大運(yùn)河文化與蘇作工藝

馬建庭

（蘇州工藝美術(shù)研究院，江蘇 蘇州 215001）

蘇州是一座與運(yùn)河相依相生的城市，運(yùn)河水滋養(yǎng)著這座城市，也見證了蘇州地區(qū)從原生性古吳文化到繼生性江南文化的滄桑巨變。古城蘇州坐擁江河湖海之交通便利，更在明清時(shí)期成為經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的江南地區(qū)的中心城市。運(yùn)河水系不僅催化了蘇州城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哺育了星羅棋布的江南城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，促進(jìn)了江南城鎮(zhèn)群的早期近代化發(fā)展，更是孕育了眾多璀璨的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、大運(yùn)河滋養(yǎng)了蘇式生活及蘇作工藝

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，遺存運(yùn)河及文化線路特點(diǎn)可歸納為：“代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)。”①參見：《中國運(yùn)河文化遺產(chǎn)及其保護(hù)》，《光明日?qǐng)?bào)》2009 年5 月5 日，第12 版。

蘇州處于江南地區(qū)聯(lián)結(jié)各大水道的關(guān)鍵位置，西臨太湖，北有長江，東有大海，大運(yùn)河縱貫全境，自古以來便是魚米之鄉(xiāng)?！八彼鶐淼膬?yōu)勢(shì)條件奠定了歷史上蘇州在江南以至全國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，不僅商賈云集、工技比戶、物通南北，而且文化發(fā)達(dá)、積淀深厚。明代中葉以后，蘇州更是富庶一方，至清中前期依然具有舉足輕重之地位。清隱士沈寓云：“東南財(cái)賦，姑蘇最重；東南水利，姑蘇最要；東南人士，姑蘇最盛?！雹谏蛟ⅲ骸吨翁K》，賀長齡：《皇朝經(jīng)世文編》第13 冊(cè)卷23，道光七年（1827）刊行，第59 頁。參見：https://www.bookinlife.net/book-3774-viewpic.html#page=121。

蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開大運(yùn)河的滋養(yǎng)。從吳王闔閭開挖大運(yùn)河的肇端——邗溝，到貫通南北的隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河，大運(yùn)河不僅極大地促進(jìn)了貨物的大量流通，更催化了沿岸各城市間人員的頻繁交往和南北文化的交流。特別是南宋以后，全國各地的精英包括眾多富商大賈、文人墨客、封建士大夫或移居或寓居江南，既推動(dòng)了蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，又進(jìn)一步加強(qiáng)了吳文化與江南文化的融合、吳文化與中原文化的融合，形成了獨(dú)特的蘇式生活方式和生活文化。明代中葉至清中期，伴隨著蘇州地區(qū)商業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，民眾的生活方式逐漸發(fā)生改變，由此引發(fā)了民眾思想和價(jià)值觀念的深刻變化。在文人雅文化的引導(dǎo)下，工商階層和市民階層的俗文化逐漸向文人的雅文化轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是文化藝術(shù)風(fēng)格的一種轉(zhuǎn)換，是文人意識(shí)世俗化、文人審美市民化的轉(zhuǎn)換，是形而上的價(jià)值理念向形而下的造物理念的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是有其特定條件的，一是蘇州的特殊地理?xiàng)l件，尤其是大運(yùn)河提供的文化資源的集聚與流播的便利；二是蘇州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展先于全國其他地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽；三是大量的人才和文人的集聚。明人王锜《寓圃雜記》卷五“吳中近年之盛”曰：“吳中素號(hào)繁華……凡上供錦綺、文具、花果、珍饈奇異之物，歲有所增，若刻絲累漆之屬，自浙宋以來，其藝久廢，今皆精妙，人心益巧而物產(chǎn)益多。至于人才輩出，尤為冠絕?！盵1]也如張瀚《松窗夢(mèng)語》卷四“百工紀(jì)”所云：“自昔吳俗習(xí)奢華，樂奇異，人情皆觀赴焉。吳制服而華，以為非是弗文也；吳制器而美，以為非是弗珍也。四方重吳服，而吳益工于服；四方貴吳器，而吳益工于器，是吳俗之侈者愈侈?！盵2]蘇繡、緙絲、蘇扇、玉雕、泥塑、碑刻、核雕、竹刻、裱畫、明式家具、民族樂器、戲劇服裝，以及與園林建造相關(guān)的御窯金磚、磚雕、木雕、石雕等手工藝造物無不深受社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的影響，呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)貌。如果翻閱相關(guān)史籍，不難發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期蘇州文化風(fēng)格上“吳韻轉(zhuǎn)蘇風(fēng)”的現(xiàn)象，許多手工藝原來多以“吳”字當(dāng)頭，后轉(zhuǎn)化為“蘇”字當(dāng)頭，如“吳鑄”轉(zhuǎn)為“蘇造”，“吳裝”轉(zhuǎn)為“蘇裱”，“吳扇”轉(zhuǎn)為“蘇扇”，同時(shí)相繼出現(xiàn)了“蘇樣”“蘇意”“蘇作”“蘇工”“蘇造”“蘇式”等專用名詞，世稱“蘇作”。這種轉(zhuǎn)換反映了蘇州這座城市由經(jīng)濟(jì)生態(tài)的變化延伸到人文生態(tài)的變化，并且以其經(jīng)濟(jì)的重要地位和文化的先導(dǎo)作用，成為引領(lǐng)全國時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。明人王士性說：“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之，書畫之臨摹，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨。又善操海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之?！盵3]清人納蘭常安《受宜堂宦游筆記》卷十八對(duì)蘇作的介紹則更為具體：“蘇州專諸巷，琢玉雕金、鏤木刻竹與夫髹漆裝潢、像生針繡，咸類聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤者，以砂水滌濾，泯其痕紋。凡金銀、琉璃、綺繡之屬，無不極其精巧，概之曰蘇作。廣東匠役，亦以巧馳名，是以有‘廣東匠、蘇州樣’之諺?！盵4]

二、蘇作工藝隨著大運(yùn)河文化延續(xù)發(fā)展

作為大運(yùn)河沿線為數(shù)不多的一座雙遺產(chǎn)城市，蘇州的文化遺產(chǎn)十分豐富。千百年來，大運(yùn)河與蘇州古城緊密聯(lián)系在一起，共生共榮，既是蘇州民眾的鄉(xiāng)愁記憶，又反映出城市發(fā)展以人為中心的本質(zhì)，城市也因提供了體現(xiàn)“生活價(jià)值和意義”的城市文化而精彩。

大運(yùn)河曾為蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的快速發(fā)展提供了優(yōu)越的保障條件，今天，又為蘇州構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、展現(xiàn)江南田園風(fēng)光、承襲各類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等發(fā)揮著重要作用。其中，凝聚著歷代匠師的智慧結(jié)晶，寄寓著古今江南人文精神和蘇州民眾情感寄托的各類蘇作工藝星羅棋布地分布于大運(yùn)河蘇州段沿線的城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。依托積淀深厚的江南文化、快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件、開放寬松的社會(huì)環(huán)境，蘇作工藝在保持獨(dú)特性和豐富性的基礎(chǔ)上承古出新、傳承發(fā)展，從業(yè)者達(dá)十萬之眾，且人才濟(jì)濟(jì)，各地名手紛至沓來，集聚于蘇作大旗之下，形成了人才輩出的新業(yè)態(tài)和佳作紛呈的新局面。各門類手工藝承古出新、繼往開來，呈現(xiàn)出前所未有的市場(chǎng)發(fā)展活力，如香山幫傳統(tǒng)營造延續(xù)發(fā)展，足跡遍及海內(nèi)外；宋錦、緙絲織造革故鼎新，碩果累累；蘇繡形式豐富、針法活潑，不斷書寫時(shí)代新篇章；玉石雕刻奇巧玲瓏，創(chuàng)新創(chuàng)意走在全國前列；明式家具簡約秀逸，雄踞全國古典家具之林；劇裝戲具門類齊全，品種豐富，享譽(yù)全國戲劇界；民族樂器音色甜美，技驚四海，囊括拉弦、彈撥、吹管、打擊四大類；蘇扇簡潔清雅、書畫并茂，成為廣大民眾清賞之懷袖雅物；橄欖核雕精細(xì)奇巧、鬼斧神工，風(fēng)靡各大城市……

