習(xí)近平新時(shí)代政德觀及其時(shí)代價(jià)值
2022-03-18 04:42:25王正
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期
王 正
習(xí)近平新時(shí)代政德觀及其時(shí)代價(jià)值
王 正
（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300380）
新時(shí)代是筑牢從政道德的時(shí)代，政德建設(shè)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一個(gè)十分重要的命題。習(xí)近平政德觀系統(tǒng)地闡釋了新時(shí)代加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的基本內(nèi)涵，科學(xué)地回答了領(lǐng)導(dǎo)干部從政施政的政德價(jià)值觀、政德實(shí)踐觀、政德責(zé)任觀、政德使命觀等基本問題。習(xí)近平政德思想在干部隊(duì)伍建設(shè)和黨的建設(shè)中處于重要位置，對(duì)于解決當(dāng)前我國(guó)干部隊(duì)伍中存在的腐敗問題、為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想構(gòu)筑道德支撐具有正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。
新時(shí)代；政德；政德觀；領(lǐng)導(dǎo)干部
“黨內(nèi)存在的一些突出問題，從根源上說都是思想上的問題?！盵1]526這既是黨在百年奮斗中始終注重思想建設(shè)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在自我革命中保持馬克思主義政黨先進(jìn)性必須解決好的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命的不懈追求，在多個(gè)場(chǎng)合就領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要講政德、講什么樣的政德、怎樣講政德等問題構(gòu)建起具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系和清晰的邏輯關(guān)系的一系列原創(chuàng)性新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代政德觀。這既是全體領(lǐng)導(dǎo)干部在黨的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性上保持與時(shí)俱進(jìn)的根本遵循，也是通過思想教育方式為馬克思主義中國(guó)化筑牢思想基礎(chǔ)的必然要求。
一、加強(qiáng)政德建設(shè)是新時(shí)代的重大課題
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)是堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨的具體體現(xiàn)，是新時(shí)代提出的重大課題。領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要講政德、立政德？各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要立什么樣的政德？新時(shí)代如何加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)？這些都是當(dāng)前亟需回答且必須回答好的時(shí)代課題。
（一）新時(shí)代是進(jìn)一步加強(qiáng)政德建設(shè)的時(shí)代
當(dāng)前，我國(guó)正處在兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利交替的重要節(jié)點(diǎn)，處在譜寫民族復(fù)興新篇章的關(guān)鍵時(shí)期，也是面向新征程推進(jìn)偉大事業(yè)向前發(fā)展的時(shí)代關(guān)口。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，黨的干部是黨和國(guó)家事業(yè)的中堅(jiān)力量，要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，把好干部?biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處[2]。這就充分表明習(xí)近平對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部從政的基本道德要求的重視，凸顯了共產(chǎn)黨人修煉政德的重要性。
雖然在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的政德建設(shè)有不同的戰(zhàn)略重點(diǎn)，但其核心要素都是要求從政為官者要終身修煉為政之德。“在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無不與當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。”[3]領(lǐng)導(dǎo)干部必須要始終繃緊共產(chǎn)黨人的“德”，一刻也不能丟棄為官為政的根本遵循。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“德”貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨干部選人、用人標(biāo)準(zhǔn)的始終，成為新時(shí)代各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍純潔向上的“標(biāo)配”，把探索新時(shí)代實(shí)現(xiàn)政德建設(shè)的途徑作為黨在新的時(shí)代條件下經(jīng)受“四大考驗(yàn)”和應(yīng)對(duì)“四大危險(xiǎn)”的必然要求，筑牢了領(lǐng)導(dǎo)干部從政之基，鞏固了黨長(zhǎng)期執(zhí)政的地位。實(shí)踐證明，加強(qiáng)政德建設(shè)是應(yīng)對(duì)各種政治風(fēng)險(xiǎn)和執(zhí)政考驗(yàn)的總路徑。
（二）推進(jìn)“四個(gè)偉大”歷史進(jìn)程需要為政以德
歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、增強(qiáng)贏得偉大斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗力，鍥而不舍、馳而不息地推進(jìn)偉大事業(yè)，靠的就是要以黨的自我革命為統(tǒng)領(lǐng)抓好黨的建設(shè)。新時(shí)代加強(qiáng)政德建設(shè)既是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要內(nèi)容，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命的總基調(diào)。習(xí)近平指出：“一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家能不能不斷培養(yǎng)出優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人才，在很大程度上決定著這個(gè)政黨、這個(gè)國(guó)家的興衰存亡。”[4]領(lǐng)導(dǎo)干部作為執(zhí)政黨治國(guó)理政的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，其從政道德的好壞，直接關(guān)系著國(guó)家治理水平的高低和治理能力的強(qiáng)弱。在百年未有之大變局的背景下，黨的思想建設(shè)面臨的考驗(yàn)更加復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更是前所未有，保持黨在思想上的先進(jìn)性和純潔性是加強(qiáng)從政道德建設(shè)必須解決的問題。為政之德是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)心追求，關(guān)鍵在落實(shí)，需要每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部始終做到不忘初心、牢記使命。“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量。”[5]領(lǐng)導(dǎo)干部政德全貌的展現(xiàn)，直接關(guān)系著自身的政治前途和人心向背，也影響到黨的公信力和執(zhí)政基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把自己鍛造成具有中國(guó)化馬克思主義政德規(guī)范的先進(jìn)代表，在修身修德中有人格、有黨性、有原則，才能以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)提升從政道德境界。
二、習(xí)近平政德觀的主要內(nèi)容
習(xí)近平關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)的重要論述是一個(gè)邏輯清晰、思想深邃、體系完備的新時(shí)代黨員干部政德建設(shè)的理論體系，其首要任務(wù)是將中國(guó)共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命的政治追求貫穿于政德建設(shè)的始終。為了不斷鞏固和深化黨員干部的從政初心，勇?lián)鸀槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興的歷史使命，習(xí)近平從理論與實(shí)踐相結(jié)合的高度，系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的基本內(nèi)涵、重要意義和主要路徑等一系列具體要求，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代政德觀的主要內(nèi)容。
（一）突出一個(gè)主題：踐諾馬克思主義政黨初心和使命的政德觀
從擔(dān)當(dāng)使命看，以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)的政德觀始終是無產(chǎn)階級(jí)政黨追求的政治信仰和中國(guó)共產(chǎn)黨政德實(shí)踐的價(jià)值追求。在不同歷史時(shí)期，保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性都是建立在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和共產(chǎn)主義事業(yè)徹底實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期堅(jiān)持和自覺踐行基礎(chǔ)上的，并為建立符合無產(chǎn)階級(jí)意志的政德規(guī)范而不懈努力。任何一種社會(huì)形態(tài)都是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)基本系統(tǒng)構(gòu)成的，人類社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)的，資本主義終將被社會(huì)主義所取代是無產(chǎn)階級(jí)政黨一以貫之的價(jià)值取向和存續(xù)的基本條件，也是未來世界政黨政治運(yùn)行的基本規(guī)律。無產(chǎn)階級(jí)政黨要接續(xù)成為推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量就要順應(yīng)這種內(nèi)在規(guī)律，就要與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行徹底的斗爭(zhēng)。馬克思指出：“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”[6]413進(jìn)行全方位的政治革命，“要一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”[6]421，將大多數(shù)勞動(dòng)群體從私有制下解放出來，進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制的革命?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，推動(dòng)歷史進(jìn)步是無產(chǎn)階級(jí)政黨一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，同時(shí)也是建立符合無產(chǎn)階級(jí)利益要求的政德觀以及政德規(guī)范的原始動(dòng)能。
