《資本論》的生態(tài)思想及其時(shí)代意蘊(yùn)

張曉燕，賈育任

哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

《資本論》的生態(tài)思想及其時(shí)代意蘊(yùn)

張曉燕，賈育任

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119）

馬克思的《資本論》蘊(yùn)含著自然界的規(guī)律性和對(duì)人的先在性、自然條件對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的制約性、廢棄物的循環(huán)利用等豐富深邃的生態(tài)思想，這些思想為當(dāng)代人正確處理人與自然的關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)，人們可以從中領(lǐng)悟到尊重自然、合理開發(fā)自然資源、注重生態(tài)保護(hù)和提高自然承載力的深刻啟示。隨著時(shí)代和實(shí)踐的推進(jìn)，《資本論》的生態(tài)思想愈加顯現(xiàn)出深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)人們環(huán)保意識(shí)，樹立綠色共享理念，發(fā)揮社會(huì)合力作用，營造社會(huì)節(jié)能環(huán)保風(fēng)氣，致力于解決全球性自然環(huán)境問題，加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè)和構(gòu)建人類生態(tài)環(huán)境共同體。

《資本論》；生態(tài)思想；全球生態(tài)環(huán)境共同體

進(jìn)入21世紀(jì)后，人類發(fā)揮創(chuàng)新思維、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人類社會(huì)不斷進(jìn)步，但是也給自然生態(tài)環(huán)境帶來沉重負(fù)擔(dān)。由于人類不合理的行為導(dǎo)致森林大面積毀壞、土地荒漠化嚴(yán)重、冰川融化海平面上升、物種劇減或消亡、自然災(zāi)害頻發(fā)等問題層出不窮，加劇了人類、人類社會(huì)與自然的矛盾。分析《資本論》中揭示的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境狀況惡化問題，闡釋其內(nèi)在的不同方面的生態(tài)理論，對(duì)于人們今天探尋和整合其中的真理、學(xué)習(xí)和借鑒其中的生態(tài)理論從而為找尋緩解環(huán)境問題新思路、創(chuàng)新環(huán)境保護(hù)新方法具有重要價(jià)值。

一、《資本論》生態(tài)思想的產(chǎn)生背景

馬克思《資本論》中的生態(tài)思想萌生于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代發(fā)展階段與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。具體來說，基于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代是工業(yè)革命時(shí)代，西方國家進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后一味地追逐高額利潤(rùn)而忽視自然環(huán)境，造成嚴(yán)重的自然環(huán)境問題；基于當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，隨著資本主義生產(chǎn)方式盛行，資本主義條件下工人階級(jí)的生存狀態(tài)每況愈下，資本主義的發(fā)展加劇了工人階級(jí)生存環(huán)境的惡化。

（一）工業(yè)革命發(fā)展帶來嚴(yán)重的自然環(huán)境問題

《資本論》產(chǎn)生于工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)時(shí)以英國為首的西方資本主義各國陸續(xù)進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。然而，工業(yè)革命發(fā)生之后給社會(huì)帶來雙面影響。一方面，工業(yè)革命發(fā)展打破生產(chǎn)力水平提高的傳統(tǒng)發(fā)展態(tài)勢(shì)，機(jī)器使用規(guī)?？涨皵U(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)效率快速提高，城市化水平隨之提升，資本主義國家發(fā)生一系列友好變化。另一方面，飛速發(fā)展的工業(yè)革命使自然環(huán)境受到嚴(yán)重污染。工廠規(guī)模擴(kuò)大和數(shù)量增加導(dǎo)致大量土地資源被不合理地開發(fā)和占有，工業(yè)廢料和廢水直接排出導(dǎo)致土壤與河流受到嚴(yán)重污染，破壞了水資源循環(huán)系統(tǒng)，危害了河流周邊的生態(tài)環(huán)境。工廠加工過程中產(chǎn)生的有毒氣體直接排放，污染了大氣環(huán)境，嚴(yán)重威脅著人們的健康生活。由于早期技術(shù)并不成熟以及資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然環(huán)境的無視，致使自然資源被嚴(yán)重浪費(fèi)，自然環(huán)境每況愈下。

