新中國(guó)成立以來(lái)“七七”紀(jì)念述論

閆一鳴

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

“七七”事變作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上一個(gè)重要事件，其發(fā)生標(biāo)志著日本全面侵華的開(kāi)端，也是中華民族全民族抗日的開(kāi)始?！捌咂呤伦兒?，抗擊侵略、救亡圖存成為中國(guó)各黨派、各民族、各階級(jí)、各階層、各團(tuán)體以及海外華僑華人的共同意志和行動(dòng)，中國(guó)由此進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)階段，并開(kāi)辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)”[1]，可見(jiàn)該事件對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史和世界歷史的發(fā)展有著重要影響，同時(shí)也給中國(guó)人民留下深刻的記憶。解讀有關(guān)“七七”的歷史記憶，可從相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)視角入手?！爸苣昙o(jì)念是紀(jì)念歷史事件和人物的最常見(jiàn)最有影響的形式，可在現(xiàn)實(shí)與歷史之間筑起一條情感橋梁”[2]，由此可看出紀(jì)念活動(dòng)有平衡現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的意蘊(yùn)。當(dāng)下，學(xué)界有關(guān)“七七”紀(jì)念的研究成果頗多，研究視角非常豐富，但已有研究多側(cè)重于抗戰(zhàn)時(shí)期的“七七”紀(jì)念。即便有少數(shù)關(guān)于新中國(guó)成立后的“七七”紀(jì)念研究，也是更多將其放置在整體性的抗戰(zhàn)紀(jì)念中予以簡(jiǎn)述，未能對(duì)新中國(guó)成立后的“七七”紀(jì)念進(jìn)行詳細(xì)梳理。

一、“七七”紀(jì)念活動(dòng)的歷史演進(jìn)

1949年中華人民共和國(guó)建立前夕，此時(shí)的“七七”紀(jì)念受到格外重視，中共領(lǐng)導(dǎo)層面對(duì)此做了詳密籌備。1949年6月24日，毛澤東致信胡喬木并囑咐道：“擬一單紀(jì)念七七的口號(hào)（紀(jì)念七七，慶祝勝利，宣傳新政協(xié)及聯(lián)合政府，要求早日訂立對(duì)日和約，消滅反動(dòng)派殘余力量，鎮(zhèn)壓反動(dòng)派的破壞和搗亂，發(fā)展生產(chǎn)和文教）。寫一篇七七紀(jì)念論文（帶總結(jié)性），起草一個(gè)各黨派的紀(jì)念七七的聯(lián)合聲明。”[3]在這年“七七”紀(jì)念開(kāi)始前，各方已為活動(dòng)開(kāi)展做了充分準(zhǔn)備，如：中共中央下發(fā)紀(jì)念“七七”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)十二周年的口號(hào)[4]；青年團(tuán)中央宣傳部發(fā)布紀(jì)念“七一”“七七”的通知，號(hào)召各級(jí)團(tuán)委發(fā)動(dòng)青年參加各地舉行的紀(jì)念集會(huì)，主張從“七一”到“七七”期間應(yīng)加強(qiáng)組織演講、座談、展覽、街頭壁報(bào)、街頭小戲、化裝講演、活報(bào)、歌詠、秧歌等宣傳[5]；華北人民政府也發(fā)布通知，里面提到各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、工廠、學(xué)校均放假一日，進(jìn)行集會(huì)宣傳并熱烈慶祝[6]；北平市為紀(jì)念“七七”與慶祝新政協(xié)籌備會(huì)，特在7月5日下午舉行紀(jì)念節(jié)目，節(jié)目涉及到文藝廣播和講演活動(dòng)[7]。此外，《人民日?qǐng)?bào)》還刊載《南京公營(yíng)工廠加緊生產(chǎn)迎接七七》《上海文藝工作者提前紀(jì)念“七七”》等文訊，由此可見(jiàn)對(duì)其重視程度。處于新政權(quán)影響下的“七七”紀(jì)念活動(dòng)，在具體操演中透露出歡慶喜悅之氣氛，集中表達(dá)著時(shí)人對(duì)即將成立新政權(quán)的希望和慶賀。紀(jì)念大會(huì)以及各地群眾的集會(huì)游行都如火如荼地進(jìn)行著。北平市開(kāi)展紀(jì)念大會(huì)來(lái)紀(jì)念“七七”并慶祝新政協(xié)籌備會(huì)成立，集會(huì)程序大致為：（1）大會(huì)在“七七”四十九響禮炮和義勇軍進(jìn)行曲軍樂(lè)聲中開(kāi)始；（2）主席團(tuán)成員在熱烈的掌聲中通過(guò)；（3）主席團(tuán)主席彭真致開(kāi)會(huì)詞；（4）朱德、董必武、薄一波等各方代表相繼講話；（5）毛主席和周恩來(lái)蒞臨會(huì)場(chǎng)并與會(huì)場(chǎng)人員互動(dòng)；（6）毛主席、朱總司令和沈鈞儒分別作為黨、軍隊(duì)和新政協(xié)籌備會(huì)的代表接受獻(xiàn)旗；（7）毛主席領(lǐng)導(dǎo)大家高呼口號(hào)[8]。從這些儀式流程中可窺見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此事的重視。各地也開(kāi)展特色活動(dòng)來(lái)慶祝“七七”十二周年，如：南京市人民解放軍于七月六日下午舉行盛大閱兵典禮來(lái)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)十二周年[9]，太原和唐山等地也通過(guò)演講宣傳來(lái)增進(jìn)民眾對(duì)抗日紀(jì)念的熱情，上海一百多萬(wàn)軍民舉行游行示威并進(jìn)行盛大集會(huì)，其他城市如天津、沈陽(yáng)和杭州等也紛紛開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)[10]。此時(shí)紀(jì)念過(guò)程中的情緒氣氛出現(xiàn)變化，曾呼吁民族危亡、共赴國(guó)難的危機(jī)和責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)⑿聡?guó)家的希冀和歡慶；先前苦悶沉重的志哀型紀(jì)念日被時(shí)人賦予了志慶的外質(zhì)。這些可從一些重要人物在北平“七七”紀(jì)念大會(huì)的講話中得以體現(xiàn)，如：董必武分析了兩條抗日路線的前途命運(yùn)并認(rèn)為現(xiàn)在的“七七”紀(jì)念更使人歡欣鼓舞，薄一波、聶榮臻和葉劍英等人在講演中直接流露出喜悅的心情[11]。通過(guò)將宣傳慶?；顒?dòng)與個(gè)人情感聯(lián)系，使人們產(chǎn)生對(duì)新興政權(quán)認(rèn)同的共鳴，進(jìn)而影響政治權(quán)力建構(gòu)。

