近十年中國主旋律電影研究：現(xiàn)狀與展望

孫鵬飛

（安慶師范大學傳媒學院 安徽安慶 246133）

一、2010年-2020年中國主旋律電影的現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

1.影片形式的產(chǎn)業(yè)化。2010年《建國大業(yè)》以4.16億票房奪得當年票房季軍，一舉扭轉(zhuǎn)在此之前主旋律電影的頹勢；2011年為建黨90周年獻禮的《建黨偉業(yè)》取得當年票房第四名；2017年吳京導演的《戰(zhàn)狼2》更是摘得當年票房桂冠；2019年適逢建國70周年，國慶檔共迎來《我和我的祖國》《攀登者》《中國機長》三部主旋律電影集中上映的熱潮。上映8天后，三部主旋律影片就有超50億元的票房收入；2020年《八佰》再次取得年度票房第一的成績。近十年，主旋律電影取得了較高的市場認可，迸發(fā)出積極的發(fā)展態(tài)勢。

一方面，主旋律電影受政策導向，形式上開始轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，具體表現(xiàn)為國企、民企在制作格局上同臺競技，發(fā)揮各自的優(yōu)勢；另一方面受益于東西方電影人的積極合作和政府帶頭大力推進主旋律電影的市場化運作，輔以現(xiàn)代化的影視拍攝技術(shù)和后期制作技術(shù)，配以豐富的敘事和當紅的演員陣容，有效挖掘觀眾對于主旋律文化和民族認同感的理解深度。[1]

2.影片敘事的產(chǎn)業(yè)化。主旋律電影導向更為市場化和商業(yè)化的方向，打破了傳統(tǒng)主旋律電影的創(chuàng)作模式，是近十年主旋律電影最大的變化，因而實現(xiàn)了內(nèi)容上的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新首先體現(xiàn)在敘事的變化上，例如在2014年徐克導演的新版《智取威虎山》中，他以“回憶”作為全片線索，將影片的整個時空都置于“回憶”之中。

這樣的“主旋律”電影最大的變化是“更好看了”。這里的“更好看”一部分體現(xiàn)在電影的制作和觀景的效果上，另一部分則體現(xiàn)在敘事上，徹底扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)主旋律電影的生存困境。

（二）女性角色迎來新紀元。

1.女性角色重要性顯著提高。近十年中國主旋律電影一個顯著的變化就是影片中的女性角色地位得到提高。她們不再是歷史故事中的附庸，更多是參與到重大歷史事件的創(chuàng)造上來。中國主旋律影片的三部代表作《建軍大業(yè)》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》出現(xiàn)了無數(shù)令人印象深刻的女性形象：進步青年蔡暢、嫉惡如仇最后英勇就義的向警予、第一夫人宋慶齡、中國婦女運動的先驅(qū)鄧穎超……這些女性在劇中不再是蜻蜓點水式的存在，在人物形象塑造上則越來越能深入到觀眾的內(nèi)心，這與2010年之前的主旋律影片中女性形象截然不同。

2.女性角色獨立的品格意志得到凸顯。近十年，中國主旋律電影中的很多女性角色塑造成“巾幗不讓須眉”的女性形象，他們有著獨立、堅強、高尚的人格，為新時代女性形象塑造起到了正面的榜樣作用。劉偉強導演的《建軍大業(yè)》中，馬伊琍飾演的向警予是一位不折不扣的女中豪杰和民族英雄，也是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導人之一。2017年，內(nèi)地演員周迅在主旋律電影《明月幾時有》中扮演的“芳姑”則從個人史角度完美還原了一段香江傳奇。[3]“芳姑”雖然在整部影片中展現(xiàn)的都是天真爛漫、青春懵懂的狀態(tài)，但卻能讓觀眾深深地感受到她對自身行為的絕對自主和其所塑造的女性角色的不卑不亢的性格特質(zhì)，她對特殊年代間戰(zhàn)爭與正義本質(zhì)的追問引起每一位觀影人深沉的思考。

（三）家國一體，弘揚當代主旋律。

1.民族身份認同，共建當代神話。美國學者本尼迪克特·安德森認為，在共同體生成的過程中，共同的記憶、語言、藝術(shù)和習俗，是維持共同體穩(wěn)定性的重要來源。[1]對于國家意志而言，主旋律電影在構(gòu)建民族共同記憶上發(fā)揮著極其重要的作用。通過影視的媒介再現(xiàn)重大的、具有影響力的歷史事件，同時能夠?qū)τ趪艺w意識形態(tài)的合法性、繼承性與合理性予以解釋。相較于其它傳播媒介，電影能夠下沉的門檻更低，普及的范圍更廣，觀眾不需要有許多相關(guān)知識積累就能理解并接受其傳達的信息。因此主旋律電影在中國實現(xiàn)民族情感認同和意識形態(tài)認同上具備先天優(yōu)勢。

