論《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的旨趣與影響

朱中原 黃明明(.安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽蕪湖4000；.蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文旅游學(xué)院，安徽蕪湖4000）

偉大實(shí)踐促就了理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新又反過來指導(dǎo)偉大實(shí)踐。重讀原著有益于理論創(chuàng)新。探尋經(jīng)典原著的理論啟迪和實(shí)踐價(jià)值，既要考究原文架構(gòu)、把握行文旨趣，又要深挖文章的思想啟迪與實(shí)踐影響。理論啟迪和實(shí)踐影響是文章的生命所在與價(jià)值體現(xiàn)。解讀文章的理論架構(gòu)有助于深刻把握其思想啟迪，領(lǐng)悟文章的行文旨趣有益于理解文章的實(shí)踐影響。領(lǐng)悟《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的理論啟迪，要在解讀文章的理論架構(gòu)和參悟行文的旨趣上巧花心思、下大力氣。

一、《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的理論架構(gòu)和行文旨趣

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)乎于時(shí)代、作用于實(shí)踐，曾在歷史上發(fā)揮過重要的思想啟迪作用。這完全得益于其透徹的哲理辨析和深邃的現(xiàn)實(shí)觀察。重讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，既要逐字逐句細(xì)細(xì)品味，更要縱覽全文、宏觀把握，要從理論架構(gòu)和行文旨趣上去深刻理解和透徹領(lǐng)悟其經(jīng)典與傳奇。

（一）《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的理論架構(gòu)

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的邏輯思辨性與思想啟迪性都較強(qiáng)，是新中國成立以來極具實(shí)踐指導(dǎo)意義的哲學(xué)佳作。文章理論架構(gòu)科學(xué)，學(xué)術(shù)論證嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔明了，全文6000 余字，可分為導(dǎo)言與四部分內(nèi)容。導(dǎo)言部分開宗明義地釋明了文章撰寫的理論必要性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值性：理論上批駁“四人幫”的歪理邪說，實(shí)踐上肅清其遺毒。第一部分意在從哲學(xué)視角來剖析真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐的根本原因。作者首先援引了馬克思關(guān)于真理概念的定義（符合客觀規(guī)律的主觀認(rèn)識(shí)），并由此推演出邏輯論證的大前提——真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備能同時(shí)聯(lián)系主客觀兩個(gè)世界的特性；然后指出邏輯論證的小前提：實(shí)踐能同時(shí)聯(lián)系主客觀兩個(gè)世界；最后利用嚴(yán)密的三段論邏輯來推理出文章的觀點(diǎn)(實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn))。“當(dāng)人將對(duì)客體的反映結(jié)果運(yùn)用于實(shí)踐,并取得預(yù)期結(jié)果時(shí),就可以證明這種反映結(jié)果是正確的”[1]。隨后，作者又列舉了自然科學(xué)等四個(gè)方面的案例來例證自己的論點(diǎn)。第二部分是立足于馬克思主義立場來談馬克思主義理論的實(shí)踐特性。 作者既從理論視角闡明了秉持科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是捍衛(wèi)真理的首要原則，又從實(shí)踐維度直接揭批了“四人幫”虛化、神化毛澤東主席的險(xiǎn)惡目的就在于巧借力、實(shí)奪權(quán)，即借偉人之手黨同伐異，奪中央之權(quán)。作者不僅直接指出毛澤東思想之所以能被奉為真理，根本緣由就是其已經(jīng)被共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)和證明，而且巧妙而隱晦地告誡讀者：新的真理也要而且只能用新的實(shí)踐來檢驗(yàn)和證明。第三部分著重指明了共產(chǎn)主義導(dǎo)師們都是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的自覺踐行者和光輝示范者。作者列舉了馬克思依據(jù)新史料修葺《共產(chǎn)黨宣言》的個(gè)別語詞和毛主席根據(jù)新情況細(xì)化《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》里的具體表述的兩個(gè)典型例子，來強(qiáng)調(diào)指出共產(chǎn)主義導(dǎo)師們歷來反對(duì)后人盲目崇拜自己的言論。這里很明顯地暗示了一切理論特別是馬克思主義理論也要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。一切吹捧馬克思主義文本的言論都是非馬克思主義的言論，所有硬套馬克思主義原理的行為都是反馬克思主義的行為。第四部分從真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性兩個(gè)角度延伸闡明了檢驗(yàn)的歷史性，即任何理論都要接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)。作者強(qiáng)調(diào)指出，包括歷史上已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識(shí)在內(nèi)的所有理論，都應(yīng)該而且必須進(jìn)一步接受當(dāng)下和未來實(shí)踐的檢驗(yàn)，以求驗(yàn)證、修葺和補(bǔ)充。其實(shí)，行文到此，作者的用意已經(jīng)呼之欲出，就是劍指“四人幫”借力奪權(quán)手段的卑劣與鄙陋。批判性是馬克思主義理論的重要特征，沒有理論的批判，就沒有實(shí)踐的創(chuàng)新。作者強(qiáng)調(diào)警示：雖然“四人幫”已被打倒，但其思想遺毒依然沒有被完全祛除干凈，人們的思想枷鎖還沒有被徹底打開。唯有實(shí)踐上徹底的批判和反思，才能迎來真正的思想解放。作者在行文收尾處樂觀而堅(jiān)定地表達(dá)了對(duì)黨中央的信任和擁護(hù)。他不僅深刻指明研究新情況、解決新問題是真正的馬克思主義者的務(wù)實(shí)態(tài)度和處事方式，而且強(qiáng)調(diào)指出，運(yùn)用最新實(shí)踐來驗(yàn)證最新理論是一場新的偉大長征。