新中國(guó)成立初期，受政權(quán)更迭和社會(huì)環(huán)境影響，關(guān)于“七七”紀(jì)念日的制度設(shè)計(jì)規(guī)定較為簡(jiǎn)單，每年的《人民日?qǐng)?bào)》和《解放日?qǐng)?bào)》重點(diǎn)集中于“建黨”紀(jì)念和“九三”紀(jì)念方面，“七七”紀(jì)念和其他紀(jì)念日相似，除在“逢五”或“逢十”周年有較隆重的活動(dòng)外，其他時(shí)間則更為簡(jiǎn)單。1949年12月政務(wù)院在通過(guò)《關(guān)于統(tǒng)一全國(guó)年節(jié)和紀(jì)念日放假的辦法》時(shí)對(duì)此作了明確規(guī)定，提出：“其他各種紀(jì)念節(jié)日如二七紀(jì)念、五卅紀(jì)念、七七抗戰(zhàn)紀(jì)念、八一五抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念、九一八紀(jì)念、護(hù)士節(jié)、教師節(jié)、記者節(jié)等，均不必放假?！盵12]建國(guó)初期的“七七”紀(jì)念體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)色彩和現(xiàn)實(shí)性特征，1952年正逢“七七”十五周年，6月13日中央下發(fā)關(guān)于開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)的通知中提到：“今年七月七日，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)十五周年紀(jì)念日，各地可邀集各界代表舉行座談會(huì)，而不必舉行群眾集會(huì)。各地報(bào)紙可發(fā)表評(píng)論或其他紀(jì)念文章。評(píng)論內(nèi)容可聯(lián)系紀(jì)念‘七七’，著重宣傳亞洲各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，加強(qiáng)斗爭(zhēng)，反對(duì)美國(guó)使日本重新軍國(guó)主義化、變?nèi)毡緸槊绹?guó)在遠(yuǎn)東的的侵略基地及利用日本在遠(yuǎn)東進(jìn)行侵略活動(dòng)的計(jì)劃?！盵13]處于“反美親蘇”紀(jì)念語(yǔ)境的背景下，該時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的意圖也流露直白。以美日的關(guān)系曖昧和美國(guó)企圖武裝日本為切入口，強(qiáng)有力地進(jìn)行政治動(dòng)員。并且為鞏固政權(quán)建設(shè)，“中國(guó)共產(chǎn)黨將抗日時(shí)期的動(dòng)員方式延伸到了社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，重視革命理念和革命思想的宣傳”[14]，這體現(xiàn)出紀(jì)念活動(dòng)背后鮮明的時(shí)代特征。

社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期，“七七”紀(jì)念基本停滯，這一時(shí)期的《人民日?qǐng)?bào)》在1957年這樣的“逢十”周年紀(jì)念中都無(wú)相關(guān)記載，1962年也僅發(fā)表社論《光榮偉大的二十五年》和《蘆溝橋上看臺(tái)灣》等少數(shù)文章?！拔母铩逼陂g，同其他紀(jì)念日一樣，“七七”紀(jì)念也基本停止，1967年《人民日?qǐng)?bào)》僅發(fā)表社論《人民戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)敵于天下——紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十周年》，此時(shí)的紀(jì)念話語(yǔ)和宣傳主旨也深受這一時(shí)期社會(huì)環(huán)境影響，具有明顯的政治色彩。

改革開(kāi)放后，紀(jì)念活動(dòng)日趨回歸到理性的一面。1987年為“七七事變”五十周年，此時(shí)的紀(jì)念活動(dòng)受到前所未有的關(guān)注。早在這年6月20日，《人民日?qǐng)?bào)》刊載日本歷史學(xué)家井上清紀(jì)念“七七”事變五十周年的會(huì)議演講[15]，并在7月2日特設(shè)“紀(jì)念?？保陷d《功震寰宇 光耀千秋——紀(jì)念“七七”事變五十周年》《“七七”事變史要》兩篇專文。6月28日胡喬木在寫給中央檔案館及中央宣傳部的信中指出:“為了紀(jì)念‘七七’五十周年，各報(bào)包括《人民政協(xié)報(bào)》都應(yīng)發(fā)表一些‘七七’當(dāng)時(shí)的有關(guān)文獻(xiàn)（包括圖片）和紀(jì)念文章，這是國(guó)家和民族的重大紀(jì)念節(jié)日，既有利于教育人民，也有利于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線和中日友好?！盵16]此外，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館建成時(shí)隔兩周年后，1987年7月2日舉行的北京市政府新聞發(fā)布會(huì)上，陳昊蘇副市長(zhǎng)宣布：“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館第一期工程已經(jīng)勝利竣工，并將在7月6日舉行隆重的落成典禮?！盵17]此后，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《以史為鑒——紀(jì)念“七七”事變五十周年》，長(zhǎng)達(dá)千余字的社論彰顯了這一時(shí)期國(guó)家對(duì)此事的關(guān)注[18]，社會(huì)各層級(jí)的紀(jì)念會(huì)議和文藝演出也都表明其重要性。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度逐步加深，人們?cè)诩o(jì)念“七七”時(shí)也將視野轉(zhuǎn)向國(guó)際大舞臺(tái)，開(kāi)始注重國(guó)外人士的參與和佐證。1987年7月，《人民日?qǐng)?bào)》先后刊登《日本著名評(píng)論家加藤周一撰文指出沒(méi)有“重新看待”日本侵華史的余地》《日本進(jìn)步人士在東京集會(huì) 紀(jì)念盧溝橋事變五十周年 反省當(dāng)年侵略戰(zhàn)爭(zhēng)摘除當(dāng)今危險(xiǎn)萌芽》及新西蘭記者詹姆斯·貝特蘭撰寫的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)頭一年的回顧》等文章，詳細(xì)描述了國(guó)外人士紀(jì)念“七七”的場(chǎng)景以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。這一時(shí)期史學(xué)界也為此專門開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)議，如紀(jì)念抗戰(zhàn)爆發(fā)五十周年的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)曾為學(xué)術(shù)研究提供最新的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)中日關(guān)系史學(xué)術(shù)討論會(huì)的舉行也深化了對(duì)歷史真相的認(rèn)識(shí)[19]。不僅如此，一批批抗戰(zhàn)史書也先后出版，如《原國(guó)民黨抗日將領(lǐng)親歷記（叢書12冊(cè)）》《盧溝橋事變與華北抗戰(zhàn)》《七七事變五十周年紀(jì)念文集》《盧溝橋論文集》等作品繁榮了抗戰(zhàn)歷史記憶的書寫。

