烏克蘭：未完成的身份建構(gòu)

霍思伊　曹然

位于基輔市中心的赫梅利尼茨基雕像。圖/IC

漫步烏克蘭首都基輔的中央大街，你會(huì)發(fā)現(xiàn)街道兩邊的城市景觀在劇烈地變化，從巴洛克風(fēng)格到新古典主義，從圣索菲亞大教堂到十月廣場(chǎng)，從赫梅利尼茨基雕塑到舍甫琴科公園，你會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)走過(guò)基輔11世紀(jì)到20世紀(jì)的歷史，也從烏克蘭的帝國(guó)時(shí)代進(jìn)入蘇聯(lián)時(shí)期。穿城而過(guò)的第聶伯河是烏克蘭與俄羅斯文明的共同搖籃，也成為東西烏克蘭的地理分界線。但在這個(gè)搖籃的中心基輔，一切元素都雜糅在一起。

基輔的建筑暗示著烏克蘭的處境：長(zhǎng)年深處帝國(guó)的夾縫之中，是選擇以拜占庭基督教傳統(tǒng)為主的東方，還是皈依羅馬教皇的神圣權(quán)威所代表的西方？而問(wèn)題的根本則在于，烏克蘭人至今無(wú)法圓滿地回答一個(gè)問(wèn)題：我們是誰(shuí)？

在基輔市中心的廣場(chǎng)上，赫梅利尼茨基的雕像紀(jì)念碑已經(jīng)屹立了一個(gè)多世紀(jì)。在對(duì)烏克蘭的不同歷史敘事中，赫梅利尼茨基都是一個(gè)至關(guān)重要的角色。

“烏克蘭”是一個(gè)中世紀(jì)的概念，在更早之前的公元9世紀(jì)，生活在這片土地上的是東斯拉夫人，他們是俄羅斯人和烏克蘭人的共同祖先。東斯拉夫人以基輔為中心，建立了以公國(guó)為形式的松散政治體基輔羅斯，直到13世紀(jì)中葉，在蒙古人的鐵蹄下解體?；o羅斯的崩潰催生了烏克蘭和俄羅斯。

在蒙古人之后，到15世紀(jì)上半葉，這個(gè)曾強(qiáng)盛一時(shí)的公國(guó)被波蘭王國(guó)和立陶宛大公國(guó)奪去了大部分土地，其中，加利西亞和西波多里亞歸于波蘭，沃里尼亞則落入立陶宛大公國(guó)，這些地區(qū)是現(xiàn)在西烏克蘭的一部分。1569 年，立陶宛與波蘭合并，此后，波蘭用了近100年時(shí)間將其文化灌注到這片土地上，基輔羅斯的后代們很快學(xué)會(huì)了波蘭式的貴族民主、日耳曼式的城市自治，以及意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)魅力。

在波蘭統(tǒng)治期間，發(fā)源于基輔南方草原上的小型游牧社群逐漸壯大為哥薩克人，他們主要在第聶伯河兩岸游蕩，并首次開(kāi)始使用“烏克蘭”來(lái)自稱。哥薩克統(tǒng)領(lǐng)赫梅利尼茨基在1648年春天發(fā)動(dòng)了史稱“大叛亂”的哥薩克起義，以反對(duì)波蘭的統(tǒng)治，這是16世紀(jì)末以來(lái)的第七次大規(guī)模哥薩克暴動(dòng)，前六次都被很快鎮(zhèn)壓，但這一次，赫梅利尼茨基比他的前任們更聰明。

1654年1月8日，是烏克蘭歷史的拐點(diǎn)，赫梅利尼茨基代表哥薩克國(guó)向莫斯科沙皇阿列克謝·羅曼諾夫宣誓效忠，并簽訂了《佩利亞斯拉夫協(xié)定》。哥薩克王國(guó)加入莫斯科公國(guó)，以獲得庇護(hù)。這是烏克蘭和俄羅斯復(fù)雜關(guān)系的開(kāi)端。

