新時代大別山紅色文化資源開發(fā)研究

白雪，朱曙輝

（宿州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽宿州 234000）

對于新時代下我國第三產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，國家將目光聚集到了我國紅色文化資源開發(fā)上，習(xí)近平總書記在不同的場合針對我國文化發(fā)展，發(fā)表了很多與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展相關(guān)的重要論述。2014年2月習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中提出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。（《習(xí)近平談治國理政》，2014）；2014年3月習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部演講中指出，中國人民在實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力[1]。本文即在新時代背景下對大別山紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行深入研究，以期為大別山紅色文化資源的開發(fā)利用提供參考。

1 大別山紅色文化的內(nèi)涵和價值

1.1 大別山紅色文化的內(nèi)涵

我國紅色文化資源豐富，有許多資源都分布在大別山地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，鄂豫皖3省的大別山紅色文物國家級、省級、市縣級保護(hù)單位有1 036處，普通文物點有3 000多處。大別山地區(qū)的紅色文化資源分為4大類：（1）英雄故里和革命烈士紀(jì)念館，歷史遺跡和珍貴文物，再現(xiàn)了當(dāng)時的歷史和英雄人物；（2）紅色文化歷史舊址、紀(jì)念地，主要包括以列寧小學(xué)舊址、金寨縣烈士陵園等為典型代表的革命遺址遺跡；（3）中國特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果，主要以社會主義新農(nóng)村“郝堂”為代表，揭示了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的有益探索和生動實踐[2]；（4）紅色革命精神，主要包括以“堅守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”為典型代表的大別山精神。這些紅色革命精神體現(xiàn)了大別山不同于其他紅色文化區(qū)域的不同文化特色，具有典型的地域紅色文化特征，是中華民族精神的重要部分，大力發(fā)展大別山紅色文化具有重要意義。

1.2 大別山紅色文化的價值

1.2.1 教育價值：以紅色文化為基石培養(yǎng)新時代人才

在這個思想觀念多元化的世界，文化的滲透碰撞融合對不同年齡的人都有著極大的影響。以大學(xué)生為例，國外多元文化潛移默化地影響著大學(xué)生的生活，導(dǎo)致部分大學(xué)生的政治立場、理想信念等發(fā)生變化，對于我國紅色革命精神和歷史故事都趨于淡化。在新時代下我們越發(fā)意識到紅色文化的重要性和教育意義，通過對大別山紅色文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究，可發(fā)揮大別山紅色文化的思想政治教育價值和愛國精神教育價值，以為國家培養(yǎng)擁有堅定馬克思主義信仰和堅定共產(chǎn)主義理想的新時代愛國人才。

1.2.2 經(jīng)濟(jì)價值：通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，突出新時代下發(fā)展創(chuàng)新的意義

在國家政策的大力支持下，就如何推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以從以下幾方面展開：一是推進(jìn)大別山公共服務(wù)均等化，充分發(fā)揮大別山紅色文化的優(yōu)勢，增強(qiáng)大別山的核心競爭，完善大別山紅色文化及其他的市場機(jī)制，“促進(jìn)大別山資源、生產(chǎn)要素的合理流動與優(yōu)化，實現(xiàn)大別山優(yōu)勢互補(bǔ)，提高經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展質(zhì)量和效益”[3]。二是統(tǒng)籌大別山的品牌與功能定位，促進(jìn)大別山各區(qū)域的協(xié)調(diào)互補(bǔ)發(fā)展；建立完善的促進(jìn)大別山協(xié)調(diào)發(fā)展的制度結(jié)構(gòu)體系。三是通過對大別山紅色文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及深層次的創(chuàng)新性發(fā)展研究，將其與旅游、文創(chuàng)相結(jié)合，充分利用大別山紅色文化資源優(yōu)勢，擴(kuò)展大別山紅色文化視野發(fā)展和紅色文化產(chǎn)業(yè)，打造昂揚(yáng)向上的紅色精神，推動區(qū)域的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)發(fā)展，為大別山紅色文化振興崛起提供強(qiáng)有力的支柱。