進(jìn)入新時(shí)期，“七七”紀(jì)念活動(dòng)受到國(guó)家空前重視，被更多地放置于“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念”的整體語(yǔ)境中進(jìn)行，通過(guò)弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和民族復(fù)興提供不竭的前進(jìn)動(dòng)力。2014年習(xí)近平在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)七十七周年儀式上講話：“我們?cè)谶@里隆重舉行紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式，目的是銘記歷史、緬懷先烈、珍視和平、警示未來(lái)，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平。”并且號(hào)召全國(guó)各族人民要在新的歷史條件下大力弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)[20]。2015年7月3日，為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，大型史詩(shī)話劇《宛平人家》在國(guó)家大劇院上演，講述了“七七事變”期間，宛平城內(nèi)軍民打響全面抗戰(zhàn)“第一槍”的故事。不久，根據(jù)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)的統(tǒng)一安排，從7月7日開(kāi)始，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館舉辦《偉大勝利 歷史貢獻(xiàn)》的主題展覽。習(xí)近平、李克強(qiáng)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席參觀，展覽以“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”為主題，展出總面積達(dá)6 700平方米，有照片1 170幅、文物2 834件和大量影像視頻，以此紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)78周年[21]。并且按計(jì)劃安排，主題展覽在抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行后，作為抗戰(zhàn)館基本陳列將長(zhǎng)期展出。這些紀(jì)念活動(dòng)的設(shè)計(jì)彰顯了新時(shí)期中國(guó)人民以史為鑒、著眼未來(lái)的博大心境。

二、“七七”紀(jì)念的活動(dòng)形式

新中國(guó)成立以來(lái)的“七七”紀(jì)念依托各種活動(dòng)形式傳達(dá)著其內(nèi)涵主旨，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也經(jīng)歷著一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程。紀(jì)念活動(dòng)的多元化特質(zhì)可體現(xiàn)在一些具體形式中，如召開(kāi)各種形式的紀(jì)念會(huì)、刊發(fā)紀(jì)念文本、組織民眾行為、創(chuàng)作藝術(shù)品及建造紀(jì)念設(shè)施，甚至是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代科技手段。

（一）各類紀(jì)念會(huì)

會(huì)議紀(jì)念是各政黨、團(tuán)體開(kāi)展活動(dòng)最常見(jiàn)的形式之一，通過(guò)集中在指定場(chǎng)所，營(yíng)造出較濃郁的氣氛，進(jìn)而影響參與者的情感認(rèn)同。新中國(guó)成立以來(lái)，有關(guān)“七七”的紀(jì)念會(huì)呈現(xiàn)著各種形式。

紀(jì)念大會(huì)和座談會(huì)是紀(jì)念形式中規(guī)格較高、較為傳統(tǒng)的活動(dòng)，可在舉行操演時(shí)形成封閉性空間，并通過(guò)儀式的莊嚴(yán)性影響到參與者。新中國(guó)成立以來(lái)，每逢重大年份的“七七”紀(jì)念日，都會(huì)有黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)人出席。如：1987年首都隆重集會(huì)紀(jì)念“七七事變”五十周年，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及各界人士代表出席[22]；2014年作為全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年，首都各界在人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館隆重集會(huì)，習(xí)近平總書記在此過(guò)程中發(fā)表重要講話[23]。社會(huì)各機(jī)關(guān)也在重大紀(jì)念日前后組織召開(kāi)座談會(huì)，邀請(qǐng)相關(guān)工作者參與其中，以表紀(jì)念。如1997年7月4日中國(guó)記者協(xié)會(huì)邀請(qǐng)部分在京的老新聞工作者座談，紀(jì)念“七七事變”全民抗戰(zhàn)60周年[24]。這些級(jí)別較高的大會(huì)活動(dòng)，在思想認(rèn)知導(dǎo)向上有重要影響。

學(xué)術(shù)研討會(huì)的舉辦，有利于加深對(duì)“七七事變”這一歷史事件前后真相的研究。改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)，學(xué)術(shù)界或政府相關(guān)部門亦經(jīng)常在“逢五”“逢十”的紀(jì)念周年時(shí)組織學(xué)術(shù)講座，以深化對(duì)紀(jì)念對(duì)象的認(rèn)知。如在1987年紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)五十周年報(bào)告會(huì)中，有人羅列了從1937年日本全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束期間的戰(zhàn)斗次數(shù)、傷亡數(shù)據(jù)等情況，為學(xué)界提供了較新的研究數(shù)據(jù)[25]；2007年海峽兩岸共同紀(jì)念“七七”并召開(kāi)學(xué)術(shù)座談會(huì)，會(huì)議包括兩岸學(xué)者80余人，對(duì)涉及國(guó)民黨抗戰(zhàn)軍事問(wèn)題、細(xì)菌戰(zhàn)及戰(zhàn)時(shí)勞工等歷史議題進(jìn)行熱烈交流[26]。這些學(xué)術(shù)交流強(qiáng)化了紀(jì)念活動(dòng)的權(quán)威性，特別是國(guó)際間的學(xué)術(shù)研討更可凝聚共識(shí)，推動(dòng)共同體意識(shí)的形成，表達(dá)對(duì)于和平友好的期望。

民間集會(huì)與紀(jì)念大會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式不同，可滿足社群的廣泛參與需求，彌補(bǔ)后者受眾面有限的缺陷。從建國(guó)初期至今，各地的紀(jì)念集會(huì)沿襲了革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持著革命動(dòng)員性的特點(diǎn)，如1950年全國(guó)各地紛紛開(kāi)展紀(jì)念“七七”十三周年活動(dòng)，許多城市通過(guò)保衛(wèi)世界和平宣言的簽名運(yùn)動(dòng)響應(yīng)國(guó)際的號(hào)召，堅(jiān)決抵制此時(shí)美國(guó)在亞洲的侵略行徑[27]。改革開(kāi)放后，各地群眾集會(huì)在愈發(fā)契合民眾需求的同時(shí)，也著重強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)未來(lái)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)，注重對(duì)民族復(fù)興意義的學(xué)習(xí)與體悟。如2007年北京和西安等地的“七七”紀(jì)念活動(dòng)，主辦方邀請(qǐng)了部隊(duì)官兵、學(xué)生、抗戰(zhàn)老兵和華僑等千余代表，在回顧歷史的同時(shí)，表達(dá)對(duì)民族興旺的希冀之情[28]。民間集會(huì)重在相關(guān)團(tuán)體組織的統(tǒng)籌安排，國(guó)際間的民間組織也通過(guò)會(huì)議紀(jì)念來(lái)遙相呼應(yīng)，如建國(guó)初期日中友好協(xié)會(huì)就早已數(shù)次討論有關(guān)中日友好的事宜，并專程舉辦“日中友好月”，在此期間開(kāi)展大規(guī)模的紀(jì)念活動(dòng)[29]，以示對(duì)中日關(guān)系的維護(hù)。

