梁漱溟先生與民國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)

梁欽東 中國建筑學(xué)會(huì)景觀園林分會(huì)副主任委員，建筑規(guī)劃師

梁漱溟先生是一個(gè)不斷思考“人生”和“中國的未來”兩大問題的思想者，同時(shí)也是一個(gè)知行合一、有行動(dòng)力的實(shí)干家。他在訪談中曾經(jīng)說，“我承認(rèn)自己是一個(gè)有思想的人，并且是本著自己的思想而去實(shí)行、實(shí)踐的人”①梁漱溟：《我是怎樣一個(gè)人——梁漱溟自述》，北京：當(dāng)代中國出版社，2012年，第270頁。。梁先生一向不是一個(gè)專注學(xué)術(shù)研究的人，不是一個(gè)在書齋里研究史集經(jīng)典的人，他的學(xué)問完全是從對(duì)人生提問題、對(duì)中國未來發(fā)展提問題而產(chǎn)生的。

梁先生的家庭從他的曾祖父那一代開始就在北方做官，定居在北京，基本上可以說是城市人?？蔀槭裁戳合壬L(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭里卻最終全身心地投入到鄉(xiāng)村工作中去呢？這要從剛才講到的他一直思考的兩大問題，特別是第二個(gè)問題說起——中國未來的出路在哪里？

從清末以始到20世紀(jì)二三十年代，中國積弱、貧窮，農(nóng)村尤其如此。外國資本和買辦所形成的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力及由此帶來的城市畸形發(fā)展嚴(yán)重?cái)D壓了農(nóng)村/農(nóng)民的生存環(huán)境，再加上軍閥混戰(zhàn)、匪患叢生所引起的民不聊生，使得農(nóng)村人口不斷涌向城市，農(nóng)村呈現(xiàn)出非常嚴(yán)重的衰敗之象。

梁先生認(rèn)為對(duì)中國社會(huì)的改造，要求助于西方的“團(tuán)體組織”和“科學(xué)技術(shù)”這兩大法寶，并且從農(nóng)村著手才能取得成功?！皥F(tuán)體組織”，也就是所謂的西方的“民主憲政”制度，因此他提倡社會(huì)本位教育，創(chuàng)辦“村學(xué)”這種政教合一的農(nóng)村社會(huì)組織形式，試圖用合作的手段來解決中國社會(huì)散漫無力的狀況?！翱茖W(xué)技術(shù)”則是指現(xiàn)代化大生產(chǎn)要依賴科學(xué)技術(shù)和社會(huì)化的組織手段。因此把“團(tuán)體組織”和“科學(xué)技術(shù)”引進(jìn)中國，復(fù)興農(nóng)業(yè)，通過農(nóng)業(yè)促進(jìn)工業(yè)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

在這個(gè)時(shí)候，他有了在北京大學(xué)任教7年多的經(jīng)歷，感受到從西方引進(jìn)的現(xiàn)代教育模式有很大的缺陷，因此他于1924年辭去北京大學(xué)教職，開始了一個(gè)與志同道合的朋友共同讀書思考的階段。也是在這個(gè)過程中，梁先生逐漸把自己的工作轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村是非常貧窮和破敗的，梁先生認(rèn)為鄉(xiāng)村在那個(gè)時(shí)段遭受了“三重破壞力”。一是政治屬性的破壞力。如兵匪為患，苛捐雜稅等。二是經(jīng)濟(jì)屬性的破壞力。外國經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的侵入，洋買辦助推造成城市的畸形發(fā)展，擠壓了農(nóng)村的發(fā)展空間。三是文化屬性的破壞力，包括禮俗問題、制度問題、思維方式的改變。