近十年中國主旋律電影中的“建國三部曲”，指向的是過去的“篳路藍縷”，其本質(zhì)仍是對新中國之政權(quán)合法性及歷史合理性的再確認。[2]“建國三部曲”在拍攝上選擇了大制作、大投入及眾星云集的方式特別是啟用實力派演員和“當紅小生”，利用他們的影響力與觀眾之間構(gòu)建“情感共同體”。[3]

而《湄公河行動》《紅海行動》及《戰(zhàn)狼》系列則在實現(xiàn)情感認同的基礎(chǔ)上，指向了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的方向。在《戰(zhàn)狼》中，國外組織企圖根據(jù)中國人的基因數(shù)據(jù)庫研發(fā)生物武器，用來達到滅亡華夏民族的目的?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動》《湄公河行動》則是以華人在海外遭受不法侵害為主題。上述幾部主旋律影片相似的特征可以概況為：一是故事發(fā)生的地點均為國外或中國邊境；二是影片以同胞或公民遇到民族災(zāi)難或危機事件而展開。

2.貼近當下現(xiàn)實，譜寫當代主旋律。近十年中國主旋律電影雖把主要視角回歸到了和平年代，但由于世界多極化和霸權(quán)主義的長期并存以及其他的一些國際形勢的變化，世界廣泛存在著各民族之間的紛爭和國家之間的對抗。不論是《湄公河行動》《紅海行動》，還是《戰(zhàn)狼》系列，它們都是旨在敘述中國人甚至整個中華民族在民族尊嚴和生存空間受到挑戰(zhàn)時所作出的反抗與斗爭，這是中國主旋律電影在成長過程中的必然產(chǎn)物。隨著中國國力的大大增強和時代的發(fā)展，國民所展現(xiàn)的心理狀態(tài)空前強大而自信，當革命和創(chuàng)世神話的言說空間已經(jīng)被壓縮得越來越小時，指向生活、貼近現(xiàn)實是中國主旋律電影的出路之一。[4]

同時，中國主旋律電影又不能完全按照現(xiàn)實主義的套路進行創(chuàng)作，只能摒棄其過于理想化的想象，在當代故事的敘事上下功夫。通過對現(xiàn)實中個人英雄事跡的捕捉和記錄，巧妙地把個人和國家聯(lián)系起來，以小見大，用個人的遭遇隱喻中華民族在國際上的生存現(xiàn)狀，通過展示中國的現(xiàn)代軍事實力來呼應(yīng)新時代大國崛起的中國夢。在這一系列過程中，主旋律電影與觀眾之間建立起了參與當代主旋律建立的儀式感，個人也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一份子的自豪情感也就隨之油然而生了。

二、中國主旋律電影的發(fā)展走向

（一）講好中國故事。相關(guān)學者在談到中國主旋律電影的產(chǎn)生時，認為這個概念有兩大特征，即表述的權(quán)威化和內(nèi)涵（所指）的滑動。[5]也就是說，中國主旋律電影不是從創(chuàng)作實踐走向理論思考，而是自下而上自發(fā)形成一種文藝指導思想。放眼全球，在世界電影發(fā)展的歷史長河中，某個電影概念由國家意志率先提出，并不斷賦予其學術(shù)層面的政治合法性，同時大力拔高該類影片政治門檻的做法是極其少見的。作為中國特色社會主義下的特殊電影類別，理所應(yīng)當承擔起弘揚中華民族文化價值和革命精神的責任。主旋律電影的內(nèi)核在1987年被正式提出以來，一直圍繞在宣揚時代主流價值觀與社會主義思想意識形態(tài)中從未改變。盡管經(jīng)歷了從“寬泛—狹窄—寬泛”的曲線變化過程，但主旋律這個概念的深層次內(nèi)核卻極少遭遇沖擊，這一發(fā)展趨勢也一直延續(xù)至今。[6]從黨的十七大提出推動“文化大發(fā)展大繁榮”到黨的十八大以來習近平總書記多次提到關(guān)于“講好中國故事”的話題。

近十年，中國主旋律電影已成為彰顯國家文化軟實力的重要渠道，新時代主旋律電影除了要在傳統(tǒng)主旋律電影的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)建出新的內(nèi)涵外，還需要對歷史文化題材進行挖掘和創(chuàng)新。在新時代電影市場以內(nèi)容為王的趨勢下，影視作品的內(nèi)容勝過浮夸的宣傳與炒作。[7]近十年中國主旋律電影在敘事上也逐漸向中國主流意識形態(tài)和中國傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合的大趨勢靠攏，不斷深入挖掘與當代中國社會主流價值觀相契合的敘事題材。例如，展現(xiàn)家國情懷的《流浪地球》和展示新時代中國軍人風貌的《戰(zhàn)狼》都是取材于當前中國社會歷史文化發(fā)展的各個維度，多元化的取材有利于廣泛吸納多元化、多層次的觀眾群體，繼而實現(xiàn)主旋律電影的廣泛社會認可度和影響力。只有與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，把握住時代脈搏，才能適應(yīng)時代需要，回答時代問題。[8]

