辭方式或?qū)懽鞣绞?將從基于文字語言的表達,轉(zhuǎn)向基于文字語言、視頻圖像語言交融式的表達。[8]在這種情況下的學術生產(chǎn),圖像或視頻等由視覺文化所代入的新興研究元素、途徑與方法,不再是一種簡單的、表象化的視覺研究材料,它更像是一種在圖像學框架下融合了更多其他領域的專業(yè)知識的學術研究邏輯與范式的學術生產(chǎn)活動。這種變化對于學術研究轉(zhuǎn)向是革命性的。

五、總結

視覺文化的產(chǎn)生有其特定的歷史原因和背景,視覺文化在給學術生產(chǎn)活動帶來積極影響的同時必須防止其負面因素——商業(yè)化、淺表化、非客觀化——對學術生產(chǎn)活動造成影響。

首先,視覺文化是在西方資本主義國家中最先出現(xiàn)的,當資本發(fā)現(xiàn)視覺主導的信息更容易被大眾所接受時,最先想到的就是通過促進視覺文化的發(fā)展來推進消費主義在社會中的傳播,以此來為資本更好地服務并謀取更多的利益。居伊·德波在《景觀社會》一書中這樣評價被消費主義所綁架的視覺文化:“景觀就是這個時刻,這時的商品已經(jīng)成功地實現(xiàn)對于社會生活的全部占領。不僅景觀與商品的關系清晰無疑,而且人們只能看到這個關系,人們看到的世界就是景觀的世界?！盵9]所以在視覺文化背景下,要防止商業(yè)因素對學術生產(chǎn)活動的影響,學術生產(chǎn)活動服務的主體必然是全人類而非局限于某一類人或群體。

其次,因為視覺文化所投射的人群是廣泛的、多樣的,所以在面對受教育背景、文化背景、職業(yè)背景等不同的人群時,視覺文化傳播的信息必然是非專業(yè)的、通俗的、淺表化的。而學術生產(chǎn)是專業(yè)的、精準的,將視覺圖像作為學術生產(chǎn)的載體、途徑時,學者必須防止受到淺表化信息的影響。

再次,非客觀化同樣是視覺文化影響下學術生產(chǎn)活動中需要防止的負面因素,趙憲章在分析文字與圖像信息傳播時就這樣說:“語言和圖像的關系史證明,能指和所指關系的‘任意性’造就了語言的實指本性,‘相似性’原則決定了圖像的隱喻本質(zhì)和虛指本性。人為的制作工藝及其對于視覺機制的迎合,使圖像符號作為‘假相’具有了合法性;但是語言作為實指符號本身并不會‘說謊’,‘謊言’來自使用語言說話的人?！[喻’作為語言修辭意味著語言的圖像化、虛指化,即語言脫離實指功能,變身為圖像(語象)隱喻,從而滑向虛擬的文學空間。”[10]學術生產(chǎn)所表現(xiàn)的媒介是精準的、客觀化的,視覺媒介所具有的這種“隱喻”功能使其作為學術生產(chǎn)的媒介喪失一定的客觀性,從而使學術生產(chǎn)的成果表現(xiàn)變得不精準,失去其所具有的專業(yè)性。