紀(jì)錄片主持人的敘事策略
——以《無窮之路》的主持人陳貝兒為例

□ 張子怡

《無窮之路》由香港TVB攝制播出，主持人陳貝兒以港人視角講述內(nèi)地不為人知的扶貧故事。五人團(tuán)隊(duì)歷時兩個多月，穿梭內(nèi)地六個省份，深入十個曾經(jīng)深度貧困的地區(qū)，通過貧困地區(qū)今昔對比，以小見大，以點(diǎn)帶面，集中展示近年來我國精準(zhǔn)扶貧的方式和成果。其間，主持人陳貝兒的表現(xiàn)可謂節(jié)目一大亮點(diǎn)，通過沉浸式體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，真?shí)呈現(xiàn)了曾經(jīng)貧困的地區(qū)如今的真實(shí)現(xiàn)狀，其親和力的主持風(fēng)格和對細(xì)節(jié)的把握更是獲得不少贊譽(yù)。本文將對陳貝兒的敘事策略進(jìn)行深度研究，助力中國故事走出去。

敘述者形象建構(gòu)

根據(jù)敘述者在紀(jì)錄片中對人物、事件的態(tài)度，對敘述者的形象可以初步描摹為干預(yù)型敘述者，即具有較強(qiáng)的主體意識，可以自由表達(dá)主觀感受并通過與嘉賓的對話，在不中斷敘事的情況下以簡短的話語闡明看法或有評估性傾向的形容詞表明觀點(diǎn)，從而獲取受眾認(rèn)同，而這一形象的建構(gòu)則與陳貝兒的主持風(fēng)格密切關(guān)聯(lián)。紀(jì)錄片《無窮之路》的節(jié)目定位是講述不為人知的扶貧故事，那就要求主持人能夠在傾聽的同時還能講好扶貧故事?？v觀陳貝兒全片的主持風(fēng)格都以平易近人為主，語音不再拘泥于紀(jì)錄片中主持人字正腔圓的普通話語音，全程粵語與普通話夾雜，略帶口音的敘述介紹更加平民化，語調(diào)也不再展現(xiàn)高亢激昂的特征，整體更偏自然親和，更具交流感。每期節(jié)目的開頭和轉(zhuǎn)場，陳貝兒都以Vlog的形式穿插一些評述，這種較為輕松平實(shí)的評述形式呈現(xiàn)出了自身對于扶貧歷程的主觀感受，且在與嘉賓的采訪中她還通過不中斷嘉賓語意的評述和對有評估性傾向的形容詞的運(yùn)用，將個人情感傾注于采訪對話之中，利用較鮮明的感情傾向明確表達(dá)自身觀點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建出一種“說故事”的主持風(fēng)格，獲得了觀眾認(rèn)同。正是這一主持風(fēng)格與微紀(jì)錄片的契合，才使短短幾分鐘的畫面呈現(xiàn)出活力，使扶貧紀(jì)錄片不枯燥乏味，不懸置于文字宣讀的空中樓閣，更加接近年輕受眾的審美需求。

敘事策略淺析

由于敘述者以不同角度剖析事物，所以敘述視角也會有所不同。英國小說理論家路伯克曾言：敘述者對于小說故事走向擔(dān)任著支配角色。在《無窮之路》中，陳貝兒的主持人視角對于紀(jì)錄片扶貧故事的講解具有決定性作用。在敘事學(xué)中對于視角有清晰的劃分，主要由感性視角和認(rèn)知性視角兩大部分構(gòu)成。感性視角是人們通常而言的感官系統(tǒng)，口、鼻、耳等皆屬于此類統(tǒng)籌；認(rèn)知性視角則主要從敘述者的思維邏輯等知覺活動出發(fā)。基于此，本文的敘事策略分析也依照視角的不同進(jìn)行分類解讀。

感性視角。身體作為五大感官系統(tǒng)之一，其各種運(yùn)動和外在都釋放著人與人之間意向的訊息。主持人對客觀抽象事物采取主觀演繹的方式，利用感官系統(tǒng)的觸碰獲得自身感受，通過鏡頭進(jìn)一步將信息釋放給觀眾，輔以話語評述則可更好地將“無形抽象”事物變得“有形具體”。如主持人可利用自身豐富的表情語參與敘事之中，這種感性直觀的敘事方式是觀眾接收信息的直接途徑，能進(jìn)一步加強(qiáng)敘事效果，提高受眾理解度。