當(dāng)代蘇作工藝更是涌現(xiàn)出了一批領(lǐng)軍人才，蘇州有中國工藝美術(shù)大師18 人、江蘇省工藝美術(shù)大師67 人、江蘇省工藝美術(shù)名人62 人、蘇州市工藝美術(shù)大師41 人，其中28 人被認(rèn)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，53 人被認(rèn)定為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，132 人被認(rèn)定為蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

蘇作工藝傳承的載體建設(shè)和公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)逐步得到加強(qiáng)，以國資為主體的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、蘇州工藝美術(shù)博物館、中國刺繡藝術(shù)館（鎮(zhèn)湖）、中國蘇繡藝術(shù)博物館、蘇州御窯金磚博物館等場(chǎng)館的宣傳、展示、收藏、教育、體驗(yàn)功能不斷完善；一批民營博物館如蘇州蘇扇博物館、蘇州巧生爐博物館、蘇州磚雕博物館、舟山核雕展示館，以及各工藝門類的陳列展示室等相繼涌現(xiàn)；一批大專院校如蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院、蘇州技師學(xué)院、蘇州服務(wù)外包職業(yè)技術(shù)學(xué)院等在專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)、專業(yè)培訓(xùn)等方面形成了較為完整的體系；一批展覽展銷平臺(tái)，如中國刺繡文化藝術(shù)節(jié)、“子岡杯”玉石雕刻作品展、“蘇藝杯”工藝美術(shù)精品博覽會(huì)等的社會(huì)知名度和影響力不斷提升，折射出蘇州傳統(tǒng)手工藝蓬勃向上的市場(chǎng)活力和享譽(yù)全國的社會(huì)影響力。

2005 年以來，蘇作被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的有3 項(xiàng)，分別為宋錦、緙絲（打包入選中國蠶桑絲織技藝）、香山幫傳統(tǒng)營造技藝（打包入選傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝）。以傳統(tǒng)工藝或傳統(tǒng)美術(shù)列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目的有57 項(xiàng)，其中國家級(jí)17項(xiàng)，分別為蘇繡、緙絲、宋錦、劇裝戲具、明式家具、香山幫營造、民族樂器、御窯金磚、桃花塢木版年畫、姜思序堂國畫顏料、玉雕、核雕、泥塑、蘇扇、蘇裱（古舊書畫修復(fù)）、燈彩、蘇派盆景；省級(jí)19 項(xiàng)，分別為漳緞、常熟花邊、發(fā)繡、吳羅、漆器、仿古銅器、蟋蟀盆、金山石雕、澄泥石雕、磚雕、佛像木雕、紅木雕刻、碑刻、篆刻、竹編、風(fēng)箏、鳥籠、傳統(tǒng)木船、青銅器失蠟鑄造；市級(jí)21 項(xiàng)，為土布織染、工藝旗袍、排須花邊、蠶絲被、金屬鑿刻、銅器錘揲、金銀絲鑲嵌、龍獅、花線、竹刻、木梳、剪紙、彩蛋、古織機(jī)、棕編、草編、草席、古磚瓦、假山等，項(xiàng)目種類、各種類包含的數(shù)量在全國城市中名列前茅。2014 年11 月28 日，蘇州進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)，成為“手工藝與民間藝術(shù)之都”。2018 年，世界遺產(chǎn)城市組織授予蘇州“世界遺產(chǎn)典范城市”稱號(hào)。