（二）《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的行文旨趣

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文充滿才情與靈氣，處處充溢著實(shí)踐的意指與理論的旨趣。文章不僅立意恢弘、大氣磅礴，而且論證嚴(yán)密、巧奪天工。文章的五個(gè)部分既獨(dú)立成段、自成一說，又首尾呼應(yīng)、前后一體，儼然一頂大放異彩而又明暗成趣的王冠。文章的導(dǎo)言和四個(gè)部分可用“旨”“趣”兩字概括。前后為“旨”，中間成“趣”。導(dǎo)言部分直言“旨”，批判的意指，即說明行文的現(xiàn)實(shí)指向，也就是寫這篇文章的實(shí)踐動(dòng)因。行文的動(dòng)因明確而唯一，就是要徹底揭批“四人幫”，肅清其思想流毒以求打破思想禁忌，推動(dòng)思想解放和助力撥亂反正。第一部分呈“趣”，呈現(xiàn)的是邏輯的魅力和推理的樂趣，即說明行文的哲理性。也就是如何通過理論論證來樹立自己的觀點(diǎn)，即利用科學(xué)的推理范式來使人信服作者的論斷。作者采用大、小前提導(dǎo)結(jié)論的三段論式嚴(yán)密推理來推導(dǎo)出理論觀點(diǎn)，可謂嚴(yán)絲合縫、無懈可擊，令人信服、佩服和嘆服。第二部分呈“趣”，呈現(xiàn)的是原理的魅力和實(shí)踐的樂趣，即說明理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的基本原則。實(shí)踐的理論起點(diǎn)和使命歸宿是馬克思主義的基本立場，一切論點(diǎn)都起源和落腳于社會(huì)實(shí)踐。共產(chǎn)黨人就應(yīng)該而且樂于獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義的偉大奮斗實(shí)踐。只有立足實(shí)踐、著眼理論，才能真正理解《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》作者的原意。第三板塊呈“趣”，呈現(xiàn)的是偉人的魅力和例證的樂趣，主要是通過例證方式來彰顯偉人魅力和佐證文章論點(diǎn)。著重解決了行文觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)支撐問題，即實(shí)踐實(shí)例。作者借華國鋒贊譽(yù)毛主席為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼姘咐齺砝C毛主席是實(shí)事求是的光輝典范，直接指出毛主席歷來堅(jiān)決反對(duì)本本主義和個(gè)人崇拜。第四部分暢言“旨”，立論的意旨。即說明行文的未來意旨，具體是指共產(chǎn)黨人的信仰歸宿與使命自覺。作者解釋了真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)空延續(xù)性，即正面、發(fā)展地看待當(dāng)下和未來的兩個(gè)實(shí)踐。雖然國家民族歷經(jīng)浩劫，作者本人也飽受委屈，但兩者都依舊需要陽光思維、樂觀心態(tài)。即使歷盡磨難、閱盡滄桑，也要心態(tài)輕盈、闊步前行。批判的意指作為文章導(dǎo)言，開宗明義、直陳目的，可謂“意指犀利、氣勢磅礴”，符合典型的“虎頭”特征。推理的樂趣、實(shí)踐的樂趣和例證的樂趣三趣合一、共同鑄就了文章主體和行文風(fēng)格，融推理、實(shí)踐和例證于一體。既有嚴(yán)密邏輯又有原理根源，更有偉人例證，可謂“飽滿豐益、趣味盎然”，具有明顯的“豬肚”特征。立論的意旨作為文章收尾，既豐富了文章主旨即破論之后有立論，又展示了作者立志于繼續(xù)新的偉大實(shí)踐的美好愿景，可謂“孔雀收屏、意蘊(yùn)綿長”，具備典型的“鳳尾”特征?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的行文旨意主要承載于“虎頭”和“鳳尾”部分，而文章的文趣更多體現(xiàn)在“豬肚”部分。文章通篇意旨磅礴又不失趣意盎然，令人讀后心潮澎湃、回味悠長！