赫梅利尼茨基后來(lái)被奉為“民族之父”，是他將烏克蘭人從波蘭人的奴役下解放出來(lái)，這也是很多研究者眼中近代烏克蘭民族認(rèn)同的源頭。但在蘇聯(lián)的歷史學(xué)家那里，他卻被視為“俄羅斯和烏克蘭統(tǒng)一”的關(guān)鍵人物。1888年，俄羅斯沙皇要求把俄烏之間的這種親密關(guān)系，永久凝固在時(shí)間中。在他的命令下，赫梅利尼茨基的青銅雕像在基輔市中心被立了起來(lái)。赫梅利尼茨基騎著馬，馬蹄正向上抬起，他手中持有的不是利劍，而是權(quán)杖，指向莫斯科，這似乎暗示了他正要去的地方。雕像的設(shè)計(jì)者哈伊爾·邁克申最初還計(jì)劃在雕像下面的紀(jì)念碑上刻上一句銘文：“統(tǒng)一、不可分割的俄羅斯—致指揮官赫梅利尼茨基”。后來(lái)，這句話被刪掉了。那一年，恰逢 1863 年波蘭起義。

哈佛大學(xué)歷史學(xué)家浦洛基在其書(shū)寫烏克蘭歷史的著作《歐洲之門》中指出，1654年，沒(méi)有一個(gè)身處佩利亞斯拉夫或莫斯科的人會(huì)從族群的角度來(lái)考慮或談?wù)搯?wèn)題。

這是因?yàn)椋缢_克人反抗波蘭，很大的一個(gè)原因是波蘭逼迫信仰東正教的他們轉(zhuǎn)向羅馬教廷。而赫梅利尼茨基轉(zhuǎn)向莫斯科之初，只是想獲得一個(gè)更強(qiáng)大力量的保護(hù)。哥薩克用臣服從沙皇那里換取到了足夠的自治權(quán)并享有自由。但當(dāng)莫斯科公國(guó)進(jìn)階成為東方強(qiáng)大的俄羅斯帝國(guó)以后，葉卡捷琳娜二世考慮的第一件事情，就是將哥薩克俄羅斯化。女皇將哥薩克列為帝國(guó)版圖內(nèi)的一個(gè)行省，并以“小俄羅斯”來(lái)稱呼?！靶《砹_斯”也一度成為哥薩克國(guó)內(nèi)的主流話語(yǔ)。

在彼得大帝時(shí)代，烏克蘭教士們紛紛加入帝國(guó)教會(huì)，大量的烏克蘭人開(kāi)始為帝國(guó)服務(wù)，在18世紀(jì)的最后20年里，圣彼得堡師范學(xué)院中超過(guò)三分之一的學(xué)生來(lái)自哥薩克國(guó)，越來(lái)越多的烏克蘭人涌入帝國(guó)學(xué)校、軍隊(duì)和行政部門。

一些烏克蘭人和俄羅斯人在數(shù)十年的時(shí)間里進(jìn)行了深度融合，但就在同一時(shí)期，另一些烏克蘭人則和俄羅斯人漸行漸遠(yuǎn)?！杜謇麃喫估騾f(xié)定》簽訂后，俄國(guó)與波蘭進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)13年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終，雙方以第聶伯河為界將烏克蘭進(jìn)行了分治，第聶伯河右岸的西烏克蘭屬波蘭，左岸的東烏克蘭歸俄國(guó)，這不僅是烏克蘭近代早期歷史中最重要的一條地理界限，也是一條重要的文化分界。此后，這條界限雖時(shí)有調(diào)整，但總體而言，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的浸潤(rùn)，東、西部烏克蘭地區(qū)已經(jīng)形成了非常不同的文化氣質(zhì)和城市風(fēng)貌。

第聶伯河從基輔市穿流而過(guò)。圖/視覺(jué)中國(guó)

