英美文化細(xì)微差異引致文學(xué)語言迥異進(jìn)階研究

陳 潔

（莆田學(xué)院外國語學(xué)院 福建莆田 351100）

英語與美語這兩種有著許多細(xì)微差異性的語言，自美語的承載者五月花號(hào)登陸普利茅斯港的那一刻起，其由政治而文化，由文化而語言的分野即已全面展開，甚至在著名的《五月花公約》簽署的剎那之間，就已經(jīng)注定了這兩種語言的分道揚(yáng)鑣，正是這種由政治而文化，由文化而語言的關(guān)鍵分野，使得這兩種原初極具強(qiáng)烈語言表達(dá)功能、交流功能、敘述功能的語言，開啟了二語間文學(xué)語言意義上的情感、思想、風(fēng)格等的多元化迥異。

一、英美文化細(xì)微差異引致表象化層面迥異表達(dá)

（一）英美文化地域性差異所引致的文學(xué)語言迥異表達(dá)。英語與美語兩種原本同源的語言，其最為核心的分野，即在于語言使用者、承載者、傳承者的差別，那些將這種語言近乎原封不動(dòng)地移植到美洲“新大陸”的激進(jìn)卻崇尚自由、民主、博愛的清教徒們，顯然是這種語言分野的始作俑者，其新銳的民主、自由、博愛等新資本主義精神，為美語注入了其不可或缺的，充分弘揚(yáng)自由意志的核心靈魂，同時(shí)，亦為后續(xù)紛至沓來的“新大陸”移民們，確立了共同尊奉的政治、文化、行為圭臬，由此而形成了英美文化的諸多見微知著的細(xì)微差異，顯然，這里所論述的地域性實(shí)際上是一種基于文化表達(dá)的地域性，而絕對(duì)不僅僅只是一種純粹空間意義上的差異性，其本質(zhì)上是一種文化的差異性表達(dá)。英國文化與英國文學(xué)在異域“新大陸”代入后，并未如其他文化在異域生長(zhǎng)過程中所極易出現(xiàn)的文化失落性、文化流散性、文化孤獨(dú)性落入同一窠臼，反而在“新大陸”這方熱土上獲得了更加茁壯蓬勃的繁衍與生長(zhǎng)，并且，恰恰是原生文化的這種異域茁壯蓬勃的繁衍與生長(zhǎng)才為英美兩國文化漸漸發(fā)展出了細(xì)微的基于地域性的差異，在這種細(xì)微差異的漫長(zhǎng)逐步發(fā)展過程中，文化對(duì)于文學(xué)的影響亦由此開啟。實(shí)際上，在由英而美的文化發(fā)展歷程之中，我們不僅能夠清晰地看到文化方面的細(xì)微差異性，而且更令人吃驚的是，我們看到了美國自適應(yīng)大環(huán)境下文化的“野蠻生長(zhǎng)”表達(dá)。[1]

（二）英美文化時(shí)代性差異所引致的文學(xué)語言迥異表達(dá)。時(shí)代性更是英美兩國藝術(shù)生活而外直指社會(huì)生活的更加深刻且更具現(xiàn)實(shí)意義的反映，這種時(shí)代性的標(biāo)簽絕非后世人為鈐刻，而是文學(xué)作品中形諸于語言的自然流露，從而成為研究英美兩國文學(xué)，及其語言的登堂入室的窗口，時(shí)代性是決定語言表象的重要因素，尤其是對(duì)于英美兩國的符號(hào)化語言而言，時(shí)代的變遷甚至可以將語言的差異改變得面目全非。相對(duì)而言，時(shí)代性顯然是一種大而化之的宏觀研究語境，進(jìn)一步針對(duì)具體語言的符號(hào)化分析已經(jīng)成為一種相對(duì)微觀的進(jìn)階研究方略。實(shí)際上，遠(yuǎn)在維多利亞時(shí)代，英國的語言文學(xué)即已達(dá)到了一種輝煌的巔峰，這一極具時(shí)代性的時(shí)期涌現(xiàn)出了許多傳世經(jīng)典，為英國文學(xué)語言建構(gòu)起了完整、深刻、強(qiáng)烈的時(shí)代視野；而在文化發(fā)展至全球化的同一時(shí)代，美國顯然首當(dāng)其沖地以其極度開放性與多元文化的絕對(duì)自由化大融合快速取代英國成為了全球文化的引領(lǐng)者，肇始了英美文學(xué)基于這種時(shí)代性的迥異開端。