二、《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的思想啟迪和實(shí)踐影響

作者胡福明做人很有智慧，著文很有才情?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》處處洋溢著生活哲理與實(shí)踐趣味。它萌發(fā)于特定年代，卻影響了后世實(shí)踐。其思想啟迪和實(shí)踐影響不僅在于啟迪讀者如何行文、做人和做事，更在于影響國家與民族的當(dāng)下和未來。

（一）《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的思想啟迪

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》帶給讀者的思想啟迪，不僅在于要打破禁錮、解放思想、實(shí)事求是和追求真理，更在于如何寫好文、做真人和巧做事。

好文章要兼具價(jià)值性、實(shí)踐性和觀點(diǎn)性三個(gè)特性。價(jià)值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性。行文既要有所指向，又要有所實(shí)用。寫文章就是要指明問題、剖析問題和解決問題。不管是研討理論困惑也好，還是探究實(shí)踐難題也罷，總之行文要有人看、有人贊。而只有能對(duì)理論有所指、對(duì)實(shí)踐有所用的文章才會(huì)真正有人看、有人贊。實(shí)踐性是指文章要有時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義。文章應(yīng)該是理論化、擴(kuò)充版的隨筆和系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會(huì)現(xiàn)象，驚訝與沉思之后記下所感所思，然后凝練、擴(kuò)充、提升與完善，并最終修葺成文后公開發(fā)表。觀點(diǎn)性是指行文要有新穎觀點(diǎn)且見解深刻。文章的觀點(diǎn)不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾。文如其人，文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》見解深刻、觀點(diǎn)鮮明。文章標(biāo)題簡潔明確、直抒胸臆，恰似給小朋友帶上色彩亮麗的小帽，特色鮮明且易于記憶。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》成為作者胡福明的終生代表作和當(dāng)時(shí)年代理論創(chuàng)新的學(xué)界經(jīng)典作的原因也正在于此。

為人處世既要積極向上又要率真可愛。沒有了積極向上，人生就會(huì)變得沒有意義；離開了率真可愛，人生就會(huì)變得沒意思。人的一生既要過得有意義，更要過得有意思。人生之路既曲折又漫長，唯有樂觀能克挫折，唯有率真方有樂趣?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主體撰寫是在作者陪護(hù)妻子住院治療期間完成的。在醫(yī)院陪護(hù)期間，胡福明煩躁而憤懣。煩躁的是夏夜煩悶燥熱，一邊是病妻臥病在床，一邊是病患嘈雜喧嚷；憤懣的是飽受委屈而又伸冤無望。但他依然忙碌于服侍病妻與思考哲學(xué)之間，因?yàn)樗牡讏?jiān)信：只有你不負(fù)時(shí)代，時(shí)代才不會(huì)永遠(yuǎn)負(fù)你。閱讀讓人內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，思考令人方向堅(jiān)定。作為知識(shí)分子的胡福明，在飽受“文革”之苦時(shí)始終沒有放棄閱讀與思考。在全國頂級(jí)報(bào)刊《光明日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)全文，對(duì)于高校教師評(píng)聘職稱和職務(wù)晉升都大有裨益。當(dāng)總編輯楊西光決意使用“特約評(píng)論員”來為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》署名時(shí)，已經(jīng)步入中年卻依舊只是講師職稱的胡福明不假思索、一口同意。恰是這種真與趣，鑄就和彰顯了他的率真可愛。

積極的態(tài)度和巧妙的方法是巧做事的兩個(gè)核心要求。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》通篇都在劍指思想禁錮，都在趣談實(shí)事求是，都在倡導(dǎo)解放思想?！皟蓚€(gè)凡是”的政治宣傳禁錮了人們的思想和學(xué)界的創(chuàng)新。但即使讀者通讀全文也斷然找不到“兩個(gè)凡是”的字樣。作者以林彪的“天才論”“頂峰論”為靶子進(jìn)行批駁，聰明的讀者總會(huì)不自覺地展開想象的翅膀，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的政治口號(hào)。作者以華國鋒贊譽(yù)毛主席實(shí)事求是為例來說明革命導(dǎo)師們都是真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的積極倡導(dǎo)者和模范踐行者，聰明的讀者又會(huì)自然而然地聯(lián)想和思考新真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。文字無觀點(diǎn)，行文有態(tài)度?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的寫作妙處就在這里，文章作者的做人聰慧也就在這里。良藥何必苦口，忠言又何須逆耳。做心中事、說心中話是積極的做事態(tài)度，但硬做心中事、直說心中話卻不是科學(xué)的做事方法。沒有積極的態(tài)度，肯定做不成事；離開巧妙的方法，肯定也做不好事。胡福明不僅從積極的做事態(tài)度、更從巧妙的做事方法給知識(shí)分子樹立了一個(gè)很好的榜樣。