一、動作敘事。身體的存在是人們感受與認(rèn)知世界的前提，而身為電視機(jī)前的觀眾，處于感官“盲人”的人們依賴主持人用肢體動作去“看”。梅洛龐蒂曾對動作敘事的重要性作了簡要的闡述：動作的溝通理解，是將“我”的動作在他人行為中所顯示出的意向相互聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)的，就好像“我”的意向寓于他人的身體中。這種非直接接觸客觀事物的方式，就更需要依靠主持人發(fā)出動作后所傳達(dá)出的感受，主持人描述或建構(gòu)出的“世界”愈真實(shí)，愈貼近受眾，則受眾接受度愈高。在《無窮之路》第六集中，陳貝兒探訪了寧夏西海固這樣一個曾經(jīng)具有“苦甲天下”之稱的深度貧困地區(qū)，在與參與“閩寧合作”對口幫扶的福建企業(yè)家陳德啟的對話中，人們也了解到了他用自己的實(shí)際行動詮釋了躬身入局的企業(yè)家對于寧夏幫扶建設(shè)中的艱辛付出。

陳德啟：那我們這種地不是平的，大溝、小溝全部都是石頭，要用人工撿出來。

陳貝兒：人工撿？

陳德啟：對啊。

陳貝兒：比這個更大的你們也用手撿嗎？

陳德啟：對啊。

陳貝兒：（抱起石頭）那很重唉，用手沒可能的。

陳德啟：但是那個農(nóng)民工他有力，（抱起石頭）這個很簡單啊。

陳貝兒：你怎么這么輕松?。渴f畝，光是搬石頭就花了很多時間啊。

陳德啟：大概要撿三四年才能撿完，在這邊投入十四年的時間了。

這種有目的的外部動作受主持人思想的支配而發(fā)出，這是實(shí)現(xiàn)主持人預(yù)設(shè)目的的過程，甚至在傳遞信息的基礎(chǔ)上還能進(jìn)一步傳遞情感。當(dāng)主持人的內(nèi)在情緒無法表達(dá)時即可通過動作表達(dá)精神狀態(tài)和心理情緒，如低頭表示沉思，肩頭一聳表示遺憾，仰頭挺胸表示精神飽滿，大腿一拍表示嘆為觀止，身體通過動作表現(xiàn)出感性敘事的一面。陳貝兒利用身體動作所傳遞出的訊息，通過大屏小屏聯(lián)動進(jìn)一步傳播，這一訊息也快速傳遞給了觀眾：一塊石頭就如此之重，在三四年中十萬畝荒地數(shù)以萬計(jì)的石頭又是何等之重，實(shí)業(yè)家和農(nóng)民用他們的堅(jiān)韌不拔的精神使得如今的西海固不再“天上不飛鳥，地上不長草，沙灘無人煙，風(fēng)吹沙石跑”，用他們的話來說就是“這里的苦是有希望的苦”。

二、表情敘事。根據(jù)美國傳播學(xué)者雷蒙德羅斯的研究表明，在人際傳播中人們從35%的語言符號以及65%的非語言符號中獲取信息，僅從面部表情中就能獲取65%—55%的信息?；诖丝梢园l(fā)現(xiàn)面部表情在傳情達(dá)意中所發(fā)揮的重要作用，尤其在語言不相通時這種作用就更為明顯?！稛o窮之路》作為香港無線電視制作出品講述內(nèi)地扶貧故事的紀(jì)錄片，內(nèi)容以敘事為主，受眾多為香港本地居民，所以主持人在采訪過程中多次使用粵語與嘉賓進(jìn)行交流，但豆瓣評分9.6表明其語言并未成為限隔因素，在這之中主持人具有親和力的表情符號發(fā)揮了極其重要的作用，換句話來說就是，表情語是心與心溝通的橋梁。