（三）英美文化文學(xué)性差異所引致的文學(xué)本質(zhì)迥異表達(dá)。文化性是一切文學(xué)、語言、藝術(shù)表達(dá)的根源，英國悠久的嚴(yán)謹(jǐn)傳統(tǒng)文化，更加側(cè)重于傳統(tǒng)社會(huì)中的道德規(guī)訓(xùn)，而美國作為一個(gè)“新大陸”的移民國家，多元文化的大融合與大碰撞，使得“五月花”號(hào)清教徒所帶來的崇尚自由的不羈表達(dá)，將文學(xué)語言鍛造得更加風(fēng)格多變，更加側(cè)重于底層人物的奮斗，文學(xué)語言在無拘無束大有作為的近乎空白的時(shí)空之中煥然獲得了人類文學(xué)歷史上前所未有的極速發(fā)展。地域性與時(shí)代性所疊加建構(gòu)起來的美國文學(xué)語言，在“新大陸”獲得了一種近乎無極化的發(fā)展，而英國的文學(xué)語言則在踵繼傳統(tǒng)道德的規(guī)訓(xùn)下，失去了新時(shí)期極速發(fā)展的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，英國的文學(xué)傳統(tǒng)成為了英國文學(xué)語言發(fā)展的阻礙，反而為其在美國這塊“新大陸”上的發(fā)展帶來了空前的文學(xué)語言極速發(fā)展的新高潮。

二、英美文化細(xì)微差異引致抽象化層面進(jìn)階迥異

（一）句法學(xué)方面英美文學(xué)語言迥異表達(dá)。英美文學(xué)評(píng)論界曾經(jīng)有一種調(diào)侃的說法：英國作家們的禁忌題材，說不定卻能夠在美國這片熱土上大行其道，甚至還有可能在美國，成為一種嶄新的文學(xué)語言流派。事實(shí)上，越是多元文化、多元碰撞、多元融合的土壤，越容易在這種豐富的沖突、矛盾、奮進(jìn)中誕生出卓越的文學(xué)作品。語言學(xué)研究的真正意義與價(jià)值實(shí)際上恰恰在于，針對(duì)英美文化的細(xì)微差異所引致的文學(xué)語言迥異，進(jìn)行一種剔除時(shí)代性、個(gè)體性、文學(xué)性而外的句法學(xué)、語用學(xué)、語義學(xué)等方面的更為進(jìn)階的抽象化表達(dá)。由詞義而句法的迥異，從句法學(xué)的范疇而言，英美文化并不存在著實(shí)質(zhì)上的差異，而從句法學(xué)的結(jié)構(gòu)主義入手則可以清晰看到，英美文學(xué)語言在組合關(guān)系、聚合關(guān)系等線性結(jié)構(gòu)與層級(jí)結(jié)構(gòu)等諸多方面的迥異性表達(dá)；其次，從直接成分分析，以及向心結(jié)構(gòu)與離心結(jié)構(gòu)分析，更能夠顯而易見地看到，英美文學(xué)語言的迥異性表達(dá)。提及句法學(xué)，即不得不提及詹姆斯·喬伊斯《尤利西斯》中的那句永恒經(jīng)典般的名句：“Love loves to love love”，從這一句法的依次切分分析可見，英式的文學(xué)語言表達(dá)顯然更具正式表達(dá)的中規(guī)中矩性，同時(shí)，其更由進(jìn)階的高級(jí)結(jié)構(gòu)而以一種隱喻的句法構(gòu)造出了一種具語用與語義傾向的形而上表達(dá)。