1.2.3 文化價值：通過紅色文化樹立大別山的文化自信

在快餐時代，社會上有些人精神萎靡，生活失去了動力，沒有了堅定的信仰，對未來也沒有向往。因此，樹立文化自信變得尤為重要，文化能夠凝聚民族精神、培養(yǎng)和增強(qiáng)愛國情感、豐富精神世界和幫助社會上的人樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，讓每個人都有對生活的追求和信仰。充分開發(fā)利用大別山紅色文化資源所蘊(yùn)含的獨特而豐富的精神和文化內(nèi)涵，傳承大別山紅色文化，繼承和弘揚(yáng)紅色文化的優(yōu)秀成果。利用紅色革命精神培育和鼓勵人們的思想、道德、行為等，滿足大別山人民對精神文化層面的需求，提高當(dāng)?shù)氐奈幕杂X和文化自信，增強(qiáng)大別山紅色文化的社會影響力，以促進(jìn)大別山紅色文化的發(fā)展、建設(shè)和創(chuàng)新。

2 當(dāng)前大別山紅色文化在發(fā)展和創(chuàng)新中存在的問題

與大別山相比，韶山是毛澤東同志的家鄉(xiāng)，也是國家愛國主義教育示范基地。韶山市圍繞“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，將建設(shè)全球著名革命旅游勝地作為目標(biāo)，把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作為途徑，圍繞紅色文化主題，深入開發(fā)與優(yōu)化紅色資源，打造獨特的紅色品牌，充分發(fā)揮紅色旅游的引導(dǎo)作用，并且通過倡導(dǎo)“紅色產(chǎn)業(yè)+”的創(chuàng)新方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，大力延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提高了韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。因此通過對比，可以發(fā)現(xiàn)大別山紅色文化在發(fā)展和創(chuàng)新中存在以下問題。

2.1 傳承效果不佳

大別山紅色文化傳承在一定程度上依靠思想政治理論教學(xué)，忽視了革命事跡中的精神及育人意義，導(dǎo)致紅色文化的新時代內(nèi)涵及其與中國傳統(tǒng)文化、時代精神的融合無法得到深刻理解，大別山相對于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)較為落后，未能形成良好的傳承氛圍，影響了紅色文化傳承效果，導(dǎo)致了大別山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不足，當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后[4]。由于結(jié)合第二課堂開展的大別山紅色文化傳承的活動未能形成長期有效的傳承制度，造成傳承紅色文化的主動性不足，無法進(jìn)行較好的保護(hù)與傳承。

2.2 宣傳力度不足

紅色文化本身具有教育意義，但由于大別山的部分紅色旅游景點過于強(qiáng)調(diào)其教育與政治上的意義，使得游客在旅游中無法得到精神上的滿足，導(dǎo)致對紅色文化的相關(guān)知識和歷史事跡了解的人甚少。其中的問題就在于宣傳力度不足，雖然很多短視頻、電影、電視劇都與大別山紅色文化歷史相關(guān)，但有的卻與真正的紅色歷史有著很大的區(qū)別，使人無法真正地了解真實的革命歷史，導(dǎo)致關(guān)注大別山這個紅色文化景區(qū)的人變少。

2.3 資源開發(fā)不夠深入

大別山是我國革命老區(qū)之一，有著豐富濃厚的紅色文化歷史和歷史文化，但由于大別山紅色資源未得到深入開發(fā)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜钨Y源未能充分結(jié)合。大別山紅色資源利用方面與其他紅色旅游區(qū)相比，對于歷史事件、歷史文物內(nèi)容和圖片的呈現(xiàn)形式過于單一，缺乏創(chuàng)新性和感染力，無法滿足新時代人們的需求。如果紅色文化資源不能加以充分利用，不能對其進(jìn)行創(chuàng)新化、生動化及創(chuàng)新性的發(fā)展，則無法達(dá)到傳承和弘揚(yáng)大別山革命精神的目的。文化資源的利用不當(dāng)與缺乏創(chuàng)新性融合發(fā)展，也導(dǎo)致大別山紅色文化圈、文創(chuàng)園和文創(chuàng)品無法產(chǎn)生。