中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是馬克思主義政黨，把爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕這一重大歷史課題具體化為自己的神圣使命。黨的初心使命是中國(guó)共產(chǎn)黨政德建設(shè)的“根”和“魂”，也是習(xí)近平新時(shí)代政德觀的邏輯前提和思想支點(diǎn)。在這一支點(diǎn)和前提下固本培元、正心明道，習(xí)近平多次談及涵養(yǎng)政德與錘煉黨性相互貫通、相互支撐的辯證關(guān)系，并將初心使命與政德建設(shè)的辯證關(guān)系置于民族使命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗綱領(lǐng)的視域中進(jìn)行考察，在歷史主動(dòng)與時(shí)代大勢(shì)、“兩個(gè)大局”、理論課題與實(shí)踐問題、從政與執(zhí)政的時(shí)空轉(zhuǎn)換中把擔(dān)當(dāng)民族使命與政德建設(shè)的主題有機(jī)結(jié)合，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨階級(jí)使命與中國(guó)共產(chǎn)黨政德建設(shè)的初心和使命的高度融合，成為馬克思主義政德觀在21世紀(jì)的最新發(fā)展，也為加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)造了思想條件。
（二）明確一個(gè)內(nèi)涵：明大德、守公德、嚴(yán)私德的政德實(shí)踐觀
習(xí)近平在長(zhǎng)期的從政實(shí)踐中，高度重視政德建設(shè)，在多個(gè)場(chǎng)合就政德建設(shè)的重大意義和基本內(nèi)涵作出重要論述。在《多讀書，修政德》一文中，習(xí)近平指出：“傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。按照今天的說法，就是要不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺做到為政以德、為政以廉、為政以民?！盵7]175也就是在這篇文章里，習(xí)近平最早提出并使用了“政德”這一概念。
黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”[8]。做人修德的第一位就是要“明大德”，它關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念和黨性修養(yǎng)。要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部將“筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵”[9]作為從政為官的立身之本和終身追求；“守公德”是價(jià)值取向，它關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨意識(shí)和政績(jī)觀?！懊鎸?duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課。”[10]從政治身份看，“領(lǐng)導(dǎo)干部掌握一定的公共權(quán)力，對(duì)其思想道德的要求自然‘與眾不同’。”[11]因此，具有特殊政治身份的“人民公仆”既要將社會(huì)成員共同遵守的道德規(guī)范作為從政為官的價(jià)值追求和實(shí)踐遵循，又要用“堅(jiān)持人民利益高于一切的政德”[12]筑牢從政“公德”之基；“嚴(yán)私德”是底線標(biāo)尺，關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)干部道德情操和品行修養(yǎng)，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人道德操守和行為的約束管控。領(lǐng)導(dǎo)干部要從小事小節(jié)入手修身律己，堅(jiān)持“四慎”，凈化“三圈”，用學(xué)習(xí)來正己修德，提升為官做人的道德底蘊(yùn)?！耙逕挼赖虑椴伲嵘赖戮辰?，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書修德，并知行合一，付諸實(shí)施?！盵7]175在家教家風(fēng)方面，領(lǐng)導(dǎo)干部的私德修養(yǎng)也要擺在重要的位置，“不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”[13]。
習(xí)近平關(guān)于政德的系列重要論述，即實(shí)現(xiàn)滋養(yǎng)“大德底色”，永葆“公德底蘊(yùn)”，恪守“私德底線”三者和諧統(tǒng)一，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代政德觀的內(nèi)在屬性和核心意蘊(yùn)，彰顯了政德的豐富內(nèi)涵，為領(lǐng)導(dǎo)干部政德的養(yǎng)成指明了方向。
（三）堅(jiān)持一個(gè)宗旨：為民謀福利的政德價(jià)值觀
新時(shí)代黨員干部“立德”事關(guān)人民對(duì)美好生活向往目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要把堅(jiān)定為人民謀福利的宗旨作為從政道德修養(yǎng)的重要支撐，二者是緊密相聯(lián)、相互影響、相互作用的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部要把政德建設(shè)作為“政治必修課”，就要以黨的根本宗旨為遵循，嚴(yán)把為政者的政德觀，努力創(chuàng)新政德建設(shè)。毛澤東以馬克思主義人民性和黨性相統(tǒng)一的理論為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的“一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[14]，提出全心全意為人民服務(wù)思想。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，正是基于中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來的與人民群眾始終保持血肉聯(lián)系的政治品格，把實(shí)現(xiàn)人民的根本利益作為政德建設(shè)的核心要義，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人本著馬克思主義人民主體思想的合理內(nèi)核和人民至上的價(jià)值理念，堅(jiān)定地承擔(dān)起為廣大人民群眾謀求幸福和根本利益的歷史重任，不忘初心，在各種困難和艱難險(xiǎn)阻面前，接續(xù)前行，戰(zhàn)無不勝。