在那個(gè)時(shí)期，社會(huì)上的一批有識(shí)之士也都不約而同地關(guān)注到了農(nóng)村的狀況，晏陽初、盧作孚、黃炎培、陶行知等幾位先生都先后做了不同的探索，并且他們都走在梁先生之前。1929年，梁先生到南方先后考察了黃炎培先生在昆山辦的鄉(xiāng)村改進(jìn)會(huì)，到南京看了陶行知先生辦的曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范，也去參觀了晏陽初先生在河北定縣的鄉(xiāng)村改造工作。他在參觀之后作了一些總結(jié)，覺得幾位先生的工作非常敬業(yè)和努力，但也有他們各自的不足。

1931年6月，受時(shí)任山東省主席韓復(fù)榘的邀請(qǐng)，梁漱溟先生和其他幾位友人在山東省鄒平縣發(fā)起并成立了由鄉(xiāng)村建設(shè)研究部、鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部和鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū)三個(gè)部分組成的鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。在具體操作上將鄒平縣劃為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)縣，并實(shí)行縣政改革，包括廢局改科，讓各科辦公室合而為一“合署辦公”。通過行政變革，實(shí)施了“村村通電話，人人戶口登記”等一些基本治理措施。我們可以想象在20世紀(jì)30年代中國的農(nóng)村，農(nóng)戶新生的小孩馬上會(huì)有戶籍人員來登記戶口，村村通電話現(xiàn)在看來是鄉(xiāng)村建設(shè)和治理過程中最基本的工作，但在當(dāng)時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)到這樣的程度，這本身就是一件很了不起的事情。

梁先生在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的一些實(shí)踐工作，主要分為三個(gè)部分。

其一，教育部分。梁先生非常注重“鄉(xiāng)學(xué)/村學(xué)”，希望能把學(xué)校變成基層鄉(xiāng)村治理的核心。他希望由鄉(xiāng)里、村里德高望重的鄉(xiāng)紳，再加上鄉(xiāng)村建設(shè)研究院派去的老師一起共同帶領(lǐng)鄉(xiāng)村的農(nóng)民，通過鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)形成一種社會(huì)制度。一方面提高文化，同時(shí)也形成一個(gè)共聚的制度。幾年內(nèi)他們建了200多個(gè)鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)，包括兒童部、成人部、婦女部。兒童部用民國基本教材，同時(shí)含一部分鄉(xiāng)土教材（主要講授女子放足、禁止早婚、破除迷信、用現(xiàn)代新辦法接生等最基本的禮俗和民俗的一些改變）。對(duì)成人和婦女，學(xué)校里除了教書識(shí)字之外，還會(huì)講一些跟鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)技術(shù)相關(guān)的知識(shí)，這也是他們工作中重要的一部分。我個(gè)人認(rèn)為最有意義的是，“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！碧峁┝艘粋€(gè)聚會(huì)和商議的場(chǎng)所，通過這個(gè)場(chǎng)所把農(nóng)民聚在一起，讓大家有機(jī)會(huì)討論村里發(fā)生的事情，然后共同做決定。在這個(gè)過程中大家有了合作的意向，同時(shí)在討論過程中互相有退讓，用道理說服人的風(fēng)氣在不斷地增長(zhǎng)，這是最基層的民主實(shí)踐，一種過團(tuán)體生活的民主實(shí)踐。

其二，經(jīng)濟(jì)部分。他們組織成立了非常多的合作社。一部分是跟金融有關(guān)的，辦了一個(gè)“金融流通處”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“農(nóng)村信用合作社”?？梢愿鶕?jù)農(nóng)民的需要來貸款，不需要抵押。比如養(yǎng)豬貸多少錢，打井貸多少錢等。另一部分是成立各種農(nóng)業(yè)合作社。包括基本的農(nóng)業(yè)育種、培育，家禽、家畜的改良等，其中“梁鄒美棉”運(yùn)銷合作社是最為規(guī)范和成功的。從美國引進(jìn)棉種，進(jìn)行各種技術(shù)指導(dǎo)，直到運(yùn)輸、銷售、跟紗廠合作等都由合作社主導(dǎo)完成，并連續(xù)幾年發(fā)布了非常詳細(xì)的《合作社概況報(bào)告》，包括每年的營(yíng)收，留下多少錢作為發(fā)展基金幫助農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)改善和農(nóng)業(yè)改善等。其他還有飼養(yǎng)家禽家畜的合作社，引進(jìn)良種，包括豬、雞、雞蛋。林業(yè)合作社則專門負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)林的扶持等。