（二）《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)踐影響

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》不只是一篇學(xué)術(shù)文章，更是一篇戰(zhàn)斗檄文。這緣于它具有極強(qiáng)的實(shí)踐影響，包括對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的歷史影響和對(duì)當(dāng)下理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)影響。

駐足遠(yuǎn)眺是闊步前行的前提?？陀^地審視時(shí)代和全面地正視自我是科學(xué)研判時(shí)代方向和自我方位的基礎(chǔ)?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文把世人的焦點(diǎn)從對(duì)“兩個(gè)凡是”政治口號(hào)的盲從中拉回到實(shí)事求是的實(shí)踐上來，使得全黨和群眾的思維視角重返實(shí)事求是思想路線的正軌；奮斗基點(diǎn)重回社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大實(shí)踐?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的歷史影響在于，它迅速引爆了一場以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為核心的思想解放活動(dòng)，并以此助推了撥亂反正的深入開展。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一次爭論理論疑點(diǎn)、廓清思維誤區(qū)、統(tǒng)一全黨共識(shí)的思想解放活動(dòng)。它的歷史影響不僅在于解放思想、理論創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)變革清除思想障礙；更在于鞏固信仰、匯聚民心，為實(shí)踐創(chuàng)新吹響奮進(jìn)的號(hào)角。真理標(biāo)準(zhǔn)討論活動(dòng)的偉大實(shí)踐已經(jīng)證明：堅(jiān)持用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理不但不會(huì)動(dòng)搖馬克思主義的思想指導(dǎo)地位，反而能不斷強(qiáng)化馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，更會(huì)深入推進(jìn)馬克思主義中國化的新實(shí)踐，促進(jìn)和形成馬克思主義中國化的新理論。由此不難看出，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的歷史影響不僅在理論上實(shí)現(xiàn)了新突破，把形而上的學(xué)術(shù)盲從拉回到形而下的生活實(shí)踐，更在于實(shí)踐上完成了大作為，拉啟了真理標(biāo)準(zhǔn)思想討論的活動(dòng)大幕，為后繼的撥亂反正和改革開放做足了思想準(zhǔn)備。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐和歷史性成就充分證明：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文功在當(dāng)代，利在千秋。

“實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程, 而且是一個(gè)復(fù)雜的過程”[2]?！皩?shí)踐檢驗(yàn)不可能一次完成, 一勞永逸”[3]?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的現(xiàn)實(shí)影響在于啟迪和引導(dǎo)后人持續(xù)理論創(chuàng)新、繼續(xù)偉大實(shí)踐。新中國成立70年特別是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表40年來，黨中央不斷堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)著偉大的理論創(chuàng)新。伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，馬克思主義中國化的理論成果也在不斷地豐富和發(fā)展，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央率領(lǐng)全黨同志奮力于理論創(chuàng)新和偉大實(shí)踐，帶領(lǐng)全國人民努力奮斗，取得了歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性巨變。十九大召開之際，央視新聞網(wǎng)對(duì)胡福明進(jìn)行了專門采訪。胡福明動(dòng)情地透露自己是全程聽完十九大報(bào)告的，因?yàn)樽约阂呀?jīng)八十高齡并且雙眼病疾嚴(yán)重。他個(gè)人感覺，十九大報(bào)告最大的亮點(diǎn)就是新。“我國迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[4]。新的時(shí)代必將孕育新的實(shí)踐，新的實(shí)踐又必將促進(jìn)新的時(shí)代。新時(shí)代的來臨是新中國成立70年特別是十八大以來全黨、全國各族人民同心同德、砥礪奮進(jìn)的結(jié)果。偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論，偉大的時(shí)代也必然促進(jìn)偉大的理論。黨的理論創(chuàng)新一直也永遠(yuǎn)在路上。黨的十九大上，黨中央提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想樹天地之心、立生民之命，是實(shí)踐的理論、科學(xué)的理論、人民的理論、偉大的理論，是全黨和各族人民奮力新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

歷史不會(huì)終結(jié)，實(shí)踐會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。“正因?yàn)槔限k法解決不了新問題, 才迫使認(rèn)識(shí)的主體重新尋找新的辦法”[5]。沒有理論創(chuàng)新，就沒有實(shí)踐的發(fā)展。沒有持續(xù)的理論創(chuàng)新，也就不會(huì)有持續(xù)的實(shí)踐發(fā)展。因此，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上。重讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》原著的意義也在于接續(xù)理論創(chuàng)新、繼續(xù)偉大實(shí)踐。剖析《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的旨趣與影響，在急需和繼續(xù)理論創(chuàng)新的今天，顯得十分必要且意義深遠(yuǎn)。