（二）資本主義發(fā)展加劇工人階級(jí)生存環(huán)境的惡化

由于資本主義生產(chǎn)方式盛行，廠房建設(shè)數(shù)量增多，農(nóng)產(chǎn)品需求量劇增，資產(chǎn)階級(jí)變本加厲地?zé)o償占有農(nóng)民的土地，導(dǎo)致農(nóng)民失去土地，為了生活被迫進(jìn)入工廠。在工廠中，“他們既不能保持健康，也不能活得長(zhǎng)久”[1]。工人階級(jí)的工作條件和生存環(huán)境極其惡劣，生活狀況處于極度貧困之中，“工房通常是小屋的普通臥室，為了擋風(fēng)，煙囪也堵死了，住在里面的人甚至在冬天也往往只能靠自己的體溫來暖和自己。有的地方，這些所謂臥室像個(gè)小貯藏室，連安裝火爐的地方都沒有……這些破舊的小屋異常擁擠，空氣壞極了。此外，臭水溝、廁所、腐爛物以及經(jīng)常堆在小屋門外的其他臟物也產(chǎn)生著有害的影響”[2]539。資產(chǎn)階級(jí)眼中只有利益，將工人階級(jí)視為帶來利益的勞動(dòng)工具，采取各種方法剝削和壓榨工人，無償獲取更多的剩余價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)通過資本主義生產(chǎn)方式追求和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的最大化，盲目而無休止地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。這種不合理的生產(chǎn)方式不僅損害工人的身心健康，還使生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，給社會(huì)和生態(tài)環(huán)境帶來沉重的負(fù)擔(dān)。

二、《資本論》生態(tài)思想的內(nèi)容闡釋

馬克思的生態(tài)思想是馬克思主義理論中的重要組成部分，《資本論》中所論述的生態(tài)思想是馬克思生態(tài)思想的集中而成熟的體現(xiàn)。

（一）自然界的規(guī)律性和對(duì)人的先在性

《資本論》并沒有直截了當(dāng)?shù)卣撌鋈伺c自然的關(guān)系問題，而是在論述資本的生產(chǎn)過程中間接地表明二者之間的關(guān)系，即人與自然應(yīng)是共生關(guān)系。人們通過勞動(dòng)向自然界獲取物質(zhì)資料的過程，也是改變自然環(huán)境的過程，這種改變可能是有利的，也可能是不利的。因此，在發(fā)展人類社會(huì)和滿足人們需要的同時(shí)，要時(shí)刻注意生態(tài)環(huán)境的變化。

自然界是先于人類而存在的客觀世界，它的存在和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律。人的有目的、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)作為一種物質(zhì)力量改造著自然，“他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的”[2]208。自然界在其發(fā)展過程中，遵循著自身的客觀規(guī)律，因而人們可以在遵循其客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的東西。人類社會(huì)和自然界存在于同一個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中，二者的存在和發(fā)展密不可分，人類社會(huì)持久的繁榮發(fā)展和不斷進(jìn)步離不開良好的自然生態(tài)環(huán)境，自然界要延續(xù)自身的存在發(fā)展也離不開人類具有獨(dú)特性的實(shí)踐活動(dòng)。因此，促成人與自然的和諧發(fā)展至關(guān)重要。

（二）自然條件對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的制約性

人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換是通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，是在人的意識(shí)指引下的勞動(dòng)，是有謀劃的實(shí)踐行動(dòng)。人通過勞動(dòng)這一實(shí)踐活動(dòng)與自然進(jìn)行物質(zhì)變換，將從自然中獲取的資源改造成自己所需要的材料或形態(tài)。自然物質(zhì)對(duì)象化是在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上有目的、有計(jì)劃完成的。人們對(duì)自然的改造受到自然環(huán)境的制約，對(duì)自然環(huán)境越珍惜，自然環(huán)境狀況就越好，人類社會(huì)就會(huì)更好地發(fā)展。

勞動(dòng)實(shí)踐作用于自然的過程，也是引起人類社會(huì)發(fā)展變化的過程，“勞動(dòng)過程……是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類的需要而對(duì)自然物的占有，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它為人類生活的一切社會(huì)形式所共有”[2]215。人類勞動(dòng)受自然環(huán)境制約，人們使用自然材料進(jìn)行生產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中不僅需要?jiǎng)趧?dòng)、技術(shù)，還需要土地這一自然條件。比如，資本家為追求最大剩余價(jià)值而剝削勞動(dòng)者，無償占有勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，在土地方面也在用不同的方法獲得超額利潤(rùn)，在其他條件不變的情況下，越是肥沃的土地獲得利潤(rùn)就越多，即使是最差的土地也會(huì)有一定利潤(rùn)，自然條件的狀況影響著物質(zhì)生產(chǎn)和利潤(rùn)的獲得。豐富優(yōu)越的自然資源被過度占有和污染就會(huì)導(dǎo)致生態(tài)失衡、人與自然的平衡狀態(tài)被打破、自然發(fā)展的客觀規(guī)律被打破，造成自然反噬人類社會(huì)。因此，人類在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要思量其給自然帶來的利弊影響，重視自然這一前提。