習(xí)近平指出，我們黨“來自于人民、根植于人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[15]，要求新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部“站在群眾立場(chǎng)上立身、處世、從政，站在群眾角度想問題、提思路、做工作，真正把智慧奉獻(xiàn)于人民、力量根植于人民、情感融合于人民”[3]7。習(xí)近平政德觀不僅是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以服務(wù)人民為宗旨的執(zhí)政道德準(zhǔn)則而言的，更是面向全體領(lǐng)導(dǎo)干部“為人民謀幸福”這一官德的核心?！耙磺袊?guó)家機(jī)關(guān)工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！盵16]政德建設(shè)之于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求既是以習(xí)近平同志為核心的黨中央一以貫之自覺踐行的政治操守和行為自覺，也是其立政德的首要標(biāo)準(zhǔn)。在加強(qiáng)從政道德建設(shè)中彰顯為人民謀幸福的政治情懷，在順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往中踐行政德要求，這既是以風(fēng)清氣正的政治生態(tài)引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的必然要求，也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的最新表達(dá)。
（四）實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)：塑造良好社會(huì)道德環(huán)境的政德責(zé)任觀
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的道德修為和黨性修養(yǎng)會(huì)受到百姓的效仿、關(guān)注，“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就影響全民族”[17]。領(lǐng)導(dǎo)干部德才兼?zhèn)?、崇德修身、克己自律、信仰?jiān)定、素質(zhì)過硬、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、愛國(guó)奉獻(xiàn)、勤政實(shí)干，就能始終保持為官當(dāng)政者的應(yīng)有定力，給社會(huì)做出最好的道德示范，形成以上率下的“頭雁效應(yīng)”，嚴(yán)肅黨員干部的作風(fēng)，從而推動(dòng)全黨全社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的養(yǎng)成。反之，如果領(lǐng)導(dǎo)干部有才無德、信念蛻變、生活腐化、操守不嚴(yán)，就會(huì)走上違紀(jì)違法之路，對(duì)民風(fēng)社風(fēng)的變革產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)干部的黨風(fēng)政風(fēng)對(duì)社風(fēng)民風(fēng)具有促進(jìn)或抑制的功能，是影響社會(huì)道德風(fēng)尚的重要因素。
從政為官者能否具有良好的黨風(fēng)政風(fēng)，不僅是新時(shí)代推動(dòng)政德建設(shè)向縱深發(fā)展的內(nèi)在要求，也是凈化社會(huì)道德環(huán)境的重要精神進(jìn)路?？梢哉f，干部隊(duì)伍能否成為社會(huì)主義道德的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，關(guān)系著黨和政府能否被群眾認(rèn)同和認(rèn)可，也關(guān)系著能否進(jìn)一步凈化社會(huì)道德。從中華民族傳統(tǒng)政德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)看，“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)”[8]。政德建設(shè)對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的影響力不容忽視，如果領(lǐng)導(dǎo)干部在從政實(shí)踐中存在道德水平、黨性修養(yǎng)低下的問題，必然會(huì)帶壞社風(fēng)和民風(fēng)。
對(duì)于如何突出領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”的示范引領(lǐng)作用，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，堅(jiān)持以信念、人格、實(shí)干立身；要襟懷坦白、光明磊落，對(duì)上對(duì)下講真話、實(shí)話；要堅(jiān)持原則、恪守規(guī)矩，嚴(yán)格按黨紀(jì)國(guó)法辦事；要嚴(yán)肅綱紀(jì)、嫉惡如仇，對(duì)一切不正之風(fēng)敢于亮劍；要艱苦奮斗、清正廉潔，正確行使權(quán)力，在各種誘惑面前經(jīng)得起考驗(yàn)”[18]。中華民族歷來就有為官必先修德的優(yōu)良傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“為官一任造福一方”，就要為政先修德，以德服眾、修身、立威，抓黨風(fēng)政風(fēng)促社風(fēng)民風(fēng)，擔(dān)負(fù)起塑造良好社會(huì)道德環(huán)境的責(zé)任。
三、習(xí)近平新時(shí)代政德觀的時(shí)代價(jià)值