（二）語用學(xué)方面英美文學(xué)語言迥異表達(dá)。語用學(xué)其所研究的是泛語境下的句法進(jìn)階應(yīng)用的語言運(yùn)用及其解釋表達(dá)，語用學(xué)上承語形學(xué)下啟語義學(xué)，成為針對(duì)符號(hào)化語言的能指與解釋的關(guān)鍵中介，其主要研究的是語言行為的運(yùn)用及其效果考量，在語用學(xué)的層面，語言的針對(duì)性研究，實(shí)際上已經(jīng)深入到了一種進(jìn)階認(rèn)知、社會(huì)學(xué)交互、新格賴斯哲學(xué)等層面等的理論高度，換言之，任何語言的交互運(yùn)用都離不開特定的語境，語境不僅生成語用，而還能夠不斷地改變語用的渥徹倫式（Verschueren）的順應(yīng)表達(dá)，這一理論進(jìn)一步地揭示出了英美文化細(xì)微差異，所引致的查爾斯·莫里斯符號(hào)理論基礎(chǔ)視閾內(nèi)的文學(xué)語言迥異表達(dá)的根源所在，美國的多元文化大融合的過度自由化的語境下，為語言的徹底的基于語用學(xué)的無極化發(fā)展帶來了前所未有的絕佳契機(jī)與絕佳語境。[2]英美文化細(xì)微差異發(fā)展至文學(xué)語言的抽象化層面，已經(jīng)能夠由句法學(xué)的層層切分與層層或向心或離心等句法手段，構(gòu)造出更為進(jìn)階的語用學(xué)與語義學(xué)表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)其由原始功能生成的形而上的交際力表達(dá)。例如，在美國著名作家簡(jiǎn)·奧斯汀的名著《愛瑪》中，我們即能夠從其中的大量對(duì)話，觀察到英國文學(xué)語言中所缺乏的那種基于非標(biāo)準(zhǔn)會(huì)話的語用策略，與語用隱性內(nèi)涵等的語用學(xué)表達(dá)，而在英國文學(xué)語言之中，這些會(huì)話顯然只能透過更符合英式禮儀規(guī)范，與合作原則視閾內(nèi)的語用學(xué)表達(dá)加以優(yōu)雅體現(xiàn)。[3]

（三）語義學(xué)方面英美文學(xué)語言迥異表達(dá)。語用學(xué)抽象化的隱喻及其象征性表達(dá)，在英美文學(xué)語言之中，有著非常廣泛且深刻的運(yùn)用，尤其是抽象化的象征性表達(dá)，更是將英美文化細(xì)微差異中的文化思想更進(jìn)一步地以語言映現(xiàn)出了一種人文思想的巨大迥異，這種巨大的迥異已無關(guān)文學(xué)語言中的修辭手段與著述技法，以一種文化語境的眠熟直指文學(xué)語言的迥異表達(dá)，并在此基礎(chǔ)之上形成了迥異且鮮明的文學(xué)表達(dá)，以及由此而體現(xiàn)出來的深層思想、文化、社會(huì)義涵。例如，《尤利西斯》一書中，即以這種語義學(xué)表達(dá)，而在學(xué)術(shù)層面上，極具迥異性地建構(gòu)起了一種精神象征性的不可謂不深刻的形而上表達(dá)，并且，更由語義學(xué)觸及了心理語言學(xué)等更為進(jìn)階的深刻義涵，與之相較，美國著名作家西奧多·德萊塞的《美國的悲劇》等作品中的語義學(xué)義涵則關(guān)注于整個(gè)社會(huì)制度現(xiàn)象中的本質(zhì)，作為美國文壇上的一面旗幟，西奧多·德萊塞以其震撼心靈且發(fā)人深省的語義學(xué)表達(dá)為文學(xué)語言賦予了更具形而上意義的社會(huì)普世價(jià)值。

三、英美文化細(xì)微差異引致意象化層面進(jìn)階迥異

（一）個(gè)體化方面的英美文學(xué)語言迥異表達(dá)。個(gè)體化實(shí)質(zhì)上是某段時(shí)期某位作家某部作品的具體而微針對(duì)他者的迥異，與傳統(tǒng)意義上針對(duì)英國文化所進(jìn)行的評(píng)價(jià)有所不同，事實(shí)上，英國文化亦不乏銳意進(jìn)取與著述創(chuàng)新，并非傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)保守乃至于固步自封。例如，個(gè)體著述涉獵深度迥異表達(dá)的詹姆斯·喬伊斯的那部榮膺20世紀(jì)英語小說百佳之首，唯一獲此耀世殊榮的《尤利西斯》一書，即以其對(duì)于文學(xué)和語言二者的傳統(tǒng)突破達(dá)致了一種令后世所難以企及的思想深度與創(chuàng)作高度，以一種深及意識(shí)流的表達(dá)引領(lǐng)讀者的思想，進(jìn)行著一次次無窮無盡的形而上的意象化升華，為英國文壇語言表達(dá)樹立起了一個(gè)令舉世為之矚目的新高度，擘劃出一個(gè)相對(duì)公允的中世紀(jì)與先鋒派的文學(xué)語言表達(dá)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，其極具個(gè)體化的著述文風(fēng)的語言迥異表達(dá)，以其大膽且極富創(chuàng)新的語言表述儼然成為了迷茫一代的一座崇高的精神殿堂，為文學(xué)語言意象化層面開啟了由語言學(xué)術(shù)而語言理論的進(jìn)階躍遷。