（三）廢棄物的再循環(huán)利用

在物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)由于生產(chǎn)方法欠缺、生產(chǎn)技術(shù)不精湛等原因?qū)е碌馁Y源浪費(fèi)嚴(yán)重、自然生態(tài)環(huán)境受到污染和破壞等問題。馬克思將排泄物分為生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物，“我們所說的生產(chǎn)排泄物，是指工業(yè)和農(nóng)業(yè)的廢料；消費(fèi)排泄物則部分地指人的自然的新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，部分地指消費(fèi)品消費(fèi)以后殘留下來的東西……在利用這種排泄物方面，資本主義經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)很大。例如，在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢用來污染泰晤士河”[3]115。資本家在意的只有利潤(rùn)和無償占有勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，并不在意生產(chǎn)過程中的資源浪費(fèi)和生產(chǎn)過后廢棄資源的利用與排放，從而增加了生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)，甚至造成生態(tài)破壞。由于科技進(jìn)步、機(jī)器改良、原料價(jià)格猛漲，必然促使人們重視生產(chǎn)廢料的再利用。

隨著工業(yè)革命發(fā)生、科技水平進(jìn)步，在利益驅(qū)使下，資本家不顧社會(huì)總需求與總供給的比例關(guān)系而盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，帶來產(chǎn)品堆積或浪費(fèi)、工人失業(yè)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題。資源并不是無限的，實(shí)現(xiàn)其節(jié)約和再利用至關(guān)重要。馬克思認(rèn)為，節(jié)約資源的方法包括生產(chǎn)排泄物的再利用和廢料的減少，其中“后一種節(jié)約是把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”?！皬U料的減少，部分地要取決于所使用的機(jī)器的質(zhì)量”[3]117。因此，科技水平的提高與資源的節(jié)省有著緊密聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)自然資源節(jié)約的關(guān)鍵所在。自然界是人們進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)和承受者，資本家利用自然力來進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)從而獲得超額利潤(rùn)，但這是極其有限的，因而人們不能一味地向自然索取，要堅(jiān)持適度原則。

三、《資本論》生態(tài)思想的時(shí)代意蘊(yùn)

《資本論》中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想具有跨時(shí)代性，既適用于馬克思所處的時(shí)代，又適用于現(xiàn)代社會(huì)，啟發(fā)當(dāng)代人解決好生態(tài)環(huán)境問題。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中由于忽視了自然環(huán)境，導(dǎo)致自然環(huán)境不斷惡化，生態(tài)問題日益突出，解決自然環(huán)境問題迫在眉睫。

（一）提高環(huán)保意識(shí)，樹立綠色共享理念

隨著工業(yè)革命以不同的形式相繼發(fā)生，人類社會(huì)的科技水平突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)日新月異，然而生態(tài)環(huán)境狀況卻在不斷惡化。每一次工業(yè)革命的發(fā)生，在促進(jìn)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著許多生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)，如水污染、土壤污染、空氣質(zhì)量下降等。人是社會(huì)的主體，環(huán)境問題的出現(xiàn)主要是人為因素造成的，解決環(huán)境問題的關(guān)鍵在于人類自己。

