曼谷“正名”：傳統(tǒng)主義的復(fù)興？

余海秋

2022年2月15日，泰國(guó)內(nèi)閣原則上批準(zhǔn)了由總理辦公室提交的由泰國(guó)皇家委員會(huì)辦公室建議、法律委員會(huì)審定、外交部同意的“關(guān)于確定國(guó)名、領(lǐng)土、行政區(qū)域和首都”的草案，將首都曼谷的英文名稱從Bangkok更改為Krung Thep Maha Nakhon。關(guān)于泰國(guó)首都曼谷“改名”的事，引起了全世界的關(guān)注。

更準(zhǔn)確地說是恢復(fù)本名

早在2001年11月9日，泰國(guó)皇家委員會(huì)辦公室就發(fā)布公告：“為適應(yīng)當(dāng)前情況，泰國(guó)皇家委員會(huì)辦公室根據(jù)國(guó)際地名詞典編篡委員會(huì)對(duì)國(guó)家、領(lǐng)土、行政區(qū)和首都名稱的寫法進(jìn)行了修改，并公布了外語音譯標(biāo)準(zhǔn)?！睖?zhǔn)確地說，從2001年11月起，曼谷的音譯名稱就應(yīng)該統(tǒng)一使用“Krung Thep Maha Nakhon”（功帖瑪哈那空），但公告發(fā)布以后并沒有進(jìn)入實(shí)施狀態(tài)，對(duì)外宣傳也較為平淡。

曼谷是泰國(guó)的首都，也是泰國(guó)人口最多的城市，是泰國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、交通、旅游、宗教中心，同時(shí)也是享譽(yù)世界的旅游勝地，多項(xiàng)旅游指標(biāo)排名世界前列。

在泰國(guó)大城王朝（又稱阿瑜陀耶王朝，公元14～18世紀(jì)）時(shí)期，曼谷只是泰國(guó)第一大河湄南河（昭披耶河）入?？谝粋€(gè)小鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)名字就叫Bang Ko或Bang Khok，Bang在泰語中意為“村鎮(zhèn)”，Ko或Khok是“島”。后直接稱為Bangkok，并沿用至今。最早居住在湄南河沿岸的中國(guó)潮汕移民按照自己方言的讀音，把它寫成漢字，就成了“曼谷”。同一時(shí)期，日本人按照日語的讀音，把它寫成“盤谷”，泰國(guó)大名鼎鼎的盤谷銀行的名稱就是這么來的。

公元1782年卻克里王朝（曼谷王朝）建立后不久，曼谷成為泰國(guó)首都。按照高僧的旨意，在曼谷的名字中融入了神圣的梵文、巴利文和高棉文等文字。于是，經(jīng)過歷代增補(bǔ)，曼谷即成為世界上名字最長(zhǎng)的城市，其全稱為：

Krung Thep Maha Nakhon Amornrattanakosin Mahintharayutthaya Mahadilokphop Nopparat Ratchathani Burirom Udomratchaniwet Mahasathan Amornphiman Avatarsathit Sakkathattiya Witsanukamprasit

意為“奉帝釋天之命，工巧天建造的，神祗化身的永恒之地，至尊宮殿之所，九種寶玉的歡樂王城，宏偉昌盛的城池，偉大的因陀羅堅(jiān)不可摧的都城，玉佛永駐的天神的京都”。

這樣長(zhǎng)的名字，即使是泰國(guó)人也無法記住，通常只稱其Krung Thep Maha Nakhon。泰國(guó)當(dāng)?shù)厝A人，主要使用“曼谷”，也有些年長(zhǎng)華人會(huì)寫成“泰京”。

可見，無論是Bangkok還是Krung Thep Maha Nakhon，都是縮寫或者簡(jiǎn)稱。泰國(guó)皇家委員會(huì)也表示，曼谷的英文名可以寫成兩個(gè)詞：Krung Thep Maha Nakhon和Bangkok?？梢?，所謂“改名”其實(shí)只不過是“正本清源”，而且，Bangkok這個(gè)名字以后并不會(huì)廢除，也不可能廢除，而是會(huì)在國(guó)際上永久地通用下去。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，完全不會(huì)受到任何影響。

旨在傳統(tǒng)主義思想的復(fù)興

這個(gè)時(shí)隔20余年后重新向內(nèi)閣提交的議案，為何會(huì)在泰國(guó)內(nèi)外引起軒然大波呢？這是因?yàn)?，這一舉動(dòng)實(shí)際上是現(xiàn)任國(guó)王拉瑪十世所推動(dòng)的傳統(tǒng)主義思想復(fù)興的一個(gè)寫照。加上新冠疫情導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)，泰國(guó)政府力圖借助歷史傳承提振民眾信心，共渡難關(guān)。