在今天的烏克蘭，沿著第聶伯河一路向西，就來(lái)到了距離波蘭邊境只有60公里的利沃夫，這是西烏克蘭的政治、文化中心，也是烏克蘭民族主義者聚集地。1793 年，俄國(guó)第二次瓜分波蘭，第聶伯河西岸的大部分烏克蘭地區(qū)也被劃入俄國(guó)，但最西部的利沃夫直到1939年才并入蘇聯(lián)，此前，這里先后經(jīng)歷了波蘭、波蘭立陶宛共和國(guó)和奧匈帝國(guó)統(tǒng)治。

也就是說(shuō)，利沃夫受俄羅斯文化影響的時(shí)間還不到50年，和東部地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法相比。在東烏克蘭，從俄羅斯帝國(guó)到蘇聯(lián)時(shí)代，已被統(tǒng)治了300多年，其間經(jīng)歷的“二戰(zhàn)”更是讓這一地區(qū)的烏克蘭人和俄羅斯人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起。

在利沃夫市中心，這里有巴洛克風(fēng)格、洛可可、新古典主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等不同時(shí)期的建筑，也有捷克布拉格和波蘭克拉科夫的風(fēng)情，但除了偶爾在路邊販賣蘇聯(lián)胸章的老人，你很難從這座城市中找到蘇聯(lián)的痕跡。自 1990 年代初以來(lái)，利沃夫也一直是烏克蘭語(yǔ)出版業(yè)的精神家園。這里還有很多斯特潘·班德拉塑像。班德拉因在20世紀(jì)三四十年代領(lǐng)導(dǎo)了烏克蘭激進(jìn)民族主義運(yùn)動(dòng)而被總統(tǒng)尤先科授予“烏克蘭英雄”稱號(hào)。但他曾和納粹合作，又被一些人視為納粹分子。但無(wú)論支持或反對(duì)他，烏克蘭獨(dú)立后的歷任執(zhí)政者都喜歡談?wù)撨@個(gè)爭(zhēng)議人物。就像赫梅利尼茨基一樣，班德拉也反復(fù)成為烏克蘭不同歷史敘事的主角。

沿著第聶伯河?xùn)|岸，本次沖突中受到嚴(yán)重轟炸的哈爾科夫則是另一個(gè)極端。這里距離俄羅斯邊境只有30英里，大多數(shù)出租車司機(jī)都會(huì)在早上將收音機(jī)調(diào)到俄羅斯電臺(tái)，幾乎所有人都說(shuō)一口流利的俄語(yǔ)。在這座城市，幾乎所有的元素都和蘇聯(lián)有關(guān)， 街道的名稱是以蘇聯(lián)將軍命名的，很多樓頂還掛著印有列寧頭像的徽章，在城市中心的自由廣場(chǎng)上，還曾有一座烏克蘭最大的列寧像。

至少在今天的哈爾科夫，東、西部的分裂已經(jīng)不再像獨(dú)立之初那么明顯。烏克蘭政治學(xué)者Tatiana Zhurzhenko在21世紀(jì)初到哈爾科夫下面的邊境村考察，她發(fā)現(xiàn)：“在當(dāng)時(shí)，與蘇聯(lián)過(guò)去的決裂仍然特別痛苦。”在論文《烏克蘭東部邊境：模糊性的終結(jié)？》中，Zhurzhenko這樣寫道。

她指出，1990年代的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革，包括土地改革、集體農(nóng)場(chǎng)的解體和私營(yíng)農(nóng)業(yè)公司的出現(xiàn)，以及隨之伴隨而來(lái)的失業(yè)率上升和社會(huì)不安全，被當(dāng)?shù)厝藲w咎于新獨(dú)立的烏克蘭政府的失職。在后蘇聯(lián)時(shí)代，東部邊境地區(qū)的烏克蘭人，仍然會(huì)調(diào)動(dòng)他們的蘇聯(lián)記憶，把蘇聯(lián)當(dāng)成想象中的家園，這種懷舊情緒在親俄者的抗議中起到了關(guān)鍵作用。而且，在頓巴斯的礦工定居點(diǎn)和工業(yè)城鎮(zhèn)，這種心理機(jī)制會(huì)更加強(qiáng)烈。