人們要尊重自然規(guī)律，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。自然界是人類存在的前提，是一個(gè)聯(lián)系多變的整體，存在于其中的事物之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同維持著生態(tài)平衡，任何一種事物的變化發(fā)展都會(huì)帶來一定影響。人類在自然界的孕育中生長(zhǎng)發(fā)展，對(duì)于自然界而言，是渺小而又影響巨大的存在，他們的任何行為對(duì)自然界都有著難以預(yù)料的影響，因而人類活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展必須是合理的。一方面，人們要尊重自然的發(fā)展規(guī)律，合理獲取和開發(fā)自然資源，尤其是在開發(fā)土地資源方面，要做到不破壞、不污染、及時(shí)補(bǔ)償土地，細(xì)心呵護(hù)土地資源，合理開發(fā)和利用土地資源。在錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)清自然規(guī)律?！叭祟愒诖笞匀蛔陨矸▌t與主動(dòng)創(chuàng)造性地利用自然之間，必須保持適度的張力?！盵4]另一方面，尊重自然的自我修復(fù)能力，開采自然資源要堅(jiān)持適度原則，在自然可以自我修復(fù)的能力范圍內(nèi)，有限度、適度地開采。

人們要堅(jiān)持環(huán)保發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各領(lǐng)域綠色發(fā)展。在工業(yè)生產(chǎn)方面，要以保護(hù)自然為前提，合理建設(shè)工廠，通過技術(shù)進(jìn)步降低生產(chǎn)中的資源浪費(fèi)，減少排泄物的生成，通過創(chuàng)新生產(chǎn)方法高效率地使用資源，利用先進(jìn)技術(shù)促使落后耗能產(chǎn)業(yè)升級(jí)優(yōu)化，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式和方式，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約。“最關(guān)鍵的就是要有效消解和轉(zhuǎn)移廢棄物，變單向物質(zhì)消耗為循環(huán)利用?！盵5]“科技進(jìn)步看似伴隨著生態(tài)破壞，但這并不是科技本身的罪過，而恰恰是科技發(fā)展得還不足的表現(xiàn)，應(yīng)該用科學(xué)技術(shù)去解決科學(xué)技術(shù)帶來的問題。就已有成果而言，最典型的是開發(fā)新能源與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)?！盵6]通過開發(fā)資源循環(huán)利用技術(shù)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)排泄物的循環(huán)再利用，降低對(duì)環(huán)境的污染和破壞。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，因地制宜地使用土地，合理種植農(nóng)作物，摒棄不合理的耕作方式，保護(hù)有限的土地資源，減少對(duì)環(huán)境的不利影響。在生活消費(fèi)方面，要合理消費(fèi)、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，從點(diǎn)滴小事做起，節(jié)約生活中的一切資源。

人們要樹立與自然和諧發(fā)展共生的觀念。社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，不能忽視自然環(huán)境的發(fā)展變化。人類社會(huì)是生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，不能脫離自然界這一物質(zhì)基礎(chǔ)而存在。人與自然共生存共發(fā)展需要雙方共同作用，如果人們持續(xù)而不合規(guī)則地向自然索取而不懂得回報(bào)，就會(huì)給自身帶來災(zāi)難。因此，必須學(xué)會(huì)并做到與自然界中的其他生物共存，維持良好的生態(tài)循環(huán)，保持自然平衡，共享自然資源，特別是要加倍珍惜自然力，與自然萬物共存在共享有共發(fā)展。我國在發(fā)展過程中越來越重視對(duì)自然資源的節(jié)約和保護(hù)，不斷深入推進(jìn)綠色低碳發(fā)展，健全社會(huì)生態(tài)文明體系，用實(shí)際行動(dòng)緩解人與自然之間的矛盾。

（二）發(fā)揮社會(huì)合力作用，營造節(jié)能環(huán)保風(fēng)氣

人類產(chǎn)生于自然界，自產(chǎn)生以來一直在向自然獲取資源，卻往往忽略對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)償。人們作用于自然的任何力量，都會(huì)以不同的方式返還給人類。因此，在向自然索取、占有資源的同時(shí)，要以合理的方式和方法補(bǔ)償自然，需要凝聚和發(fā)揮社會(huì)合力作用，改善脆弱的生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)自然承載能力。

要發(fā)揮學(xué)校的教育作用，增強(qiáng)環(huán)保的主體力量。學(xué)校要重視環(huán)境保護(hù)及其相關(guān)理念的宣傳教育，讓學(xué)生了解當(dāng)下生態(tài)環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r，提升對(duì)自然環(huán)境的關(guān)心程度，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。要注重提高學(xué)生尊重自然、保護(hù)自然的思想觀念，開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，比如植樹活動(dòng)，從而使學(xué)生更加珍惜自然、熱愛自然。高等院?？梢蚤_設(shè)相應(yīng)的環(huán)保專業(yè)和專業(yè)課程，培養(yǎng)相關(guān)的技術(shù)人才，順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，更好地建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明。