其他特殊紀(jì)念會(huì)，如親歷者的回憶會(huì)或控訴會(huì)、慰勞烈士家屬大會(huì)等都是重要補(bǔ)充形式?；貞洉?huì)或控訴會(huì)通常規(guī)模不大，會(huì)議形式自由多樣。如1951年7月7日中南軍區(qū)暨第四野戰(zhàn)軍各部分別舉行座談會(huì)和回憶晚會(huì)來(lái)紀(jì)念“七七”抗戰(zhàn)十四周年，其中“有的部隊(duì)并舉行了小型控訴會(huì)，某部副營(yíng)長(zhǎng)李長(zhǎng)發(fā)訴述了日寇在他的故鄉(xiāng)山東某地的殘暴情形”[30]。1952年“七七”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)十五周年紀(jì)念日的前夕，湖北黃陂縣的千余農(nóng)民曾控訴日本屠殺民眾的罪行，控訴會(huì)終在憤怒的情緒中結(jié)束，通過(guò)這些控訴內(nèi)容呼吁民眾牢記國(guó)恥，銘記“七七”這段屈辱的歷史[31]。這些控訴會(huì)通過(guò)當(dāng)事者的回溯來(lái)構(gòu)建有關(guān)過(guò)往的歷史記憶，以歷史過(guò)程的“再現(xiàn)”來(lái)表達(dá)民眾普遍的情感態(tài)度。追悼會(huì)或慰勞烈士家屬大會(huì)通常布置得莊嚴(yán)肅穆，以此襯托與會(huì)者內(nèi)心悲憤之情緒，牢記戰(zhàn)爭(zhēng)侵略方的非正義性質(zhì)。1953年為追念戰(zhàn)時(shí)在日本“花岡慘案”事件中被日本軍國(guó)主義分子虐殺的中國(guó)烈士，天津市特意隆重舉辦追悼會(huì)，中日雙方各界人士都積極參與，廖承志等人在追悼會(huì)上以沉痛的語(yǔ)調(diào)致詞，告誡群眾警惕日本軍國(guó)主義殘余勢(shì)力與美帝國(guó)的勾結(jié)，堅(jiān)決抵制侵略行徑[32]，參與者在儀式過(guò)程中揭露日方所犯的諸多罪行，更好地幫助各國(guó)人民認(rèn)清這段歷史。

（二）文本紀(jì)念

文本方式具有普遍性特征，能達(dá)到廣泛的傳播效果，通過(guò)簡(jiǎn)單靈活的手段對(duì)下層民眾的認(rèn)知起重要導(dǎo)向。

報(bào)刊上的社論和紀(jì)念文章是人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕佑|到的文本類型。這些社論和紀(jì)念文章的發(fā)布體現(xiàn)了政府層面的宣傳理念和具有代表性的民意呼聲，透露著濃郁的時(shí)代氣息。如1995年的“七七”紀(jì)念，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《歷史的昭示：紀(jì)念“七七”事變五十八周年》，回顧歷史帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)[33]。此外，每逢大的周年紀(jì)念，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放日?qǐng)?bào)》還會(huì)設(shè)置專欄特刊，或發(fā)布具有文藝性質(zhì)的詩(shī)文來(lái)更好地紀(jì)念“七七”。如在1987年學(xué)界專家參與“七七”紀(jì)念的程度空前提高，《人民日?qǐng)?bào)》曾在7月2日、6日和9日特設(shè)紀(jì)念專欄來(lái)刊登有關(guān)文章或講演內(nèi)容，轉(zhuǎn)載了時(shí)任近代史研究所名譽(yù)所長(zhǎng)劉大年所作的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)歷史》、姜思毅的《進(jìn)一步研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》以及胡繩的《在七七事變五十周年紀(jì)念會(huì)上的講話》等文章。劉大年簡(jiǎn)單分析了國(guó)共兩黨于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后的作用及變化，指出了“七七事變”后全民族抗戰(zhàn)的民族意蘊(yùn)[34]；姜思毅從國(guó)際視野出發(fā)，指出全民族抗戰(zhàn)對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的作用和世界和平之義[35]；胡繩則回顧該歷史事件的過(guò)程，分析了全民族抗戰(zhàn)由此開(kāi)始的原因和國(guó)共雙方在抗戰(zhàn)中的作用，并表達(dá)兩國(guó)友好交往的必要性[36]。這些紀(jì)念?？膬?nèi)容對(duì)于抗戰(zhàn)史的宣傳頗具影響力。

文集作品的出版是繁榮抗戰(zhàn)記憶書寫的重要工具。近些年來(lái)隨著國(guó)家加強(qiáng)對(duì)人文社科的建設(shè)，抗戰(zhàn)史的作品也層出不窮，典型的如《抗戰(zhàn)叢書》系列作品，里面涉及許多地區(qū)和各個(gè)階段的抗戰(zhàn)歷史經(jīng)過(guò)。新作品相繼刊發(fā)為歷史記憶的書寫提供了思想源泉，如：2005年由中共中央黨史研究室和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館聯(lián)合編纂的《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)圖鑒》出版發(fā)行，其中收錄了許多珍貴的歷史圖片；在2007年由抗戰(zhàn)紀(jì)念館參與編輯的紀(jì)念抗戰(zhàn)歷史的書籍《北京抗戰(zhàn)遺存》，從歷史遺存的角度回憶北京人民的抗戰(zhàn)歷史，填補(bǔ)了北京抗戰(zhàn)史研究的一個(gè)空白；2015年《抗戰(zhàn)家書——我們先輩的抗戰(zhàn)記憶》收錄了張自忠、蔡炳炎、左權(quán)、戴安瀾、謝晉元等先輩的30余封家書并講述背后的故事。此外，《七七事變追憶》《山河動(dòng)：抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力》《抗戰(zhàn)文物故事》《臺(tái)灣民眾抗日斗爭(zhēng)史實(shí)文物圖片集》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（3卷）》等歷史或文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，引起人們對(duì)這些文獻(xiàn)資源和過(guò)往史實(shí)的關(guān)注。

