意象理論下的傳統(tǒng)村落規(guī)劃保護

陳錦華 楊婷 宿文俊

意象指的是客觀事物在人心中所形成的主觀感受，在心理學上意象指的是人與環(huán)境相互作用的組織與融合。傳統(tǒng)村落作為中國原始社會文明的起源地，是響應國家大時代發(fā)展下的文化號召，是專家學者們鉆研歷史、傳承文明的活化石。在凱文·林奇的《城市意象》一書中將城市中的物質形態(tài)歸納為：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物五種意象元素，這五個意象要素通常被人們用來做城市規(guī)劃等設計。文章所及的村落意象就是對凱文·林奇城市意象理論五要素的再運用。

以張家界市傳統(tǒng)村落——黃家河村為研究的對象，基于意象理論下，將城市意象理論和傳統(tǒng)村落的文化特色相結合，結合村落現(xiàn)狀對城市意象五要素的進一步運用，從而進一步合理的對村落進行規(guī)劃和保護。

黃家河村概況

黃家河村地處于湖南省張家界市永定區(qū)四都坪鄉(xiāng)，轄區(qū)約2000公頃，全村由22個村民小組組成。在其附近有著大庸府城、秀華山館、張家界土家風情園、石堰坪古建筑群等旅游景點，同時也是天門山景區(qū)山下延伸景點。村落內(nèi)部里有保存完好的明代吊腳樓建筑群，茅巖莓茶、張家界椪柑、土家織錦、石耳等特產(chǎn)。

近年來，張家界市大力發(fā)展旅游業(yè)，在國家“美麗鄉(xiāng)村”政策的支持下更加注重對傳統(tǒng)村落的開發(fā)與利用。2019年6月，黃家河村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。2021年4月，黃家河村被確定為湖南省鄉(xiāng)村振興重點幫扶村。隨著城鎮(zhèn)化的進程，傳統(tǒng)村落發(fā)展保護建設也存在著一定的問題，傳統(tǒng)元素的逐漸缺失，建筑風格雜亂，一些重要建筑的形象還有待修繕改造。由此可見，加強對整體風貌的控制是提升整體旅游形象的一個重要途徑。

村落意象要素分析

道路是大多數(shù)人印象中的意象的主導元素，是人們感知的主體，是具有方向引導性的意象，人們在道路中行進可以感知村落的整體風貌。黃家河村坐落于山區(qū)，主要村落建設位于山谷之中，依山而建、傍水而居，道路走勢順沿著山路而布置。村落建筑主要為線性分布，一條主干道橫穿其中，這也是進村的主要道路。村內(nèi)主要交通道路將整個村落連接起來。主干道缺乏道路指向標，道路狹窄，路況較差。逢年過節(jié)時容易出現(xiàn)道路擁堵現(xiàn)象，特別下雨下雪時道路情況糟糕，很大地影響了人們的出行安排。村內(nèi)交通道路基礎設施缺失，路線缺乏規(guī)劃，指道路向性不足。各個景點內(nèi)部道路需要進一步布置和修繕。

邊界是一種連續(xù)性線性元素，是兩個面的界限，連續(xù)中的線狀突變，在組織特征中具有重要的作用。村落的邊界并明顯，周圍的山川、河流都可以成為邊界。這些不定性的因素影響著人們對村落的感知。村落現(xiàn)狀沒有明顯地體現(xiàn)出邊界，在設計中需要充分的結合其功能需求，塑造一個完整的邊界意象，從而增加人們對村落的感知。

區(qū)域是一個二維平面，它能夠在觀察者心中產(chǎn)生進入內(nèi)部的感受，是具有一些普遍特征的。當區(qū)域功能清晰明顯時，區(qū)域的辨識度會增高，給人留下較好的印象，反之當其功能分布零散時，人們對它的辨識度就會下降，容易給人形成混亂的印象。在對村落整治規(guī)劃過程中，需要適度將分散的功能進行整合，將其分類合理規(guī)劃，使得區(qū)域的特征更加明顯表現(xiàn)出來。

節(jié)點是觀察者可以進入的戰(zhàn)略性焦點，是人們來往行程的集中焦點。在村落中相對比較典型的是由主要入口景觀、廣場等要素構成的節(jié)點景觀。而村落入口景觀是人們對一個村落的主觀感受的第一印象，也是村落中最主要的景觀節(jié)點之一。

在黃家河村落中不僅有著供游人觀賞休息游玩的景觀節(jié)點要素，同時還有著當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的節(jié)點要素，這些要素的結合與利用對形成村落意象有著重要意義。