以第聶伯河為中心的東西部分界線，在幾百年后從一個(gè)地理概念變成了文化符號(hào)。當(dāng)1991年烏克蘭獨(dú)立時(shí)，新的國(guó)家邊界線在哈爾科夫與頓巴斯以東。對(duì)于這條新的實(shí)體意義上的國(guó)家邊界線，剛開(kāi)始品嘗自由氣息的烏克蘭人還很模糊。這也意味著，此后三十年間，烏克蘭人需要做兩件事：第一，再次在東方和西方之間作出選擇;第二，不要在國(guó)家的邊界和東西部地區(qū)的分界線之間左右搖擺。

2022年1月22日，烏克蘭民眾在基輔慶祝烏克蘭國(guó)家團(tuán)結(jié)日。圖/人民視覺(jué)

2019年8月22日，烏克蘭利沃夫，人們身著傳統(tǒng)民族服裝，在國(guó)際民俗節(jié)上載歌載舞。圖/IC

烏克蘭利沃夫的街頭書(shū)市。圖/人民視覺(jué)

“舍普琴科與克萊明用烏克蘭語(yǔ)寫作，阿赫瑪托娃用俄語(yǔ)，策蘭用德語(yǔ)，卡明斯基用英語(yǔ)。由此可見(jiàn)烏克蘭民族文化的復(fù)雜性?！眹?guó)內(nèi)一位東歐文學(xué)的研究者這樣寫道。

烏克蘭人在對(duì)“自我”身份的構(gòu)建，時(shí)常混亂和模糊。浦洛基就指出，烏克蘭成為了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，卻又因過(guò)去的文化、政治邊界所造成的諸多地區(qū)分界線，而陷入分裂。這些地區(qū)上的各種邊界，又共同構(gòu)成日常生活中更喜歡說(shuō)烏克蘭語(yǔ)和更喜歡說(shuō)俄語(yǔ)的人群之間的分界線。

烏克蘭歷史研究所高級(jí)研究員Golovko Volodymyr對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)，如果你去和一個(gè)烏克蘭人交流，不特意強(qiáng)調(diào)你要說(shuō)哪種語(yǔ)言。無(wú)論你說(shuō)烏克蘭語(yǔ)還是俄語(yǔ)，對(duì)方都能自然地“接住”，但如果你特意去問(wèn)一個(gè)烏克蘭人，哪一種語(yǔ)言更“好”，“那么，你就要做好進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的辯論的準(zhǔn)備了。”他說(shuō)。

1847年，基輔大學(xué)教師塔拉斯·舍甫琴科懷著憂傷寫下：“他們將果戈理作為我們的典范。這個(gè)人根本不用自己的語(yǔ)言寫作，卻用俄語(yǔ)?！痹跒蹩颂m之外，少有人知道的是，好幾位俄國(guó)文學(xué)史上最有分量的作家并不是俄羅斯人，而是烏克蘭人，比如，果戈里、涅克拉索夫和伊利亞·愛(ài)倫堡，以及被稱為“俄羅斯良心”的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者索爾仁尼琴，他其實(shí)也是半個(gè)烏克蘭人，操著帶有烏克蘭口音的俄語(yǔ)。

中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授劉文飛在《俄羅文學(xué)和俄羅斯民族意識(shí)》一文中指出，俄國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，但俄國(guó)文學(xué)卻是單一民族的，因?yàn)椤岸韲?guó)文學(xué)所制造的話語(yǔ)涂抹和勾銷了被稱為俄國(guó)的一個(gè)國(guó)家里的非俄羅斯人的諸民族”。