拉瑪十世于2016年12月登基。64歲即位的國(guó)王，登基后長(zhǎng)期居住在德國(guó)，民眾對(duì)他的評(píng)價(jià)不太理想。但一出生就身為太子的國(guó)王，還是非常善于總結(jié)和模仿先王們的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

1910年即位的拉瑪六世，是奠定了泰國(guó)近代化基礎(chǔ)的偉大君主拉瑪五世朱拉隆功之子。他在西方接受了系統(tǒng)的現(xiàn)代教育，但在政治上卻是堅(jiān)定的保守主義者，固守父王朱拉隆功所構(gòu)建的中央集權(quán)政體，拒絕任何可能弱化王權(quán)的改革。但他也清楚地意識(shí)到王權(quán)所面臨的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，因此提出了“民族、宗教、國(guó)家”立國(guó)三原則，旨在以佛教的傳統(tǒng)觀念與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為媒介，將王權(quán)的神圣性與權(quán)威性嵌入方興未艾的民族主義思想，成為君主權(quán)力的合法性基礎(chǔ)。他宣布成立準(zhǔn)軍事組織“猛虎團(tuán)”，以維護(hù)立國(guó)三原則免受國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的侵襲，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。該組織效仿英國(guó)國(guó)防軍而建，直接效忠于他本人。依托“猛虎團(tuán)”組織體系，拉瑪六世成功地構(gòu)建了以國(guó)王為核心的庇護(hù)制網(wǎng)絡(luò)，樹立了國(guó)王的絕對(duì)權(quán)威。

黃昏中的泰國(guó)首都曼谷。

拉瑪十世是推動(dòng)泰國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、深受民眾愛戴的拉瑪九世國(guó)王普密蓬（1946～2016年在位）之子。他與拉瑪六世同樣處于時(shí)代大變革的背景下，同樣承載了擁有“大帝”尊號(hào)的父王的余澤，但也承受著民眾愛戴的強(qiáng)烈落差感。時(shí)至今日，泰國(guó)疫情未現(xiàn)明顯的拐點(diǎn)，泰國(guó)衛(wèi)生部將新冠肺炎列為地方流行病，“開門迎客”政策反反復(fù)復(fù)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷。反政府團(tuán)體示威游行不斷，并提出“改革君主立憲制”十條意見，條條直接指向國(guó)王，如取消憲法中“誰都不能控訴國(guó)王”的條款;允許人民發(fā)表關(guān)于國(guó)王及王室的看法，大赦因評(píng)論君主立憲制而被捕的人士;廢除2018年頒布的《王室財(cái)產(chǎn)管理法》，把國(guó)王的財(cái)產(chǎn)分成國(guó)王私產(chǎn)和由財(cái)政部管理的財(cái)產(chǎn)兩部分;減少政府支付給王室的財(cái)政預(yù)算等等，條條都是狠招，不但涉及國(guó)王及王室利益，而且還牽涉大量的既得利益者。各種因素疊加累積，正在挑戰(zhàn)著王權(quán)的根基，使卻克里王朝的統(tǒng)治面臨前所未有的危機(jī)。拉瑪十世如果再不主動(dòng)作為，激進(jìn)的大門一旦打開，就很難收?qǐng)隽?。先王的業(yè)績(jī)可以效仿，但歷史的車輪不會(huì)倒轉(zhuǎn)。

拉瑪十世從小耳染目濡，自然非常善于繼承傳統(tǒng)，知道用何種方式來提振民眾的民族自信心，提升社會(huì)的凝聚力。他走的第一步棋正是通過社會(huì)文化的重構(gòu)來加快國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其核心即保持泰人之本心，熱愛國(guó)家，維護(hù)國(guó)家利益，推動(dòng)泰國(guó)像其他文明國(guó)家那樣走向進(jìn)步與繁榮。1940年泰國(guó)頒布的《民族文化保護(hù)法》明確指出，所有泰人都必須“通過保護(hù)和修正現(xiàn)存的各種習(xí)俗，貫徹民族傳統(tǒng)，促進(jìn)國(guó)家繁榮”，這一法案沿用至今。泰國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀在當(dāng)今依然有著積極而深遠(yuǎn)的影響作用。

站在風(fēng)口浪尖的拉瑪十世，期待以傳統(tǒng)文化復(fù)興來抵御時(shí)代變革帶來的沖擊。但能否在大變革的背景下，更好地延續(xù)“泰人特性”，還有待于實(shí)實(shí)在在地勵(lì)精圖治、振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)、改善民生、保持國(guó)家的穩(wěn)定。