三、為大運(yùn)河文化賦能彰顯蘇作工藝時(shí)代價(jià)值

蘇州是大運(yùn)河沿線唯一以“古城”概念申遺的城市，也是目前唯一的世界遺產(chǎn)典范城市。作為兩個(gè)“唯一”的世界遺產(chǎn)城市，其本質(zhì)是要通過文化資源保護(hù)、文化心態(tài)涵養(yǎng)、文化價(jià)值建設(shè)、文化素質(zhì)提升，為城市發(fā)展和廣大民眾提供“有價(jià)值、有意義、有夢(mèng)想”的生活方式。

進(jìn)入21 世紀(jì)，蘇州已從江南文化寧靜的后院走向了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前臺(tái)，迫切需要從保持城市生態(tài)、滿足人民群眾追求美好生活需要的高度傳承與發(fā)展傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)等非遺文化，以弘揚(yáng)歷史經(jīng)典，彰顯時(shí)代價(jià)值，為新時(shí)代大運(yùn)河文化賦能。

為大運(yùn)河文化賦能，蘇作工藝必須守正創(chuàng)新，使其從形制到外觀，從內(nèi)在到語言表達(dá)都能夠反映時(shí)代的特點(diǎn)，走出一條符合時(shí)代發(fā)展的新路。

在全球化、城市化和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景下，隨著民眾的生活方式、審美情趣的變化，一成不變地墨守傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容已難以引起人們的精神共鳴了，必須在時(shí)代發(fā)展的浪潮中、在蛻變中再生。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變就要不忘本來、吸收外來，才能更好地面向未來。不忘本來就是保持蘇式文化基因，充分發(fā)揮其本真性、示范性和引領(lǐng)性作用；吸收外來就是要努力吸收和借鑒中外藝術(shù)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，為當(dāng)代蘇作工藝的持續(xù)發(fā)展注入養(yǎng)料和活力；面向未來就是要以民眾對(duì)美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，立足于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持工藝精品與日用工藝品并舉的方針，既生產(chǎn)大眾消費(fèi)產(chǎn)品，又創(chuàng)作工藝精品，從而使蘇作工藝更廣泛地融入民眾生活，不僅為老蘇州，也為新蘇州、洋蘇州提供多樣性的文化產(chǎn)品。

為大運(yùn)河文化賦能，蘇作工藝必須加快培養(yǎng)后繼人才。傳承取決于發(fā)展，發(fā)展取決于創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開人才，因此培育和造就一大批技藝人才是蘇作工藝?yán)^往開來的重中之重。

隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，不少傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)陸續(xù)被現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)所取代，一部分傳統(tǒng)工藝處于瀕危狀態(tài)，人才隊(duì)伍青黃不接，有的品類已產(chǎn)生人才斷層，加上人才招聘難、人才培養(yǎng)難等諸多問題，以手工為主的蘇作工藝受到市場(chǎng)生存的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要使蘇作工藝延續(xù)發(fā)展，一方面要采取切實(shí)措施，從文化生態(tài)的高度保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的大師級(jí)人物，并通過他們的“傳幫帶”培養(yǎng)好后繼人才，以解決當(dāng)前人才青黃不接的問題；另一方面要出臺(tái)一系列扶持政策，調(diào)動(dòng)相關(guān)院校和社會(huì)機(jī)構(gòu)的積極性，大力培養(yǎng)年輕一代，鼓勵(lì)他們奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，為他們的提升和發(fā)展創(chuàng)造條件，培養(yǎng)更多與當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化繁榮需要對(duì)接的技藝人才。唯有構(gòu)建既具有創(chuàng)新精神又身懷絕藝的人才梯隊(duì)，才能使當(dāng)代蘇作工藝立于發(fā)展的潮頭，繼續(xù)閃耀未來。