在《無窮之路》中，與嘉賓交流時主持人陳貝兒作為一個優(yōu)秀的交流對象，在整個交談的過程中目光與嘉賓的接觸率達(dá)到了50%—70%左右，在眼神的交匯中陳貝兒真誠坦率的狀態(tài)一覽無余地傳遞給了嘉賓和受眾。隨著交談的深入，她的眼神也會隨自身情緒而變化，受眾通過她的眼睛可以讀懂她內(nèi)心的喜、怒、哀、樂、悲、驚、恐、盼等情緒，正如美國詩人愛默生所說：眼睛的語言有這樣的優(yōu)點(diǎn)，它不需要字典，世界各地的人都能讀懂。這是因?yàn)檠劬ψ顐魃?，最會說話。而眼眉則與眼睛密切相關(guān)，悲傷時眉頭緊皺，喜悅時眉頭舒展，喜上眉梢、愁眉苦臉則恰如其分地體現(xiàn)出眼眉傳情的重要作用。而談及笑容，可謂是體現(xiàn)陳貝兒自身精神風(fēng)貌的“招牌”，在構(gòu)建愉悅輕松的談話場時，臉上洋溢的笑容是她內(nèi)心情感的抒發(fā)，輔以手勢語的運(yùn)用，更能突出她的個人性格，大大增強(qiáng)了敘事效果。與笑容對應(yīng)的則是哭泣，陳貝兒主持的特別之處在于，作為干預(yù)型敘述者的身份她得以自由發(fā)表評述，但她的情感在感性之余帶著一份克制，這種克制使她通過鏡頭表現(xiàn)悲傷時，又不同于傳統(tǒng)意義里普通人難過時的嚎啕大哭，她是熱淚盈眶，這種細(xì)膩的情感更適宜講述扶貧這一路上的風(fēng)霜雨雪。而面部表情則是包括眼睛在內(nèi)的整個面部，是表現(xiàn)人的情感最集中、最豐富、最敏感的區(qū)域，不過面部表情存在多義性，需要代入具體的情境加以分析。在《無窮之路》“四川理塘”一集中，陳貝兒因不適應(yīng)高海拔而出現(xiàn)了高原反應(yīng)等癥狀，所以在主持之初面部臉色發(fā)白，這是基于主持人生理原因造成的。在“云南怒江”一集中，陳貝兒親身體驗(yàn)溜索劃過怒江的那一刻所呈現(xiàn)出的臉色發(fā)白則更多的是基于驚懼，兩種情境下的差別，所呈現(xiàn)的面部表情雖有相似之處，但成因和效果卻千差萬別。這些真誠不做作、靈動不單調(diào)的表情符號通過攝影機(jī)自然地展現(xiàn)出來，這里陳貝兒的身份已經(jīng)擺脫了“她者”的形象，她是每一個屏幕前的觀眾。觀眾通過她的表情產(chǎn)生共情，情緒相通，這便是表情語言敘事的優(yōu)勢。這種情之所至的流露是區(qū)別與新聞播報的客觀形象，它是富有普通人情感的敘述者形象。

認(rèn)知性視角。從認(rèn)知性視角出發(fā)解讀陳貝兒的敘事策略，需要理清其話語模式與事件評論。首先，話語模式構(gòu)建獨(dú)特的主持框架。話語模式即語言表達(dá)方式，在《無窮之路》中陳貝兒主要通過對話與獨(dú)白的方式構(gòu)建自己的主持框架。區(qū)別含混型的對話形式，陳貝兒采取交流型的方式與采訪對象進(jìn)行對話，夾雜對訪談對象的部分話語轉(zhuǎn)述的獨(dú)白，增添語言趣味及口語化，拉近受眾關(guān)系。在《無窮之路》最后一集中，陳貝兒來到了廣西乍洞村，在這里人們通過鏡頭遇見了扶貧書記謝萬舉和他的“洋助理”Nico，在與Nico的采訪中他對于主持人提到的與當(dāng)?shù)卮迕裨捳Z不通如何交流的問題作了解答。

Nico：別人不斷問我，你怎能（做這些工作），你都沒法和那些人交流，我是來這里干活的，不是來聊天的。就像一場國際足球賽，大家都在球場上踢球，目標(biāo)就是進(jìn)球，不是在球場上開討論會的。

陳貝兒：我同意這種說法，他不是空口白話，（而是）擼起袖子去干，干出來的。

在《無窮之路》中這種話語模式十分常見，主持人在采訪時通過主動讓位話語權(quán)的形式與嘉賓進(jìn)行深入交流，使嘉賓能夠聯(lián)結(jié)回憶結(jié)合自身經(jīng)歷，從而激發(fā)對問題的深層思考。在話題末尾主持人通過轉(zhuǎn)述部分嘉賓話語進(jìn)行總結(jié)，使觀眾從眾多的詞語中快速提取關(guān)鍵信息，真正使有效信息在話語間“流動”。