其三，社會(huì)部分。主要是社會(huì)改良、農(nóng)村自衛(wèi)。那時(shí)匪患橫行，對(duì)農(nóng)村的保護(hù)也是很重要的一個(gè)問題。還有鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生方面，他們?cè)诳h里開辦了第一家縣醫(yī)院，同時(shí)還辦了十幾個(gè)不同的衛(wèi)生所。再有就是改良其他的風(fēng)俗，比如纏足、賭博、販毒、吸毒、節(jié)育和控制家庭人口，還有提倡敬老、睦鄰、禮賢、簡(jiǎn)樸等道德風(fēng)尚等工作。

在鄉(xiāng)村建設(shè)的理論研究和實(shí)踐探索方面，梁先生率同仁們創(chuàng)辦出版了《鄉(xiāng)村建設(shè)》半月刊，從1931年起連續(xù)出版六年之久。他們還聯(lián)合了全國的鄉(xiāng)村工作者共同研究和探討鄉(xiāng)村工作的各方面經(jīng)驗(yàn)，在1933年、1934年、1935年連續(xù)三年開了三次鄉(xiāng)村工作會(huì)議（討論會(huì)/研討會(huì)）。第一次是1933年在鄒平開的，參會(huì)者包括晏陽初、李景漢、翟菊農(nóng)、孫則讓、梁仲華等，大家來自全國各鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)基地。會(huì)議對(duì)全國的鄉(xiāng)建工作做了總結(jié)，也對(duì)未來工作做出規(guī)劃。這樣的全國性聯(lián)動(dòng)，一時(shí)形成了一股很強(qiáng)的鄉(xiāng)建力量，所謂“鄉(xiāng)建派”。這股力量對(duì)當(dāng)時(shí)的國民政府也起到了相當(dāng)作用，跟內(nèi)政部以及蔣介石本人也做了很多溝通，后來還促成了政府出力、出錢支持鄉(xiāng)村建設(shè)工作。梁先生還特別贊賞和關(guān)注丹麥所做的農(nóng)村教育和鄉(xiāng)村合作工作，所以鄉(xiāng)村建設(shè)研究院和丹麥相關(guān)方面有一些交流。同時(shí)他也關(guān)注到日本做的一些鄉(xiāng)村建設(shè)工作，曾經(jīng)在1936年到日本去考察。

梁先生曾經(jīng)說，“我不是書生”，“我是一個(gè)實(shí)行家”，“是一個(gè)要拼命干的人”。①梁培恕：《中國最后一個(gè)大儒：記父親梁漱溟》，南京：江蘇文藝出版社，2011年，第380頁。在六年多的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中，他也確實(shí)做到了拼命干。從一開始，他就把妻子和兩個(gè)兒子都從北平搬到了鄒平，妻子還在1935年因?yàn)獒t(yī)療條件不好而難產(chǎn)去世。二侄女婿黃艮庸是梁先生在北大教書時(shí)的學(xué)生，人品學(xué)識(shí)俱佳，這時(shí)已經(jīng)成為鄉(xiāng)村工作的骨干，也把妻子和子女都帶到鄒平。黎滌玄先生也是跟隨梁先生多年的學(xué)生，在鄒平工作期間和梁先生的大侄女結(jié)了婚，也把家安在了鄒平。

梁漱溟先生和他的同仁們?nèi)硇牡赝度肭昂罅甓嗟泥l(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，很大程度上改變了鄒平人的狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭，可惜日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，所有工作停頓，成果毀于一旦。這一場(chǎng)轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)給我們留下了許多有價(jià)值的理論思考和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，值得我們后輩學(xué)習(xí)研究和繼續(xù)探索。