社會(huì)機(jī)構(gòu)要肩負(fù)起環(huán)保責(zé)任，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造綠色環(huán)境。各相關(guān)環(huán)保負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)要加大環(huán)保宣傳，綠化城市環(huán)境，營造綠色環(huán)保的社會(huì)氛圍。要加大對(duì)環(huán)境保護(hù)的投資，開展環(huán)保相關(guān)的志愿活動(dòng)和公益活動(dòng)，為公眾提供參與平臺(tái)，激發(fā)人們的環(huán)保熱情。各環(huán)保機(jī)構(gòu)要加大對(duì)環(huán)境狀況的檢測(cè)，及時(shí)有效地處理各種環(huán)境問題。生產(chǎn)企業(yè)要加快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，要有高度的自覺性，嚴(yán)格按照相應(yīng)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)。要發(fā)展節(jié)約技術(shù)，減少資源浪費(fèi)。要發(fā)展清潔技術(shù)，按照相關(guān)要求嚴(yán)格排放廢棄物。要發(fā)展循環(huán)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)變廢為寶，物盡其用。環(huán)境污染與企業(yè)生產(chǎn)，尤其化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)有著直接聯(lián)系，要重視對(duì)生產(chǎn)環(huán)保技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，不斷改良機(jī)器和革新工具，努力實(shí)現(xiàn)無污染生產(chǎn)。

國家要為生態(tài)建設(shè)提供有力的制度保障，不斷加強(qiáng)保護(hù)和改善的力度，更加充分地發(fā)揮和展現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)我國生態(tài)環(huán)境的根本性改善。國家要完善保護(hù)自然資源和環(huán)境的法律法規(guī)，嚴(yán)懲破壞自然生態(tài)環(huán)境的違法行為，獎(jiǎng)勵(lì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的合法行為，可以在一定程度上減少對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，這是補(bǔ)償自然的一種有效方法。國家要著重保護(hù)生態(tài)、改善生態(tài)、建設(shè)生態(tài)，把一定的物力、財(cái)力、人力投入到修護(hù)自然生態(tài)環(huán)境、恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境、提高自然環(huán)境承載力等方面，最大限度地發(fā)揮補(bǔ)償自然與自然恢復(fù)力的相互作用。

（三）加強(qiáng)國際合作，構(gòu)建人類生態(tài)環(huán)境共同體

生態(tài)環(huán)境問題關(guān)系著全人類的未來命運(yùn)和整體發(fā)展態(tài)勢(shì)。沒有任何國家可以避免受到影響，也沒有任何國家可以獨(dú)立解決生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)面前無國界，它與各個(gè)國家、民族的生存和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！盵7]應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題需要所有國家共同努力、團(tuán)結(jié)合作，發(fā)揮各個(gè)國家的最大力量，加快推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

對(duì)于發(fā)達(dá)國家來說，要擔(dān)負(fù)起更多更大的環(huán)保責(zé)任。在資本主義國家里，人與自然的物質(zhì)變換出現(xiàn)異化現(xiàn)象，資本家為滿足自身對(duì)剩余價(jià)值的貪欲，為獲得高額利潤(rùn)，不惜耗費(fèi)大量自然資源，無視日漸惡化的環(huán)境狀況?！爱?dāng)今世界某些發(fā)達(dá)國家普遍暴露出資本無序擴(kuò)張、資源浪費(fèi)、氣候回暖以及生物滅絕等全球生態(tài)問題，這與資本運(yùn)動(dòng)有著內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)。”[8]更有甚者，為了本國的利益將重度污染產(chǎn)業(yè)遷設(shè)到發(fā)展中國家，給這些國家?guī)韲?yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。就像《資本論》中論述的那樣，“每個(gè)人都知道暴風(fēng)雨總有一天會(huì)到來，但是每個(gè)人都希望暴風(fēng)雨在自己發(fā)了大財(cái)并把錢藏好以后，落到鄰人的頭上。我死后哪怕洪水滔天！這就是每個(gè)資本家和每個(gè)資本家國家的口號(hào)”[2]311。發(fā)達(dá)國家要展現(xiàn)其該有的發(fā)達(dá)姿態(tài)，給予發(fā)展中國家一定的財(cái)力、物力、人力和科技的支持，與廣大發(fā)展中國家攜手共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，共同建設(shè)綠色美好的“地球村”。