因各方紀(jì)念的要求，重要人物的題詞內(nèi)容留存下來(lái)，能夠彰顯對(duì)歷史事件的反思緬懷和對(duì)民族未來(lái)發(fā)展的期望。1997年7月7日江澤民為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館題詞“高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，以史育人，弘揚(yáng)中華民族精神，振興祖國(guó)”[37]，以示歷史教育要為培育人們的愛(ài)國(guó)熱忱服務(wù)。叢書專輯的題詞也是如此，字里行間表達(dá)著政治精英們對(duì)紀(jì)念活動(dòng)意義的重視，如1987年7月5日為紀(jì)念盧溝橋事變50周年，《中華英烈》特刊登專輯文章，陳云為其題詞“繼往開(kāi)來(lái)，振興中華”[38]，此類題詞內(nèi)容無(wú)疑對(duì)民眾動(dòng)員起著積極影響。

（三）行為紀(jì)念

社會(huì)成員的身體實(shí)踐能夠?qū)⑿袨榱?xí)慣與學(xué)識(shí)認(rèn)知相結(jié)合，人們?cè)趯?shí)踐操演中形成記憶的習(xí)慣，使得群體共同記憶的東西更具說(shuō)服力和持久性。新中國(guó)成立后，民眾在紀(jì)念“七七”時(shí)的身體實(shí)踐主要有紀(jì)念與生產(chǎn)結(jié)合、獻(xiàn)金捐物和商家廣告等形式。

紀(jì)念與生產(chǎn)結(jié)合的活動(dòng)方式在新中國(guó)初期尤為明顯，通過(guò)在各行業(yè)開(kāi)展愛(ài)國(guó)增產(chǎn)或增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)以動(dòng)用民眾的情感力量，達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)與紀(jì)念歷史的雙重目的。如在1950年“七七”紀(jì)念日前夕，北京市新建的玻璃廠將生產(chǎn)活動(dòng)與紀(jì)念行為進(jìn)行聯(lián)結(jié)，圍繞降低能耗、提高質(zhì)量的生產(chǎn)競(jìng)賽任務(wù)展開(kāi)紀(jì)念，生產(chǎn)中的愛(ài)國(guó)性話語(yǔ)特征得以彰顯[39]。而且從其實(shí)際效用來(lái)看，既能增加生產(chǎn)，又能活躍紀(jì)念氣氛，增進(jìn)民眾對(duì)于過(guò)往史實(shí)的認(rèn)知和對(duì)歷史記憶的解讀。

獻(xiàn)金捐物是社會(huì)成員直接的支持行動(dòng)，給予紀(jì)念活動(dòng)以物質(zhì)建設(shè)之貢獻(xiàn)。在“七七”紀(jì)念日前后捐款捐物的做法早在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共雙方就進(jìn)行推廣，號(hào)召人們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行賑濟(jì)，極富公益服務(wù)的色彩。改革開(kāi)放后，這一做法又得以在社會(huì)中繼之效行，20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)外社會(huì)就為修復(fù)盧溝橋文物募捐，北京市政府還于1986年專門成立盧溝橋歷史文物修復(fù)委員會(huì)，動(dòng)員社會(huì)各界幫助修繕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從修復(fù)委員會(huì)成立到1987年“七七”紀(jì)念五十周年的極短時(shí)間內(nèi)，社會(huì)各團(tuán)體、愛(ài)國(guó)人士及海外僑胞為維修盧溝橋及其他紀(jì)念建筑踴躍捐款捐物，收到各界捐款200多萬(wàn)元，征集到有關(guān)歷史文物1 700多件[40]。此外，一些書畫家還展開(kāi)義賣活動(dòng)，將所籌資金捐獻(xiàn)于抗戰(zhàn)紀(jì)念館的建設(shè)當(dāng)中[41]。這些行動(dòng)都是對(duì)“七七”紀(jì)念的重要物質(zhì)支撐。

商業(yè)廣告長(zhǎng)久以來(lái)都是貼近民眾生活的信息傳播手段，各廠商在紀(jì)念日期間進(jìn)行的折扣活動(dòng)及廣告促銷是極有力的宣傳方式。通過(guò)廣告讓人們?cè)诹私夤?jié)日緣由和紀(jì)念意義的同時(shí)，吸引更多人的目光，從而提高自身商品銷售的知名度。在新中國(guó)初期，社會(huì)上“廣告”節(jié)日的方法也時(shí)常能夠見(jiàn)到，如1950年北京市百貨分公司為紀(jì)念“七一”和“七七”兩節(jié)日，從七月一日到七日，各零售的門市部在此期間同時(shí)舉行大減價(jià)，一律按九五折扣計(jì)算[42]。天津市百貨公司更是因該公司在7月7日開(kāi)幕已滿一周年，又逢“七一”“七七”兩大節(jié)日，特舉行了六天減價(jià)并在7月3日例假休息[43]，這些商家廣告為紀(jì)念活動(dòng)的操演增添了節(jié)日期間應(yīng)有的色彩和氣氛。

（四）藝術(shù)作品及紀(jì)念設(shè)施

藝術(shù)作品通常源于生活、反映生活，歷史題材的文藝作品也是如此，源于歷史并反映部分歷史原貌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)通常注意貼近民眾生活，在紀(jì)念日期間主要通過(guò)文藝晚會(huì)演出、影視作品放映以及各類藝術(shù)品的展覽來(lái)滿足群眾的娛樂(lè)需求，定期釋放被社會(huì)生產(chǎn)所積壓的緊張感，更好地為社會(huì)建設(shè)服務(wù)。紀(jì)念建筑作為極具象征性的符號(hào)，同時(shí)也具備獨(dú)立性的空間，為紀(jì)念活動(dòng)的進(jìn)行提供了可依托之場(chǎng)域。