習(xí)近平新時(shí)代政德觀明確了領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的目標(biāo)，既是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的積極回應(yīng)，也是培養(yǎng)共產(chǎn)黨的干部、增強(qiáng)長(zhǎng)期執(zhí)政能力的政治宣示，具有明顯的實(shí)踐指向，又具備解決現(xiàn)實(shí)問題和矛盾的理論思維。
（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義政德觀
馬克思主義關(guān)于政德問題的總看法和總觀點(diǎn)是不斷豐富和發(fā)展的，其本質(zhì)是在順應(yīng)自然、社會(huì)和人類發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)、奉獻(xiàn)人類的過程。馬克思主義認(rèn)為，道德的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的根本主張，和其他思想觀念一樣“決定著某一歷史時(shí)代的整個(gè)面貌”[19]，兼具歷史的和階級(jí)的屬性。馬克思主義道德理論以歷史唯物主義為邏輯基礎(chǔ)，通過批判資本主義道德，探尋實(shí)現(xiàn)全人類解放與人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義道路，恩格斯強(qiáng)調(diào)“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命”[20]。這就凸顯了以無產(chǎn)階級(jí)和人類利益為終極關(guān)懷的馬克思主義道德理論與以往道德理論的根本區(qū)別，因而馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于確保黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的政德建設(shè)理論主要表現(xiàn)在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政治目標(biāo)的追求上。
習(xí)近平新時(shí)代政德觀契合馬克思主義政德觀的本質(zhì)規(guī)定。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部自身的道德修養(yǎng)問題，從強(qiáng)調(diào)干部選拔任用要“有德有為才能有位”到把政治品德作為政德考核的首要標(biāo)準(zhǔn)，從“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[7]114到“修其心治其身，而后可以為政于天下”等表明政德建設(shè)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐訴求，也是新時(shí)代的主旋律。習(xí)近平新時(shí)代政德觀是在馬克思主義政德思想指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政德建設(shè)的光榮傳統(tǒng)及其經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性發(fā)展，是確保各項(xiàng)事業(yè)不斷推進(jìn)的道德精髓和思想精華。
（二）為解決新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中存在的腐敗問題提供方法指引
跨入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨不僅要經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，而且要嚴(yán)防貪污受賄、以權(quán)謀私、生活腐化、政德敗壞等作風(fēng)問題對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的侵蝕，筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔、拒腐防變的思想道德防線，杜絕任何有可能使領(lǐng)導(dǎo)干部滑向腐敗深淵的現(xiàn)象發(fā)生。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，練好政治素養(yǎng)的基本功，就是要錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，堅(jiān)持廉潔修身的操守，禁得起各種誘惑和考驗(yàn)。習(xí)近平反復(fù)告誡，涵養(yǎng)道德操守與培養(yǎng)健康的生活情趣涉及個(gè)人生活各個(gè)方面，許多腐敗分子都是從小事小節(jié)上蛻變?yōu)樯钭黠L(fēng)不檢點(diǎn)、不正派，開始走向逾矩、越軌、放縱的犯罪道路。當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部政德缺失、行為失范都是由于沒有戒貪止欲、沒有將廉潔克己作為立政德的基本要求造成的。
黨的十八大以來，習(xí)近平十分關(guān)注黨風(fēng)廉政建設(shè)，將之作為重大政治問題，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)黨政公職人員要帶頭領(lǐng)會(huì)和把握明大德、守公德、嚴(yán)私德的新時(shí)代政德建設(shè)目標(biāo)，把持續(xù)深入砥礪政德品格和優(yōu)化政德修養(yǎng)內(nèi)蘊(yùn)于工作中，錘煉政德意志、凈化政德生態(tài)、固化優(yōu)良政德因子，“不敢腐的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的籠子越扎越牢，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展”[2]。
習(xí)近平還從公款為公、公權(quán)為民的角度出發(fā)，闡釋官員從政的為官之本和為官之德，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)為政以廉修養(yǎng)和為政以民修養(yǎng)。新時(shí)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只要做到心中有戒，就一定能培養(yǎng)出高尚的個(gè)人作風(fēng)和道德情操，這既是新時(shí)代各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部將講政德、立政德落到實(shí)處的根本所在，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央常抓不懈領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的邏輯使然。