對(duì)于不發(fā)達(dá)的國家來說，生態(tài)環(huán)境問題是警告，也是危機(jī)和挑戰(zhàn)。這就要求這些國家在發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視生態(tài)環(huán)境問題，把握好客觀實(shí)際與主觀需要之間的平衡點(diǎn)，發(fā)揮好資本合理運(yùn)作所帶來的積極效益，摒棄過時(shí)的“先污染后治理”的觀念和做法，確立經(jīng)濟(jì)和生態(tài)共同發(fā)展的新觀念。要注重對(duì)科學(xué)技術(shù)人才和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法，抓住機(jī)遇開展對(duì)外交流，提升科技硬實(shí)力。在利用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)和補(bǔ)償方面，從而促進(jìn)自然與人類社會(huì)共同發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問題敲響了地球危機(jī)的警鐘，在危機(jī)面前，任何國家都不能獨(dú)善其身，只有通力合作才能解決問題，才能實(shí)現(xiàn)共贏。

“人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界?！鎸?duì)風(fēng)云變幻的國際和地區(qū)形勢(shì)，我們要把握世界大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，共同營造對(duì)亞洲、對(duì)世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體?！盵9]中國始終倡導(dǎo)維護(hù)世界和平，謀求共同發(fā)展，在合作中實(shí)現(xiàn)雙贏多贏，推動(dòng)構(gòu)建人類生態(tài)環(huán)境共同體?！叭绻氡е烤o緊關(guān)閉本國大門，使危機(jī)殃及他國的想法，那么這也只是一種‘沸水煮青蛙’的結(jié)果，最終還是會(huì)陷于危機(jī)之中?！盵10]在這個(gè)命運(yùn)緊密相連的人類共同體中，各國之間要相互尊重，避免對(duì)抗、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，以減少對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞。各國要自覺承擔(dān)起地球環(huán)境保護(hù)的責(zé)任，要減少對(duì)資源的爭(zhēng)奪和毀壞，要為子孫后代延續(xù)發(fā)展留下寶貴資源，共同解決全球生態(tài)環(huán)境問題。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:380.

[2] 馬克思.資本論:第一卷[M].北京:人民出版社,2004.

[3] 馬克思.資本論:第三卷[M].北京:人民出版社,2004:115.

[4] 陳康,于彥娟.《資本論》中的生態(tài)思想及其當(dāng)代啟示[J].學(xué)理論,2021,63(11):28-30.

[5] 葉琪.《資本論》生態(tài)思想的三個(gè)層面[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論,2017,8(6):154-160.

[6] 蔣彧.《資本論》生態(tài)思想的三重挖掘及當(dāng)代啟示[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究,2019,30(2):68-76.

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第三卷[M].北京:外文出版社, 2020:360.

[8] 欒永玉,林超琴.馬克思《資本論》生態(tài)思想再論析[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐,2021,38(3):5-11.

[9] 習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體開創(chuàng)亞洲新未來[N].人民日?qǐng)?bào), 2015-03-29(2).

[10] 殷文梅.《資本論》中的生態(tài)思想及其當(dāng)代啟示[J].福州黨校學(xué)報(bào),2019,37(2):51-55.

The Ecological Thought ofand its Significance of the Times

ZHANG Xiao-yan, JIA Yu-ren

(School of Marxism, Shanxi Normal University, Xi'an 710119, China)

Marx’scontains abundant and profound ecological thoughts such as the laws of nature and the pre-existence of human beings, the constraints of natural conditions on human practical activities, and the recycling of wastes. These thoughts provide a theoretical basis, from which people can comprehend the profound enlightenment of respecting nature, rationally developing natural resources, paying attention to ecological protection and improving natural carrying capacity. With the advancement of the times and practice, the ecological thought ofhas become more and more profound value of the times, which can further strengthen people’s awareness of environmental protection, establish the concept of green sharing, give full play to the role of social synergy, create a social atmosphere of energy conservation and environmental protection, devote itself to solving global problems, and strengthen the construction of ecological civilization in China and build a community of human ecological environment.

; ecological thought; global ecological environment community

A811

A

1009-9115(2022)04-0093-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.04.019

2021-06-09

2022-06-04

張曉燕（1974-），女，陜西蒲城人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義生態(tài)思想、馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）