文藝晚會(huì)演出通過(guò)弘揚(yáng)主旋律達(dá)成與觀眾的情感互動(dòng)，在極具藝術(shù)性和觀賞性的同時(shí)，更好彰顯所屬時(shí)代的社會(huì)環(huán)境特征。改革開(kāi)放后，文藝演出這一紀(jì)念形式逐步成為紀(jì)念活動(dòng)中新穎生動(dòng)的手段。1987年7月4日起，首都北京連續(xù)舉行長(zhǎng)達(dá)三個(gè)晚上的大型文藝匯演，涉及到來(lái)自北京、天津、武漢多地近20個(gè)文藝團(tuán)體的演員，晚會(huì)中也有日本民歌的演出，以此來(lái)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)并呼吁中日友好的關(guān)系[44]。各地也通過(guò)特色的文藝演出來(lái)積極響應(yīng)，如重慶市舉辦音樂(lè)會(huì)，通過(guò)高唱《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》《鐵道游擊隊(duì)》等革命歌曲[45]，幫助參與者從純粹的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)向豐富的情感體驗(yàn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移。此外，電影作品的放映在帶給人們視覺(jué)享受的同時(shí)，也可以加強(qiáng)對(duì)國(guó)民精神的洗禮。建國(guó)初期，以抗日女英雄“趙一曼”為題材的電影就在建黨和抗戰(zhàn)紀(jì)念時(shí)被播映。到改革開(kāi)放后，影視傳媒在社會(huì)中得到更多推廣，如：在紀(jì)念“七七事變”五十周年時(shí)，民革中央在全國(guó)政協(xié)禮堂招待會(huì)上放映新影片《望春風(fēng)》，電影反映了二次大戰(zhàn)期間日本侵略者給臺(tái)灣人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，以此專門紀(jì)念“七七”[46]；1995年《七七事變》上映，電影講述了在“七七事變”發(fā)生后，佟麟閣、趙登禹等愛(ài)國(guó)將士抵抗日本侵略者的故事，展現(xiàn)了不同黨派和階層團(tuán)結(jié)一致的抗戰(zhàn)精神。這些影視作品對(duì)歷史事件的藝術(shù)性表達(dá)很有意義。

除文藝晚會(huì)和影視作品外，各樣藝術(shù)品的展覽、相關(guān)壁報(bào)或墻報(bào)的張貼能夠在視覺(jué)上帶給人們強(qiáng)烈震撼。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館初成之時(shí)，“館內(nèi)就陳列了600余件實(shí)物、文件、題詞和圖片資料，以及大型藝術(shù)浮雕和雕塑，系統(tǒng)形象地再現(xiàn)了我國(guó)人民反抗日本帝國(guó)主義侵略的艱辛歷程”[47]。此外，在2005年為了隆重紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，由中宣部、中央組織部和統(tǒng)戰(zhàn)部等國(guó)家機(jī)關(guān)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館聯(lián)合舉辦“偉大勝利——紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大型主題展覽”，經(jīng)過(guò)四個(gè)多月的精心籌備，于當(dāng)年的7月7日開(kāi)展。“會(huì)展共選用了文物800余件、照片600余張、圖表近40件，還請(qǐng)著名畫家、藝術(shù)家創(chuàng)作了一大批油畫、雕塑，并充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段制作了一批景觀”[48]。這些藝術(shù)品實(shí)物展覽在無(wú)聲環(huán)境下帶給人們直擊內(nèi)心的觀感是其他活動(dòng)形式所不具備的，參觀者身臨其中能充分表露內(nèi)心感想并增進(jìn)對(duì)歷史的體悟。

紀(jì)念設(shè)施作為物化空間的存在，是具有象征意涵的符號(hào)，紀(jì)念碑、紀(jì)念塑像和博物館等符號(hào)設(shè)施扮演著皮埃爾·諾拉筆下“實(shí)在的記憶之場(chǎng)”這一角色，它們“還能夠調(diào)動(dòng)情感、引發(fā)思考”[49]。新中國(guó)成立后，因國(guó)力有限和國(guó)內(nèi)資源短缺，中共中央對(duì)相關(guān)紀(jì)念設(shè)施的修建做出嚴(yán)格限制，杜絕濫修紀(jì)念碑和紀(jì)念館，“今后各地除非經(jīng)中央批準(zhǔn)，一律不準(zhǔn)新建和擴(kuò)建紀(jì)念個(gè)人的建筑物，包括紀(jì)念碑、紀(jì)念館、紀(jì)念亭、紀(jì)念塑像等，更不準(zhǔn)撥地建設(shè)烈士陵園等?！盵50]但改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，為了表達(dá)對(duì)抗日先烈的尊敬與緬懷，各地先后修建了數(shù)批紀(jì)念館、紀(jì)念碑與紀(jì)念園等設(shè)施。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館作為代表物之一，從20世紀(jì)80年代起就經(jīng)過(guò)多期的工程修繕，在為歷史文物展覽提供活動(dòng)空間的同時(shí)，也逐漸成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要示范場(chǎng)地和抗戰(zhàn)史的研究中心。如2007年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)70周年，由抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館主辦的“難忘七七 珍愛(ài)和平”史料展在北京開(kāi)幕，社會(huì)各界人士蒞臨緬懷，主辦方還邀請(qǐng)抗戰(zhàn)老兵齊聚于盧溝橋，在紀(jì)念館前參與回憶，通過(guò)親歷者的自述來(lái)彌補(bǔ)歷史事件的細(xì)節(jié)[51]。這些場(chǎng)所為人民群眾重視和學(xué)習(xí)歷史提供了活動(dòng)空間，成為能夠激發(fā)觀者共鳴感并引起思考的重要象征符號(hào)。

（五）網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念

新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳媒的流行普及能夠豐富紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展手段，與學(xué)院派的歷史研究、傳統(tǒng)紀(jì)念宣傳活動(dòng)相比，“公眾史學(xué)和流行文化對(duì)于集體記憶的影響或許更為直接和深遠(yuǎn)”[52]。

2014年是“七七事變”的77周年，彼時(shí)恰逢國(guó)家以立法形式設(shè)立抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，由中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館與首都互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)共同發(fā)起并聯(lián)合北京多家網(wǎng)站推出了“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)上紀(jì)念館”。網(wǎng)民可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)曬出抗日文物、照片以及講述抗戰(zhàn)故事，以便更好地回顧歷史和公祭英烈。每逢“七七”紀(jì)念日，許多網(wǎng)站就會(huì)組織相關(guān)主題的活動(dòng)，并展開(kāi)知識(shí)問(wèn)答、故事演講、漫畫比賽和作品創(chuàng)作等形式的互動(dòng)。網(wǎng)民可以登錄網(wǎng)站，通過(guò)郵件、微博或博客等途徑參與其中。

