出入之間，方臻圓滿

李奕萱

面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生，有人選擇了出世，冷眼旁觀人間悲喜，做一個(gè)觀戲人;有人選擇了入世，挑起人生大梁，成了戲中角色。觀戲、演戲，既是一個(gè)人面對(duì)世界的不同姿態(tài)，也意味著不同的人生走向。但若能自由出入這場(chǎng)大戲，方能領(lǐng)悟人生真諦。

觀戲，是于紛繁中淘瀝出歲月的金礫。

生于塵世，若以觀戲的姿態(tài)泰然安居于心靈一隅，是一種“超世脫世”的態(tài)度。古有謝安，遠(yuǎn)離塵囂，隱居?xùn)|山，棄世俗之功名，為思想尋得一處安放的秘境;今有葉叔華，大隱于校，樸素的布衣掩不住智慧的光芒。人世的悲歡終化成靈魂的深潛，正如葉嘉瑩以“弱德”面對(duì)人生風(fēng)風(fēng)雨雨，是為了覓得心靈的平靜與自由。靜穆觀戲，觀人事悲喜，觀世間百態(tài)，讓精神在扭轉(zhuǎn)的波折中得以沉靜，在外界的起伏里得以安寧，“皈依不在天堂，皈依就在路上?！?/p>

演戲，是于困頓中開(kāi)辟出光明的前路。

積極地演繹人生，不馳于空想，是有別于利己主義和虛無(wú)主義的態(tài)度。民族危難之際，魯迅棄醫(yī)從文，敢說(shuō)敢做，直面慘淡的人生：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！彼叱隽酥R(shí)的象牙塔，點(diǎn)亮了時(shí)代的燈塔?！皣?guó)難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫更當(dāng)擔(dān)匹夫之責(zé)，持民族大義，而不是同那些精致的利己主義者一般，成為尼采口中的“市儈”。

困頓的現(xiàn)實(shí)需要一腔熱血，現(xiàn)代社會(huì)更需要每個(gè)人懷揣熱心腸。干一行愛(ài)一行，站一崗守一崗。趙新華一生與綠皮火車(chē)相伴，讓那個(gè)閉塞的小山村成為特色旅游村，將個(gè)人投入社會(huì)滾滾向前的洪流中，才是積極人生的最佳演繹。

觀戲與演戲的交錯(cuò)，又何嘗不是人生必經(jīng)的發(fā)展歷程？

個(gè)體生命的鍛造離不開(kāi)適時(shí)的超然物外，經(jīng)歷了觀戲方能以超然的姿態(tài)演戲。且看謝安，隱居?xùn)|山，終為蒼生起;且看莊子，目光冷峻，心腸極熱。他們的生命在靜穆的旁觀中得到澄凈，又在對(duì)蒼生的悲憫中得到升華。他們以出世的精神做入世的事業(yè)，這樣的人生，已不再是個(gè)體的人生，而是千千萬(wàn)萬(wàn)蒼生共同的人生?！拔摇辈辉偈莻€(gè)人的小“我”，而是社會(huì)的大“我”?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民?！绷?xí)總書(shū)記的這句話正是對(duì)這種道義的詮釋，也是新時(shí)代下每一個(gè)人應(yīng)秉持的人生態(tài)度。

明知萬(wàn)事皆空，偏入紅塵萬(wàn)丈，只因在這出世入世之間，人生方臻圓滿。

【作者系湖北省嘉魚(yú)縣第一中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)老師：趙婷婷】

點(diǎn)評(píng)

作者能看到“觀戲”“演戲”背后是“出世”與“入世”這兩種截然不同的人生態(tài)度，并能揭示兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出“生命在靜穆的旁觀中得到澄凈”，但積極演出才能讓人生更加圓滿。內(nèi)容上，既有對(duì)人生觀的哲學(xué)探討，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照?！耙猿鍪赖木褡鋈胧赖氖聵I(yè)”升華到“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，從葉叔華、葉嘉瑩的超然之姿寫(xiě)到魯迅，再到時(shí)代楷模趙新華，論據(jù)貼切而有說(shuō)服力，莊子、謝安、尼采、習(xí)總書(shū)記的事跡或話語(yǔ)信手拈來(lái)，化用無(wú)痕，功底可見(jiàn)一斑。

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