其次，公開評論與隱蔽評論協(xié)同作用。陳貝兒通過鏡頭直接敘述其感受和理解，通過對客觀事件的沉浸式探索，引發(fā)超越文本的深層議論，這種主體意識的流動所傳遞出的象外之象更富有韻外之致。陳貝兒一方面在《無窮之路》中通過公開評論的形式，在每集之初都采用介紹的方式對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境狀況、生存條件、貧困根源進(jìn)行簡要概述；在每集之間常常插入分析，“云南怒江”一集與鄧前堆醫(yī)生的對話中，她用話語對溜索過江的危險系數(shù)、難易程度條分縷析，以旁觀者的身份做出合理判斷，加之親身參與的形式，從而修正部分海外受眾對于貧困的切實(shí)認(rèn)知，消除“作秀”的認(rèn)知偏差。而作為干預(yù)型敘述者的身份，抒發(fā)情感傾向則是陳貝兒的重要標(biāo)識，話語中主觀性修辭正是她主持的特色，譬如“眼淚汪汪”“急起直追”“萬馬奔騰”等詞語的運(yùn)用更是頻頻出現(xiàn)，這種接地氣的語用修辭建構(gòu)起陳貝兒獨(dú)一無二的主持風(fēng)格。

紀(jì)錄片主持人敘事策略的暢想

敘事語法的生成。對陳貝兒敘事策略的分析，目的在于通過借鑒較成功的扶貧紀(jì)錄片主持人的敘事策略，來進(jìn)一步構(gòu)思主持人的敘事語法，以便更好地講好中國故事，傳遞中國聲音，讓世界看到全面立體的中國形象。但這種對于敘述者主體的研究還仍有大量的空白之處，前路任重而道遠(yuǎn)，不過人們可以通過窺見文學(xué)作品的敘述語法理念來研究主持人的敘述語法。研究索緒爾的《普通語言學(xué)教程》和喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》，可以探尋到一種思路，即通過一套語言規(guī)則模式研究主持人語言生成能力，通過這種轉(zhuǎn)換生成語法的思路，以有限的原則去生成無限的句子。這種方式不僅可以達(dá)到記錄優(yōu)秀主持人敘事策略的目的，還能創(chuàng)造出許多新的敘事作品，豐富敘事語法，在借鑒中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中回溯，真正讓中國故事走出去。

敘事風(fēng)格的生成。在當(dāng)今多元文化不斷碰撞下，主持人的主持風(fēng)格也更崇尚個性，而主持人陳貝兒“說故事”式的主持風(fēng)格則顯得更為真誠與親和。第一步，陳貝兒在節(jié)目拍攝前，通常會通過沉浸式體驗(yàn)生活的方式，提前“做功課”，正是這一環(huán)節(jié)奠定了她“說故事”的敘事風(fēng)格。第二步，通過“接茬式”的話語方式對小人物進(jìn)行采訪，從而講述扶貧背后的故事，遵循了“三不”原則：不居高臨下咄咄逼人，不怕說錯話，不塑造自身完美形象。第三步，在不中斷敘事的情況下，以簡短的話語闡明看法或有評估性傾向的形容詞表明觀點(diǎn)，提高受眾接受度。正是這三步才使得陳貝兒通過平民化的方式展現(xiàn)出其平易近人、極具親和力的敘事風(fēng)格，從而能透過細(xì)碎之處講述好宏大的扶貧故事，與節(jié)目相輔相成構(gòu)建出優(yōu)秀的敘事范本，以供此后紀(jì)錄片“講述者”能更好形成自身的敘事風(fēng)格，完善敘事策略，助力中國故事走出去。

結(jié)語

《無窮之路》的緣起始于陳貝兒對真實(shí)的追尋，但這條“無窮之路”是沒有貧困的道路，亦是沒有盡頭的道路。通過《無窮之路》看到曾經(jīng)貧困的地區(qū)最大的變化不僅是怡人的景色和平地而起的高樓，更是人們的精神狀態(tài)，那股屬于中國人獨(dú)有的精氣神，它裹挾著這一獨(dú)特風(fēng)貌通過鏡頭傳遞給受眾，使得扶貧不再是那個遙遠(yuǎn)的名詞。本文通過深入研究陳貝兒的敘事策略，將文學(xué)敘事理論與主持人敘事實(shí)踐做了進(jìn)一步結(jié)合與碰撞，未來也期望媒體工作者能夠從霓虹燈中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，從雨林到沙漠，穿過偏見，越過懷疑，記錄這時代最美的風(fēng)景，構(gòu)建屬于自己獨(dú)特的敘事策略。