然而，在那個(gè)烏克蘭民族認(rèn)同還在萌芽的時(shí)代，舍甫琴科從這種密不透風(fēng)的話語(yǔ)中突圍了。1840年，他用烏克蘭語(yǔ)寫作了自己的第一部詩(shī)集《科布扎爾》，意為“歌手”。民俗學(xué)者們狂熱地收集各種方言寫成的民歌，近代烏克蘭文學(xué)的奠基人伊凡·科特利亞列夫斯基用烏克蘭語(yǔ)寫成了六卷《埃內(nèi)伊達(dá)》，并將這種新的文學(xué)帶到了第聶伯河兩岸。

但實(shí)際上，沒(méi)有辦法不去理會(huì)俄羅斯人。就在舍甫琴科拿起筆之際，沙俄帝國(guó)連續(xù)發(fā)布了幾次對(duì)烏克蘭語(yǔ)的使用禁令。1863年夏天，禁止在帝國(guó)全境內(nèi)出版任何用“小俄羅斯方言”寫成的宗教和教育類作品。當(dāng)時(shí)，正值波蘭起義，帝國(guó)擔(dān)心那些“為了實(shí)現(xiàn)政治野心”而打著“教化大眾”名義的出版物，會(huì)動(dòng)搖烏克蘭人民對(duì)沙皇的忠心。禁令公布以后，在五年內(nèi)，烏克蘭語(yǔ)出版物的數(shù)量就從38種減少到僅存一種，而且，這一禁令在1876年5月成為了永久性法令。

顯然，在當(dāng)時(shí)，烏克蘭語(yǔ)言被俄羅斯帝國(guó)視為烏克蘭文化的核心，也是烏克蘭民族主義的重要組成部分，是對(duì)帝國(guó)統(tǒng)一和俄羅斯民族的整體性的威脅。帝國(guó)的擔(dān)憂不無(wú)道理，在幾年之后，烏克蘭第二次革命的嘗試就開(kāi)始了，在1917～1920年間先后建立了烏克蘭人民共和國(guó)和西烏克蘭人民共和國(guó)，并初步實(shí)現(xiàn)了不完全統(tǒng)一。

與此同時(shí)，第一部由烏克蘭人追溯自己歷史的作品出現(xiàn)了，題目叫《烏克蘭-羅斯史》，這部作品在闡釋烏克蘭歷史的源頭時(shí)，強(qiáng)調(diào)他們自己的歷史是連續(xù)的，而不是斷裂的。

此后，烏克蘭人不斷利用能抓到的各種機(jī)會(huì)，發(fā)展壯大自己的力量。這些機(jī)遇，包括第一次世界大戰(zhàn)、二月革命，以及蘇聯(lián)的建立。蘇聯(lián)時(shí)期，為更好地吸納各種力量，對(duì)民族實(shí)行了較為寬松的本土化政策。列寧指出，此前布爾什維克忽視了民族問(wèn)題。于是，烏克蘭社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)成立后，政府與烏克蘭人溝通時(shí)使用的是烏克蘭語(yǔ)。

在這一時(shí)期，對(duì)烏克蘭語(yǔ)和烏克蘭文化的鼓勵(lì)，和推動(dòng)烏克蘭的民族認(rèn)同建構(gòu)，是同時(shí)進(jìn)行的。浦洛基指出，烏共中央第一書(shū)記、蘇共中央政治局成員彼得羅·謝列斯特主導(dǎo)了這場(chǎng)建構(gòu)運(yùn)動(dòng)。他將烏克蘭愛(ài)國(guó)主義、對(duì)烏克蘭歷史文化的推崇，以及對(duì)社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的忠誠(chéng)融為一體。他曾寫過(guò)一本書(shū)，叫《啊，烏克蘭，我們的蘇維埃故鄉(xiāng)》，這是典型的“融合敘事”，烏克蘭具有主體性的民族身份被融化在偉大的蘇維埃之中。