（二）多模態(tài)方面的英美文學(xué)語言迥異表達(dá)。文學(xué)個(gè)體性極致發(fā)展的進(jìn)階階段，即多模態(tài)化表達(dá)的發(fā)展階段，英美二語幾乎共同在19世紀(jì)迎來了文學(xué)的多模態(tài)化發(fā)展的表達(dá)，以19世紀(jì)的美國與英國為例，其時(shí)的美國與中國20世紀(jì)末葉的發(fā)展情形類似，而英國由于已經(jīng)基本完成了工業(yè)的全盛發(fā)展，正在開展著一場(chǎng)轟轟烈烈的解決社會(huì)矛盾的冷靜務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，美國19世紀(jì)作家愛倫·坡的浪漫主義文學(xué)作品以其與英國其時(shí)期文學(xué)相迥異的表達(dá)，采用一種深刻的觸及靈魂的多模態(tài)技法，將更加趨向于情節(jié)性、戲劇性、感官性的文學(xué)進(jìn)行了后現(xiàn)代式的電影化的多模態(tài)式表達(dá)；而同一時(shí)期的英國作家勃朗特三姐妹與狄更斯等人的作品則仍然以其批判現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義的筆法映現(xiàn)著英國乃至于整個(gè)歐洲的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)繁榮。同樣，美國菲茨杰拉德的《夜色溫柔》與英國詩人濟(jì)慈的《夜鶯頌》，美國塞林格的《麥田守望者》與英國簡(jiǎn)奧斯汀的《理智與情感》和《傲慢與偏見》等，亦皆在多模態(tài)化方面大相徑庭。[4]

（三）意象化方面的英美文學(xué)語言迥異表達(dá)。對(duì)比英美二語同一時(shí)期的詩歌，我們看到在意象化表達(dá)方面，英國的弗林特與美國的龐德，即表現(xiàn)得十分迥異，這種迥異的根源依舊是文化的細(xì)微差異所致，同時(shí)，也是英美兩國文學(xué)語言未來最大的分歧所在。例如，美國的龐德以其美國式的個(gè)性化表達(dá)，而在進(jìn)行詩歌的意象化表達(dá)過程中由有我之境進(jìn)入到審美之境，再由審美之境進(jìn)入到脫離說教的忘我之境；而弗林特則以其英國式所固有的甚至可以說是固執(zhí)的刻板直接切入到針對(duì)客觀事物的描繪，在描繪的過程之中，弗林特的英國式表達(dá)會(huì)刻意地剔除掉那些與表現(xiàn)無關(guān)的個(gè)性化模態(tài)，而不是如龐德那樣天馬行空。而在韻律方面，美國詩歌的韻律反而與英國詩歌的韻律存在著一定程度上的反差，反而是英國詩歌的韻律更易還原為樂句而美國詩歌中的韻律表達(dá)則較難還原為樂句，反而更依托于傳統(tǒng)的呆板節(jié)拍，這種現(xiàn)象顯示了英美兩國詩人在搜集詩性化體驗(yàn)與展現(xiàn)詩性化意象效果方面的巨大迥異。[5]

結(jié)語

英美國兩文化間的細(xì)微差異有著原生的清教徒與宗教權(quán)力的分歧，以及原生的地域性本土性的分歧所衍生而來的文化分野，這些看似細(xì)微的文化差異最終形成了一種文化塑造文學(xué)的偉力，英美文化細(xì)微差異所引致的文學(xué)語言的迥異，由語言表象的形制而語言抽象的義涵，由語言抽象的義涵而語言理論的意象化表達(dá)。