3 大別山紅色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對策建議

3.1 深入開發(fā)與優(yōu)化文化資源，充分利用大別山紅色文化基因庫，構(gòu)建全國紅色教育基地

韶關(guān)南雄以紅色旅游為主題，“根據(jù)‘革命遺址+教育傳承+生態(tài)旅游’融合發(fā)展的思路”[5]，打造了綠色可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型紅色旅游綜合一體化模式。為推動黨史教育深入基層和人心。南雄市立足實際，豐富傳承載體，注重紅色文化教育、愛國主義教育和青少年紅色文化精神的培養(yǎng)。通過實際行動來踐行“用好紅色資源，繼承好紅色基因，將紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大”，推動黨史學(xué)習(xí)教育的開展。

作為劉鄧大軍開辟的根據(jù)地，大別山應(yīng)抓住機(jī)遇高度重視對根據(jù)地歷史和精神科學(xué)內(nèi)涵的研究。在深入挖掘、整理和研究大別山革命歷史的基礎(chǔ)上，對大別山精神進(jìn)行科學(xué)界定。鼓勵每個地區(qū)的專家對大別山區(qū)域內(nèi)的紅色資源進(jìn)行信息收集、實地考察、拜訪相關(guān)人物等行動，并為專家提供交流平臺，促使各地區(qū)貢獻(xiàn)研究成果，為充分發(fā)揮大別山紅色基因庫作用提供有力的保障。同時加強(qiáng)重點紅色旅游區(qū)和景點景區(qū)的建設(shè)，打造大別山所特有的“綠色+紅色文化”為一體的新型紅色旅游產(chǎn)業(yè)綜合體，增強(qiáng)紅色文化的教育影響力。

3.2 借助“產(chǎn)業(yè)+”的形式融合創(chuàng)新，把紅色文化資源轉(zhuǎn)化為大別山發(fā)展優(yōu)勢

沙家浜革命歷史紀(jì)念館依托豐富的革命歷史資源和得天獨厚的自然文化資源，形成了以紅色教育為基礎(chǔ)，自然生態(tài)旅游為重點，美食旅游、演藝文化和休閑養(yǎng)生為特點的旅游地，大別山地區(qū)汲取沙家浜革命歷史紀(jì)念館經(jīng)驗，推動當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門深入開發(fā)大別山所擁有的紅色文化資源，并對其加以整合與優(yōu)化，形成獨具特色的大別山紅色文化紀(jì)念館和立體的文化資源體，建立屬于大別山的文旅融合形式。以紅色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，與大別山地利人和的自然生態(tài)文化資源融合，形成紅色文藝表演、休閑娛樂和特色美食為特點的旅游產(chǎn)品。

利用“旅游+”的形式，將旅游產(chǎn)業(yè)與大別山紅色文化相結(jié)合，通過旅游的方式吸引各地游客來了解大別山的革命歷史，學(xué)習(xí)大別山革命烈士的精神品質(zhì)。例如，將金寨縣天堂寨真人吃雞游戲、紅色文藝表演、天堂寨自然景觀、金寨特色小吃街與金寨縣紅色革命博物館和革命烈士紀(jì)念館融合，形成小型大別山紅色旅游景區(qū)，通過小區(qū)域特色紅色文化旅游圈共同組成大別山大型紅色文化產(chǎn)業(yè)圈的模式，為大別山紅色景區(qū)增添趣味，使旅客對此充滿好奇心，從而形成良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”與“數(shù)字動漫+”的方式，制作大別山紅色故事動畫片及大別山紅色紀(jì)錄片或大別山紅色講壇會等，在抖音、西瓜視頻、電視臺等多媒體平臺進(jìn)行傳播，加大宣傳力度，讓更多的人了解大別山紅色文化，實現(xiàn)大別山紅色文化的鮮活化、創(chuàng)新化。