這是另一種類型的點狀參照物，觀察者不進入其內(nèi)部，只是在它的外部，通常是定義簡單的有形物體，同時也可以是非物質地方特色文化的。黃家河村落有著保留完整的明代傳統(tǒng)建筑群——土家吊腳樓，保留遺傳下來的非物質文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)古法榨油技術，以及傳統(tǒng)民族文化活動。這些都是具有地方特色民族特色的標志性意象元素，充分的保護和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手藝，將其發(fā)展與時代相結合，對其進行進一步的創(chuàng)新和傳承。

理論在村落中的運用

黃家河村落內(nèi)有豐富的游玩觀賞景點，根據(jù)其景點分布可大致分為三條游玩路線，由此可延伸出三個景觀區(qū)域。與黃家河村落實際條件相結合，將城市意象理論的五要素運用到村落保護規(guī)劃中去。對理論進行“本土化”運用，將村落分別按照道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物五種意象要素進行分類，從而得出意象解構，進一步分析出原住居民對各要素的空間需求，既能滿足人們?nèi)找嫣岣叩纳钚枨?，又能對傳統(tǒng)村落文化進行保護和進一步的發(fā)展延續(xù)（見圖1）。

道路在傳統(tǒng)村落中占據(jù)著至關重要的位置，是具有方向引導性的意象元素，在對傳統(tǒng)村落進行保護與改造的過程中應盡量保留原有的道路肌理、形態(tài)結構和空間格局。黃家河村由原有的黃家河、紅家界和大北廂三個小村合并而成，一條主干道貫穿其中，可根據(jù)其現(xiàn)有的觀賞景點的分布分為三條主要交通道路，將其內(nèi)部相互連接。

村內(nèi)重要路段進行整體修繕為首要問題，對進村主要干道的整體修繕和增加對主干道的維護力度，可適當增加村落相關元素和相關活動介紹，讓人感受了解到村落歷史文化演變。村內(nèi)主要交通道路進行完整修繕維護也是主要任務之一。維護修補原來損壞的路面，并在道路兩旁適當增加沿路綠化，加強道路指導性;完善道路沿路燈光、指示牌等基礎設施;適當設置道路小品，增添道路親和力和景觀欣賞性的同時又能充分利用道路綠化進行區(qū)域的分割，從而將居民生活區(qū)和休閑游玩區(qū)分割開來，增強空間感。

村落中原始道路不僅僅是居民每天生活的路徑，更是能體現(xiàn)出村落的原始肌理，是最為重要的意象元素，在居民集中居住區(qū)域保留原始道路元素，如路徑、街巷小路以及鄉(xiāng)間石板小路等。在各個旅游區(qū)內(nèi)部，步道采用生態(tài)環(huán)保材料進行鋪設，依山順勢而設，人性化規(guī)劃，增加游人游玩樂趣。并在景觀節(jié)點處滿足游客需求，設置休憩區(qū)域和觀賞平臺，供游客休憩攝影。

黃家河村外圍四面環(huán)山，樹木林立，以周圍山為邊，樹為界，塑造一個相對比較完整的邊界，從而加深村落的邊界意象，這樣有利于促進人們對村落整體意象的形成。村落內(nèi)部主要交通干道相對而言屬于較大尺度，與周圍林木結合，可將村落分為四個塊，入口區(qū)和三個主要游覽區(qū)。各個區(qū)塊內(nèi)的道路又能在區(qū)塊內(nèi)部形成一個小尺度的邊界意象，使人們身處其中時，也能有面域區(qū)塊的意象感受。

區(qū)域的規(guī)劃運用

區(qū)域建設應形成具有強烈的“區(qū)域特性”的場所，當人們走進這片區(qū)域時，就會感受到強烈的“場域效應”。村落整體是一個區(qū)域，在其內(nèi)部根據(jù)現(xiàn)有的自然資源分布形成了三條旅游線路，對其進行的合理的規(guī)劃分區(qū)，從而延伸出入口即三區(qū)域、親水游玩區(qū)域、自然風光欣賞區(qū)域和人文體驗區(qū)域四個主要區(qū)域。每個區(qū)域又由許多小區(qū)域組成，每個區(qū)域相互聯(lián)系、相互連接、互相交融，這些區(qū)域的規(guī)劃是形成意象要素的重要組成部分之一（見圖2）。