網(wǎng)上紀(jì)念館還專門設(shè)置了VR展區(qū)，里面呈現(xiàn)了主題為“民族先鋒 中流砥柱 中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)英烈世紀(jì)展”的虛擬展，通過(guò)高科技的VR場(chǎng)景再現(xiàn)，將館內(nèi)外各場(chǎng)景還原下來(lái)，并配以專業(yè)的音頻講解，解決了民眾難以到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)參觀的難題。通過(guò)資源優(yōu)勢(shì)和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)上紀(jì)念館還與其他公司合作推出“勿忘系列”主題的模型、文具等文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了抗戰(zhàn)文化的傳播視角。不僅如此，部分網(wǎng)站還會(huì)舉行網(wǎng)民公祭活動(dòng)或播報(bào)紀(jì)念文本，如在2021年2月19日，國(guó)家公祭網(wǎng)轉(zhuǎn)載新華社所發(fā)的文章《七七事變：中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的開(kāi)端》。上述活動(dòng)都是新穎的現(xiàn)代宣傳方式，豐富著紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展手段。

三、“七七”紀(jì)念的社會(huì)功用

“紀(jì)念活動(dòng)是一種政治儀式,也是一種政治象征,有其獨(dú)特的政治功能”[53]。不僅如此，新中國(guó)成立以來(lái)的“七七”紀(jì)念在沿用民主革命時(shí)期諸多做法的同時(shí)，還展現(xiàn)著其變革的潛力，紀(jì)念活動(dòng)的政治功能也朝社會(huì)性效用的方向轉(zhuǎn)變，這在改革開(kāi)放后表現(xiàn)得尤為明顯。同其他紀(jì)念日活動(dòng)相似，“七七”紀(jì)念也有著追求現(xiàn)實(shí)效用的強(qiáng)烈特征，在傳遞歷史記憶、感召國(guó)民情感、進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員和協(xié)調(diào)各方關(guān)系方面有著重要功用。

（一）傳遞歷史記憶

現(xiàn)在可以塑造過(guò)去，過(guò)去同樣也會(huì)影響現(xiàn)在，正如揚(yáng)·阿斯曼在其書中轉(zhuǎn)述他者所言：“只有使過(guò)去復(fù)活，一個(gè)民族才能存活?！盵54]中華民族前所未有的苦難屈辱和中華兒女史無(wú)前例的團(tuán)結(jié)抗?fàn)帲寂c中國(guó)人在7月7日這天的記憶密切相關(guān)。由此看來(lái)，“七七”紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展一方面在講述歷史，另一方面則表達(dá)著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其對(duì)于歷史記憶的承載和傳遞有重要意義。

“紀(jì)念與記憶本身即一體兩面，紀(jì)念表達(dá)著記憶，記憶是紀(jì)念的內(nèi)質(zhì)”[55]。“七七”紀(jì)念作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念的重要部分，其活動(dòng)的舉辦承載著日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的苦難深重之記憶，并將這段恥辱的歷史刻記于國(guó)人心中。如2014年紀(jì)念“七七”的77周年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《歷史悲劇決不允許重演》，里面指出：“一個(gè)沒(méi)有歷史記憶的國(guó)家是沒(méi)有前途的。77年過(guò)去，歷史的傷痕還在，歷史的警示還在，歷史的教訓(xùn)還在”[56]。在承載著國(guó)恥記憶的條件下，“七七”這一重大紀(jì)念活動(dòng)還在持續(xù)進(jìn)行，人們牢記國(guó)恥的同時(shí)，也將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)視為全民族奮爭(zhēng)的重要標(biāo)志，后人在紀(jì)念時(shí)也會(huì)更加珍視和平、砥礪前行。歷史發(fā)展所帶來(lái)的時(shí)代命題為這段記憶的載體不斷進(jìn)行包裝，其中還填入許多新的蘊(yùn)念，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)出更為豐富的歷史記憶。

（二）感召國(guó)民情感

紀(jì)念活動(dòng)中各種儀式操演“通過(guò)疏離與日常生活間的關(guān)系，使人們釋放巨大的心理能量，喚起‘對(duì)空前偉力’的體驗(yàn)，讓參與者不能自已”[57]，進(jìn)而對(duì)釋放個(gè)體的情感心緒起著促進(jìn)作用。新中國(guó)成立以來(lái)“七七”紀(jì)念活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，不僅在認(rèn)知層面對(duì)人們界定歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響，而且能強(qiáng)化認(rèn)同，培養(yǎng)公民在日常生活中的家國(guó)情感和愛(ài)國(guó)主義精神。

建國(guó)初期“七七”紀(jì)念的政治性體現(xiàn)得非常明顯，尤其在抗美援朝前后，中國(guó)政府以美日簽訂《舊金山和約》作為切入點(diǎn)反對(duì)美國(guó)重新武裝日本，還指出美國(guó)與日本的非正當(dāng)關(guān)系，宣傳時(shí)的情感色彩和針對(duì)性較強(qiáng)，尤其譴責(zé)美國(guó)的侵略行為。1952年7月9日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“美國(guó)重新軍國(guó)主義化日本的計(jì)劃正在明目張膽地進(jìn)行著，遠(yuǎn)東的安全與和平，已受到日益嚴(yán)重的威脅?！盵58]新中國(guó)成立以來(lái)，公民愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)就一直被予以重視，尤其當(dāng)出現(xiàn)否認(rèn)歷史及破壞和平的聲音時(shí)更是如此。日本軍國(guó)主義的余孽長(zhǎng)久以來(lái)未能鏟除，“少數(shù)群體企圖通過(guò)感情的‘煉金術(shù)’，塑造其國(guó)民的生死觀和世界意識(shí)，隱瞞了戰(zhàn)死的悲慘恐怖，在將死神圣化的同時(shí)，向陷入悲哀情緒中的遺屬提供了‘光榮戰(zhàn)死’的意義”[59]。如日中友協(xié)曾在日本水戶市舉行紀(jì)念盧溝橋事變50周年集會(huì)時(shí)，日本少數(shù)右翼分子阻撓和破壞群眾的紀(jì)念活動(dòng)，并且美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)[60]，這是對(duì)歷史真相的抹殺，受到了各方廣泛的批判。歷史是最好的教科書，開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)時(shí)需要注重培育民眾的民族情感及其對(duì)政權(quán)建設(shè)的熱愛(ài)，尤其要關(guān)注對(duì)于青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，要積極“引導(dǎo)未成年人弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感”[61]，這是需要沿襲下去的傳統(tǒng)。