蘇聯(lián)在實(shí)行烏克蘭化的過(guò)程中，也實(shí)現(xiàn)了俄羅斯化。負(fù)責(zé)蘇聯(lián)城市化和工業(yè)化的俄羅斯精英，進(jìn)入烏克蘭城市，極大地推動(dòng)了俄羅斯語(yǔ)在城市中的普及，因?yàn)樗呀?jīng)不僅是一種語(yǔ)言，而是現(xiàn)代化的象征;與此同時(shí)，烏克蘭語(yǔ)則被等同于“農(nóng)民語(yǔ)言”，這種現(xiàn)象直到四五年前還是如此。斯大林的烏克蘭化政策在后期也出現(xiàn)了收縮，尤其是在西烏克蘭，他規(guī)定學(xué)校限制使用烏克蘭語(yǔ)，并在1944年到1946年間實(shí)行了人口大遷徙，兩年內(nèi)有近50萬(wàn)烏克蘭人被迫“東進(jìn)”，加入烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)，而波蘭人和猶太人則向西而去。

1954年1月，蘇聯(lián)慶?！杜辶衼喫估騾f(xié)議》簽訂300周年。莫斯科中央委員還批準(zhǔn)了一份特別文件——《關(guān)于烏克蘭與俄羅斯重新統(tǒng)一300周年的決議》，其主要內(nèi)容衍生于19世紀(jì)初就有的“兄弟”理論，即俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人因共同的“羅斯”血統(tǒng)而如兄弟般團(tuán)結(jié)在一起，并更進(jìn)一步，對(duì)俄羅斯和烏克蘭民族進(jìn)行了排序。文件認(rèn)為，蘇聯(lián)是所有民族的領(lǐng)導(dǎo)力量，而其中，烏克蘭人被提升為蘇聯(lián)第二重要的民族。一個(gè)月后，蘇聯(lián)“大方”地把克里米亞移交給烏克蘭，此時(shí)，在克里米亞的120萬(wàn)居民中，俄羅斯人占了71%，烏克蘭人只有22%。

1991年12月1日，烏克蘭通過(guò)公投宣布獨(dú)立。同月26日，戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o職，蘇聯(lián)解體。

但在獨(dú)立后，對(duì)烏克蘭人而言，“我們”和“他們”之間的界限仍然是不清晰的。頭頂上巨大的蘇維埃消失了，烏克蘭人卻仍無(wú)法回答幾個(gè)基本問(wèn)題：我們是誰(shuí)？烏克蘭民族是什么？以及，烏克蘭作為一個(gè)國(guó)家，未來(lái)要走向何方？

蘇聯(lián)的解體帶來(lái)了政治空間的重新配置和集體身份的重塑，但民族“自我”的重新發(fā)現(xiàn)既令人煩惱，又充滿爭(zhēng)議。界定“自我"不僅要完成與先前政治共同體的象征性決裂，還要從國(guó)家層面構(gòu)建新的認(rèn)同。

英國(guó)伯明翰大學(xué)東歐政治學(xué)教授Kataryna Wolczuk指出，烏克蘭這個(gè)國(guó)家非常特殊，歷史上一直受分裂之苦，各地區(qū)也背負(fù)著相互沖突的歷史記憶、語(yǔ)言、宗教和文化傳統(tǒng)。在西部，烏克蘭與波蘭的關(guān)系，強(qiáng)化了烏當(dāng)?shù)氐拿褡逭J(rèn)同感。相比之下，在東部，烏克蘭與俄羅斯的歷史遭遇，在沙皇帝國(guó)和蘇聯(lián)時(shí)期，對(duì)烏克蘭的身份認(rèn)同卻導(dǎo)致了一種模糊的集體認(rèn)同感。

這種地區(qū)上的認(rèn)同差異，一方面被親俄、親西方的不同當(dāng)權(quán)者通過(guò)一種政治技術(shù)放大，從而導(dǎo)致更深層的分裂。另一方面，又以一種靈活的方式演進(jìn)?？偨y(tǒng)尤先科實(shí)行的是去俄化政策，試圖通過(guò)將蘇聯(lián)塑造成“他者”來(lái)強(qiáng)化烏克蘭的國(guó)家認(rèn)同，但卻讓國(guó)家陷入了更深的分裂。在2010年任期即將結(jié)束之際，他還給有爭(zhēng)議的民族主義者班德拉授予“烏克蘭英雄”的稱號(hào)，引發(fā)國(guó)內(nèi)劇烈的反彈。他的繼任者、親俄派亞努科維奇則完全相反，他想要積極恢復(fù)蘇聯(lián)時(shí)代的很多做法，并想要恢復(fù)俄語(yǔ)的地位。