為大運(yùn)河文化賦能，蘇作工藝必須弘揚(yáng)工匠精神。工匠精神是精益求精、一絲不茍、永不滿足、永不止步的精神，也是當(dāng)今蘇作工藝提升發(fā)展不可或缺的精神營養(yǎng)。

當(dāng)前傳統(tǒng)工藝正處于創(chuàng)新發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)上，既面臨挑戰(zhàn)，也面臨機(jī)遇。無論市場(chǎng)如何變化起伏，在保護(hù)中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新始終是時(shí)代發(fā)展的主題。要使蘇作工藝在今天這個(gè)時(shí)代重放異彩，一是要承襲傳統(tǒng)再提升，努力從歷史經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，以豐富的形式和語言創(chuàng)制民眾喜聞樂見的產(chǎn)品；二是要融古出新再登攀，在感悟古今共通的審美藝術(shù)基礎(chǔ)上有所突破；三是要拓展形式再創(chuàng)造，通過有選擇地改善以往的藝術(shù)形式，創(chuàng)立與新的內(nèi)容相適應(yīng)的新的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出具有時(shí)代感和形式美感的藝術(shù)作品。這就需要發(fā)揚(yáng)工匠精神，不斷提高自身的技藝水平，提升產(chǎn)品的品質(zhì)和品位，通過矢志不渝的堅(jiān)持與努力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的當(dāng)代跨越。

當(dāng)今，蘇作工藝的守正創(chuàng)新與提升發(fā)展主要有三種方式：第一種是整體的技藝傳承，即在全面繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)再提升。如香山幫傳統(tǒng)營造既可在仿古建筑建造中大顯身手，又可為現(xiàn)代建筑的室內(nèi)環(huán)境營造濃郁的蘇式生活氛圍；蘇繡既可以運(yùn)用傳統(tǒng)針法反映生活，歌頌時(shí)代，又可以與服裝服飾配套，成為中高檔禮服或時(shí)裝的重要裝飾，還可以通過繡畫結(jié)合，設(shè)計(jì)出形式多樣、寓意美好并為人們喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品。第二種是傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，即用現(xiàn)代審美意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代生活文化相適應(yīng)。譬如，玉雕不再是一味仿古，而是創(chuàng)新使用代表民族精神的古代圖案紋飾，以體現(xiàn)今人的認(rèn)識(shí)與感悟，給人以新的啟迪；現(xiàn)代陶瓷的器型、釉色和彩繪可以不斷地創(chuàng)新求變，以反映當(dāng)代人的審美情趣與藝術(shù)追求。第三種是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和審美理念對(duì)蘇作工藝的形式加以提煉與改造，其中既包括形式與思想內(nèi)涵的分離與移植，也包括形式與技藝的分離與移植，還包括形式與實(shí)用性的分離與移植，如桃花塢木刻年畫、剪紙等，其圖案可作為各種文化產(chǎn)品的裝飾點(diǎn)綴；宋錦、木雕、核雕等可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段代替手工開發(fā)多種文化產(chǎn)品，等等?？偠灾?，蘇作工藝為現(xiàn)代生活文化服務(wù)的空間十分廣闊，可以在傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式中注入新的內(nèi)涵，也可以用新的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)的內(nèi)容；可以運(yùn)用傳統(tǒng)技藝反映新時(shí)代題材，也可以運(yùn)用傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品。但是無論何種方式，積淀深厚的傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)的表達(dá)形式、內(nèi)容始終是當(dāng)今創(chuàng)新發(fā)展的源泉。

千年流淌的大運(yùn)河催化了蘇州城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，滔滔運(yùn)河水滋養(yǎng)著蘇式生活及蘇作工藝，更因其積淀的人文精神、銳意創(chuàng)新的精神、開放包容的精神、和諧共生的精神、精益求精的工匠精神鑄就了蘇州城市之魂，秉持著這些精神，蘇作工藝在當(dāng)代及未來必將一如既往地閃爍出奪目的光彩。