在村落內(nèi)部，對入口集散區(qū)域內(nèi)部保留的傳統(tǒng)建筑進行修繕，以維護原有的建筑風貌為主，突出少數(shù)民族特色。對現(xiàn)代建筑外墻適當增加民族特色元素作以裝飾，從而保證整體風格的穩(wěn)定統(tǒng)一;人文體驗區(qū)區(qū)域內(nèi)部，對保存完好的古建筑群進行修復，對部分未能完整保存的房屋遺址進行圍合保護，最大程度的保留原有的傳統(tǒng)村落風貌和少數(shù)民族建筑特色。加強對周圍自然環(huán)境的保護，嚴禁私搭亂建破壞區(qū)域整體性，從而形成一個整體的傳統(tǒng)村落意象縮影;自然風光區(qū)域內(nèi)采取生態(tài)保護為主，內(nèi)部設施和景觀小品元素同樣以突出民族區(qū)域特色為主，并采用環(huán)保材料進行建設;親水區(qū)域鄰近南溪，對其進行合理利用，并加強對水域的管控，減少不必要的污染。合理分布與周圍環(huán)境相協(xié)調，每個區(qū)域相對獨立又相互交融，道路將其連接，交織在一起，對形成一個完整的村落意象有著重大的意義。

黃家河村內(nèi)部旅游景觀節(jié)點種類較多，旅游欣賞性較高，屬于天門山景區(qū)的山下延伸景觀。既有傳統(tǒng)技藝的傳承，傳統(tǒng)風貌建筑的風采，還有著大自然的饋贈。李家山組保存完好明代土家族吊腳樓，集中分布形成了一個小的古建筑群體，對其進行修繕保護，能夠讓人近距離地感受少數(shù)民族的文化特色和魅力;漫漫長征路，走過千山，踏過萬水。當年紅軍長征經(jīng)過此處，長征路依舊保留，保留原有路面并進行修繕維護，在沿路設置文化宣傳小品，既能弘揚紅色文化，又能親身體驗萬里長征腳下起的精神;陳家組內(nèi)遺留下來的歷史古剎遺跡，對保留下來的詩詞石碑進行修繕和維護，在現(xiàn)有遺址基礎上進行適當?shù)亻_發(fā)，并增添一些基礎設施，讓人們能夠在此停留，感受歷史文化。

勞動人民的智慧在生活中無處不在。地處于張龍灣組的梯田景觀就是人們智慧的結晶。整個梯田依山勢而下，視野開闊，風景秀麗，金色的油菜花海觸動人心，淡淡的花香使人沉醉其中;微風輕拂過稻田，沉甸甸的稻穗隨風微微地搖蕩?？蛇m度開發(fā)親子體驗活動，讓人們親身體會勞動的樂趣，加強父母與孩子之間的溝通，增進感情。在四方塔和郭家灣兩組之間，潺潺溪流穿梭其中，沿著溪流人們可以聚會燒烤，垂釣戲水，來一場星空下的篝火晚會（見圖3、圖4）。

黃家河村屬于少數(shù)民族居住村，村內(nèi)以土家族居民為主，有著鮮明的少數(shù)民族特色。村內(nèi)從明代至今還保存有完整的土家木質吊腳樓建筑群，這是黃家河村落標志性的建筑景觀之一，保留傳統(tǒng)建筑風采，使其充分發(fā)揮出地區(qū)標志性的特色。非物質文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)古法榨油技藝的保留傳承也是村落極具代表性的標志，加強對傳承者的保護，對傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新傳承，結合現(xiàn)代發(fā)展對其進行推廣，使得人們能夠近距離去感受去體會傳統(tǒng)技藝的魅力。

村落是文明發(fā)展的基礎組成部分，它蘊含豐富而又深邃的歷史文化信息，是人們文化傳承的重要載體，對傳統(tǒng)村落的重新規(guī)劃和保護使得數(shù)千年的中華文明得以延續(xù)。通過對道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物一系列意象元素去剖析傳統(tǒng)村落的意象元素，再將各個元素相互組合，相互交融，與現(xiàn)代化發(fā)展相結合，形成一個新的傳統(tǒng)村落意象，去創(chuàng)建一個既符合居民居住需求和心理需求，又能保留傳統(tǒng)文化風貌的舒適性居住環(huán)境，對傳統(tǒng)文化和地域性文化進行創(chuàng)新傳承，使其得以延續(xù)發(fā)展。

基金項目：2021年度湖南省吉首大學校級科研課題研究生校級科研項目。基于意象理論的傳統(tǒng)村落景觀規(guī)劃保護研究--以張家界市黃家河村為例。項目編號：Jdy21042。

通訊作者：李悅豐

作者單位：吉首大學土木工程與建筑學院

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