Volodymyr指出，1991年烏克蘭獨(dú)立之后，烏克蘭語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言，政府部門開(kāi)始更多地使用它。但到了2012年，亞努科維奇簽署了語(yǔ)言法，擴(kuò)大了俄語(yǔ)在地方的使用范圍。在此之后，語(yǔ)言問(wèn)題在烏克蘭就變得更加政治化了。這幾年，關(guān)于俄語(yǔ)是否應(yīng)該作為第二官方語(yǔ)言的話題非常敏感，每次討論都會(huì)進(jìn)一步激化東西部之間的對(duì)立。

“但這是政治層面的，如果你從人的層面來(lái)看，情況更復(fù)雜，同時(shí)也更簡(jiǎn)單。”Volodymyr說(shuō)。他強(qiáng)調(diào)，在頓巴斯說(shuō)烏克蘭語(yǔ)沒(méi)有任何問(wèn)題，在利沃夫說(shuō)俄語(yǔ)也沒(méi)有任何問(wèn)題，這種分裂，是來(lái)自政治家的“制造”，與普通人無(wú)關(guān)。

3月4日，烏克蘭利沃夫的安德烈·謝普提茨基國(guó)家博物館，工作人員正在將珍貴文物搬入儲(chǔ)存室以免遭到毀壞。圖/視覺(jué)中國(guó)

在烏克蘭人的日常生活中，時(shí)時(shí)可以看到一種“靈活性”。比如，為了適應(yīng)烏克蘭人民不同的歷史記憶，地區(qū)精英被賦予相當(dāng)大的自主權(quán)，以提供對(duì)其區(qū)域歷史的特定解釋。因此，頓巴斯可以繼續(xù)慶祝十月革命，敖德薩可以為葉卡捷琳娜大帝樹(shù)立紀(jì)念碑，利沃夫人民也可以在西烏克蘭共和國(guó)的周年紀(jì)念日上，走上街頭。Wolczuk認(rèn)為，烏克蘭是一個(gè)非常靈活的國(guó)家，“我想說(shuō)，非常自由?！?/p>

但2014年的克里米亞危機(jī)是一個(gè)分界線。浦洛基對(duì)《中國(guó)新聞周刊》指出，在克里米亞危機(jī)之后，烏克蘭不同地區(qū)的民族認(rèn)同變得更加同質(zhì)化?，F(xiàn)在，俄羅斯語(yǔ)和俄羅斯文化在烏東部和南部依然占據(jù)主導(dǎo)地位，但本質(zhì)上他們和烏國(guó)內(nèi)其他地方的烏克蘭族之間沒(méi)有什么重大分裂，甚至沒(méi)有明顯的差異。在外部戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下，烏克蘭人第一次作為一個(gè)跨越語(yǔ)言、文化和宗教的整體，而被動(dòng)員起來(lái)。

浦洛基在《歐洲之門》一書(shū)中還指出，俄烏紛爭(zhēng)（指克里米亞危機(jī)）還讓另一個(gè)植根于歷史并在歷史中分叉的問(wèn)題進(jìn)入了人們的視野，那就是現(xiàn)代俄羅斯民族和現(xiàn)代烏克蘭民族尚未完成的民族建構(gòu)進(jìn)程。

至于眼下的局勢(shì)，Volodymyr說(shuō)，“幾乎沒(méi)有人預(yù)料到普京會(huì)展開(kāi)全面戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在，烏克蘭人民變得非常團(tuán)結(jié)?！钡仓赋觯瑸蹩颂m人的民族構(gòu)建在加速，但仍然沒(méi)有完成。