（三）為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供實(shí)踐向?qū)?/h3>
新時(shí)代政德建設(shè)是關(guān)乎實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大夢(mèng)想的戰(zhàn)略部署，順應(yīng)著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好期待，承載著中華民族和全體中國(guó)人民的精神品質(zhì)。站在新的歷史方位上，世情、國(guó)情、黨情、社情時(shí)刻在發(fā)生著變化，黨員干部務(wù)必要在一點(diǎn)一滴、一言一行中修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，時(shí)刻注意為政之要、修身之本。習(xí)近平指出：“不忘初心、牢記使命”主題教育的“根本任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗”[21]。只要新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部保持和引領(lǐng)良好的政德政風(fēng)，把塑造優(yōu)良政德作為一種常態(tài)的自律形式，做到公道正派、為民服務(wù)、戒貪止欲、敢于擔(dān)當(dāng)、清正無私，就一定能帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿。
千里之行，始于足下?！案刹康狞h性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的積累而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力?！盵22]顯然，今天的“政德”絕不同于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的以黨綱黨章為標(biāo)準(zhǔn)的“政德”，也不同于改革開放新時(shí)期以改善黨風(fēng)問題為標(biāo)準(zhǔn)的“政德”，而是緊密結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德重要觀點(diǎn)、重要思想和實(shí)踐要求，努力在涵養(yǎng)政德中打造和錘煉自己，是建立在推進(jìn)“四個(gè)自信”“四個(gè)意識(shí)”與“兩個(gè)維護(hù)”融合基礎(chǔ)上的科學(xué)規(guī)范的“政德”，這種政德不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和特征，是使黨員干部永不褪色的必然邏輯和養(yǎng)德、正德的精神旗幟，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要實(shí)踐導(dǎo)向。
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Xi Jinping's Concept of Political Morality and its Contemporary Value
WANG Zheng
(Marxism College, Tianjin Normal University, Tianjin 300380, China)
The new era is the era of building a firm political morality, and the construction of political morality is a very important proposition put forward by the Party Central Committee with Comrade Xi Jinping at its core. Xi Jinping’s concept of political morality systematically explained the basic connotation of strengthening the political and moral construction of leading cadres in the new era, and scientifically answered basic questions such as political and moral values, political and moral practice, political and moral responsibility, and political and moral mission of leading cadres. Xi Jinping’s political and moral thought plays an important role in the construction of the cadre team and the party building. It has a positive guiding and promoting role in solving the corruption problem in the current cadre team in our country and building moral support for the realization of the great dream.
new era; political morality; concept of political morality; leading cadres
D26
A
1009-9115(2022)04-0115-06
10.3969/j.issn.1009-9115.2022.04.023
云南師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金（YJSJJ21-B28），同濟(jì)大學(xué)青年學(xué)生馬克思主義理論研究課題（202109）
2021-09-17
2022-06-24
王正（1996-），男，漢族，山東曲阜人，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。
（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）
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