（三）進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視在紀(jì)念活動(dòng)中表達(dá)自身政治主張，通過(guò)真誠(chéng)的做法贏得廣大民眾對(duì)政權(quán)的支持。如在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就已有將“七一”紀(jì)念與“七七”紀(jì)念合并的做法，將抗戰(zhàn)前途與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密關(guān)聯(lián)并在抗戰(zhàn)中發(fā)展自身。1948年6月28日，中共上層曾在《中國(guó)共產(chǎn)黨中央宣傳部關(guān)于紀(jì)念“七一”和“七七”的通知》中提道：“紀(jì)念這兩個(gè)紀(jì)念日的其他辦法，可由各地按照具體情況，自行決定。在條件適當(dāng)并為群眾所要求的時(shí)候，也可將兩個(gè)紀(jì)念合并?！倍抑赋觯骸盎謴?fù)民族利益，抵抗美日兩帝國(guó)主義侵略的方法，就是發(fā)展民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民解放戰(zhàn)斗，推翻蔣介石賣國(guó)政權(quán)，成立民主聯(lián)合政府?！盵62]從這些內(nèi)容可以看出紀(jì)念活動(dòng)中鮮明的革命動(dòng)員色彩。

這種現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)動(dòng)員，“具有結(jié)合中心人物開(kāi)展紀(jì)念、并且有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)取向”這一顯著特征[63]。新中國(guó)初期的“七七”紀(jì)念活動(dòng)也同樣如此，恰逢政權(quán)成立初始，在社會(huì)上普遍舉行紀(jì)念儀式能夠使地方與國(guó)家權(quán)力中心緊密聯(lián)系，將地方群體納入國(guó)家的整體機(jī)制中。如1952年7月7日，為紀(jì)念抗戰(zhàn)爆發(fā)15周年，盧溝橋兩岸的農(nóng)民舉行座談會(huì)，其中軍屬代表王德山表示：“要寫信給兒子，要他好好干，絕不能讓美國(guó)鬼子夾著個(gè)東洋鬼子再來(lái)蹧蹋我們的好生活”；勞動(dòng)模范徐福祥還保證積極生產(chǎn)，所在互助組保證每畝田增產(chǎn)糧食五十斤，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)反對(duì)美帝國(guó)主義復(fù)活日本軍國(guó)主義[64]。這一時(shí)期為塑造新中國(guó)的國(guó)家形象并打破國(guó)際社會(huì)對(duì)新中國(guó)的孤立封鎖，“七七”紀(jì)念時(shí)社會(huì)廣泛宣傳“反對(duì)美國(guó)殖民亞洲、打倒美帝國(guó)主義”等內(nèi)容，在輿論和動(dòng)員方面起到應(yīng)有的效果。直到改革開(kāi)放后，動(dòng)員過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)特征漸淡化，社會(huì)動(dòng)員也轉(zhuǎn)向發(fā)動(dòng)民眾獻(xiàn)力于民族復(fù)興的奮斗夢(mèng)想中。

（四）協(xié)調(diào)各方關(guān)系

紀(jì)念主體在參與活動(dòng)過(guò)程中，無(wú)形間會(huì)形成對(duì)歷史議題的對(duì)話場(chǎng)景，這對(duì)改善各方關(guān)系并引起情感共鳴大有裨益。

國(guó)內(nèi)外各方群體通過(guò)聚集在特定場(chǎng)域中紀(jì)念“七七”能夠增進(jìn)團(tuán)結(jié)、凝聚共識(shí)，如在1987年，海峽兩岸的歷史學(xué)家以及日本、美國(guó)學(xué)者近一百人在紐約舉行了“七七”事變50周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)者用研究證實(shí)日本的暴行，都承認(rèn)日本侵華罪責(zé)是不可抵賴的[65]。紀(jì)念活動(dòng)對(duì)于國(guó)家關(guān)系尤其是中日關(guān)系的發(fā)展非常重要，1987年恰逢中日邦交正常化15周年和“七七事變”50周年，在這年的七月前后，第五次中日政府成員會(huì)議和第三次中日友好交流會(huì)議相繼舉行，會(huì)議反映了兩國(guó)官方和民間在探討兩國(guó)關(guān)系發(fā)展中所面臨的問(wèn)題，以此促進(jìn)兩國(guó)友好關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展[66]。在紀(jì)念日來(lái)臨之際，國(guó)家之間、海峽兩岸或各個(gè)政黨團(tuán)體會(huì)通過(guò)學(xué)術(shù)研討會(huì)等途徑，將友誼融入到實(shí)踐中，促進(jìn)和平友善的交往。

四、結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立以來(lái)的“七七”紀(jì)念，在承襲民主革命時(shí)期一些具體做法的基礎(chǔ)上增添了諸多新要素。紀(jì)念語(yǔ)境逐漸擺脫建國(guó)初期革命性動(dòng)員和意識(shí)形態(tài)色彩的單一特質(zhì)，改革開(kāi)放后轉(zhuǎn)變至“回歸理性、正視歷史”，最終著眼于“民族偉大復(fù)興與人類和平”的價(jià)值上。紀(jì)念活動(dòng)形式在不斷拓展，新的紀(jì)念載體豐富了抗戰(zhàn)記憶的留存。此外，“七七”紀(jì)念活動(dòng)的舉行在朝向世界性視野的同時(shí)，更加彰顯出民族精神與偉大復(fù)興的重要議題，發(fā)揮了傳遞記憶與協(xié)調(diào)各方關(guān)系等社會(huì)功用。

研究新中國(guó)成立以來(lái)的“七七”紀(jì)念對(duì)抗戰(zhàn)歷史記憶的留存與塑造有重要意義，新時(shí)代黨和國(guó)家高度重視抗戰(zhàn)紀(jì)念的社會(huì)價(jià)值，“七七”紀(jì)念逐漸成為研究抗戰(zhàn)文化史的特殊歷史資源。因此需要突破以往限于戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下的“七七”紀(jì)念研究，在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)全面?zhèn)鞒信c“七七”有關(guān)的抗戰(zhàn)歷史記憶，進(jìn)而豐富國(guó)人的精神世界?！拔覀儽仨氉鹬刈约旱臍v史，決不能割斷歷史”[67]。新時(shí)期下，每一位社會(huì)成員也應(yīng)從緬懷先烈的行為中汲取力量，積極投身于社會(huì)開(kāi)展的紀(jì)念活動(dòng)，以便在知識(shí)層面更多了解這段歷史，通過(guò)喚醒與銘刻有關(guān)“七七”的歷史記憶，引導(dǎo)各國(guó)人民珍視和平并積極開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。