3.3 打造大別山紅色品牌，提高紅色影響力與品牌知名度

濰縣以黨性教育為主題，建設(shè)濰縣黨性教育基地，注重以黨性教育為目標(biāo)，以紅色傳承為載體，進(jìn)行現(xiàn)場講解傳授，演講革命烈士和英雄人物的模范事跡，“注重將靜止的平面歷史轉(zhuǎn)化為立體鮮活的形象”，增強(qiáng)教育的感染力[6]。將黨性教育作為主要內(nèi)容，重點開發(fā)與創(chuàng)新黨性教育的教學(xué)課程，以紅色精神為主題生產(chǎn)相關(guān)的音像、圖書、戲劇和影視劇作品等文創(chuàng)產(chǎn)品，并積極與全國各地的紅色教育基地融合發(fā)展，打造黨性教育、紅色旅游和青少年思想道德教育為一體的黨性教育基地品牌，從而提高濰縣紅色文化影響力和知名度。

根據(jù)濰縣打造品牌的方式，打造屬于大別山自己的紅色品牌。建設(shè)大別山愛國教育基地，將基地主題聚焦在愛國教育上，注重將靜止的歷史鮮活化、生動化，通過與VR融合，以三維方式展現(xiàn)歷史、開展現(xiàn)場教學(xué)和講解大別山革命英雄的光榮事跡，將愛國教育作為大別山各大校園愛國教學(xué)的主要內(nèi)容，注重教學(xué)課程的開發(fā)與創(chuàng)新，逐步創(chuàng)作以大別山精神為主題的話劇、圖書、歌舞等作品，積極與全國各地愛國教育基地融合發(fā)展，打造愛國教育、紅色旅游和青少年教育為一體的愛國教育基地品牌，體現(xiàn)大別山在文化發(fā)展方面的創(chuàng)新能力，為大別山紅色文化注入生機(jī)和活力，從而提高當(dāng)?shù)氐募t色品牌知名度，讓大別山紅色文化事業(yè)獲得更多的認(rèn)可。

3.4 利用文物資源，講好紅色故事，深挖大別山紅色文化經(jīng)典案例

紅色文化故事是不同時期的人或組織用情感、行為與生命鑄就的真實故事。山東省棗莊市嶧城區(qū)投入100余萬元對舊址進(jìn)行保護(hù)與提升整修，依托豐富的革命資源，積極在各地開展黨史學(xué)習(xí)教育，通過講好革命文物故事，充分發(fā)揮了革命文物“為黨育人”的作用。

大別山是中國紅軍第四方面軍誕生的搖籃，記錄著、傳承著革命烈士與英雄們的光榮事跡，蘊(yùn)含著革命先驅(qū)在長期革命斗爭歷程中留下的豐富而獨特的紅色文化資源，有著較好的政治優(yōu)勢和寶貴的精神財富[7]。傳承紅色文化基因，講好大別山紅色文化故事，為進(jìn)行革命教育、愛國主義教育、思想道德教育提供了依據(jù)，還進(jìn)一步提高了教育的針對性和精準(zhǔn)性。如何做到講好紅色故事、用好文化資源和發(fā)揮為黨育人作用。首先，需要當(dāng)?shù)卣哟髮Υ髣e山舊址保護(hù)和整修的投資，完善相關(guān)的保護(hù)政策；其次，做到大別山紅色基地與各大校園的教育銜接，積極開展學(xué)習(xí)教育，發(fā)揮育人的作用；最后，聚焦大別山紅色文化系列故事的挖掘與傳播，如李先念、戴季倫、大別山好人等系列故事，發(fā)揮紅色故事啟發(fā)和教育的作用，激發(fā)大別山精神的生命力，達(dá)到情感傳遞和表達(dá)的效果。4結(jié)語

繼承和弘揚(yáng)大別山紅色精神對于引導(dǎo)廣大人民牢記使命、實現(xiàn)中國夢都有著重要的現(xiàn)實意義。我們要針對大別山紅色文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究，并在實踐的基礎(chǔ)上，解決大別山紅色文化在發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題，加強(qiáng)對大別山紅色文化的保護(hù)，促進(jìn)大別山紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地發(fā)揮大別山紅色文化的教育意義和經(jīng)濟(jì)效益。