（二）弘揚社會正氣。“天下興亡，匹夫有責”，古往今來無數(shù)英雄好漢舍小家為大家，甚至不惜犧牲生命去保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整，實現(xiàn)人們安居樂業(yè)。一個有希望的民族不能沒有英雄，他們的事跡和精神是激勵中國人民勇敢前行的強大力量。主旋律電影通常能夠把英雄的力量融入整個故事情節(jié)中，將英雄主義和愛國主義的革命精神通過催人淚下的畫面和感人至深的劇情表達出來。近十年的中國主旋律電影，特別是核心主旋律電影中的“建國三部曲”均是通過影視手法再現(xiàn)了為中華民族歷史上做出過重大貢獻的歷史人物的光輝事跡，旨在全社會發(fā)揚崇敬英雄的社會主旋律，發(fā)揮影視作品的價值導向作用，從而營造整個社會對于英雄的尊重和敬仰的氛圍。

近十年的中國主旋律影片不僅再現(xiàn)了無數(shù)歷史或當代的精彩畫面，也發(fā)揚了新時代中國特色社會主義文化和正能量。在當今紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，社會大眾特別是年輕群體容易在娛樂消費和歷史虛無主義的影響下迷失自我，失去理想信念，任由其發(fā)展則不利于社會主義價值觀和正確世界觀的塑造。而主旋律電影既是重要的影像資料，也是寶貴的精神財富，它既能再現(xiàn)歷史的原貌，又能弘揚社會正能量，發(fā)揮正確的價值導向。因此近十年主旋律電影中的普世價值觀類型的影片越來越受到重視和追捧，《我不是藥神》中徐崢扮演的保健品店老板為慢粒白血病患者非法代購抗癌藥便很好地詮釋了這一崇高的理想信念。

（三）運用商業(yè)元素。近十年中國主旋律電影的高速發(fā)展離不開資本的運作和商業(yè)元素的參與，越來越多的人開始爭論起是主旋律電影的商業(yè)化還是商業(yè)電影的主旋律化的問題。其實無論是哪種，都展現(xiàn)出近十年中國主旋律電影和商業(yè)電影之間的界限并不像從前那般分明了。在近十年的主旋律電影里，各種經(jīng)典的歷史題材在文本重構(gòu)的過程中運用到了越來越多的現(xiàn)代化拍攝手法和后期制作特效，將歷史故事推陳出新并賦予經(jīng)典歷史題材以時代特色。比如啟用“全明星”陣容的“建國三部曲”和徐克導演的新版《智取威虎山》。在現(xiàn)代化的龐大商業(yè)市場體系下，影片制作和投資方可以通過市場運作充分實現(xiàn)主旋律電影的商業(yè)化包裝，從而達到商業(yè)化對影視作品市場效益推動的目的。

中國主旋律電影按類型可劃分為三類，即核心主旋律電影、常規(guī)主旋律電影和普世主旋律電影。即使按此標準劃分某些具體影片會產(chǎn)生一定的模糊性，但這也能恰恰證明近十年中國主旋律電影概念化的消解。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是近十年中國電影市場中觀影需求的多元化，生于新興互聯(lián)網(wǎng)時代的觀眾比傳統(tǒng)觀眾的審美需求更為復(fù)雜多元，這得益于近年來電影拍攝技術(shù)的成熟和敘事內(nèi)容的豐富。盡管近十年中國主旋律電影從內(nèi)容和形式方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，但其所蘊含的家國情懷和政治意識形態(tài)對于觀影群眾的號召力是其它電影很難取代的，藝術(shù)手法和商業(yè)資本的巧妙結(jié)合仍是未來中國主旋律電影發(fā)展的一大趨勢。

三、結(jié)語

近十年的中國主旋律電影繼承了傳統(tǒng)主旋律影片主要以我國歷史以及時代發(fā)展的重大歷史事件為故事梗概的特點，從宏觀把握到微觀捕捉，從傳奇歷史人物到默默奮斗的普通人，從主體的聚焦到對普羅大眾的描繪，結(jié)合新時代中國特色社會主義思想意識形態(tài)的新成果、新內(nèi)涵，使其既能講好歷史故事、弘揚革命精神，又能滿足新時代人民群眾對影視文化作品更高的審美品味，從而進一步推動了主旋律電影的蓬勃發(fā)展。作為當代最能折射中國社會特點的電影形態(tài)，中國主旋律電影在整個世界電影市場上仍蘊藏著無限的潛力和可能，在未來的發(fā)展道路上也必將大展宏圖，越走越遠！