周易·大象傳

《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬物。

《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)前賢往行，以畜其德。

《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。

《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遁①世無悶。

《象》曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。

《象》曰：山上有澤，咸②。君子以虛受人。

《象》曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。

《象》曰：天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。

（原文據(jù)中華書局2009年版《周易本義》）

【注釋】

①遁：隱退。

②咸：同“感”。

【譯文】

《大象傳》說：天下雷聲震行，象征萬物敬畏不敢妄行。先王因此用天雷般的強(qiáng)盛威勢(shì)來配合天時(shí)養(yǎng)育萬物。

《大象傳》說：天包含在山中，象征大為蓄聚。君子因此多方記取前賢的言論、往圣的事跡，用來蓄聚美好品德。

《大象傳》說：靜止的山下有雷震動(dòng)，下動(dòng)上止，如口嚼食，象征頤養(yǎng)。君子因此慎發(fā)言語以養(yǎng)德、節(jié)制飲食以養(yǎng)身。

《大象傳》說：大澤淹沒樹木，象征大為過甚。君子因此身處大過之時(shí)能夠獨(dú)立而毫不畏懼，即使隱遁避世也毫不苦悶。

《大象傳》說：水流接連不斷地來到，象征危險(xiǎn)重重。君子因此要像不斷的水流恒久保持善德美行，反復(fù)熟習(xí)政教事務(wù)。

《大象傳》說：光明連續(xù)升起，象征長(zhǎng)久光明。身居高位的大人因此連續(xù)不斷地用光明照臨天下四方。

《大象傳》說：山上有大澤，象征山氣和澤水交相感應(yīng)。君子因此虛懷若谷、廣泛容納感化眾人。

《大象傳》說：雷在上，風(fēng)在下，雷風(fēng)相伴，這是大自然中長(zhǎng)久不變的現(xiàn)象，象征恒久。君子應(yīng)立身守節(jié)不改變政道。

《大象傳》說：高天之下立著大山，象征隱退。君子因此歸隱山林，遠(yuǎn)避小人，不顯露憎惡情態(tài)，卻以嚴(yán)厲的態(tài)度對(duì)待小人，莊嚴(yán)不可侵犯。

《大象傳》說：雷聲響徹天上，象征強(qiáng)盛壯大。君子因此不敢行非禮之事。

《大象傳》說：光明出現(xiàn)在地面，象征晉升長(zhǎng)進(jìn)。君子因此必須彰顯自己的光輝美德，澤被后世。

《大象傳》說：光明隱入地中，象征光明被損傷。君子因這一卦象所蘊(yùn)含的道理治理眾人，韜光養(yǎng)晦反而使美德更加光明正大。

【簡(jiǎn)析】

《無妄卦》強(qiáng)調(diào)萬物都順應(yīng)天地四時(shí)的正道而動(dòng)，健行不息，奮發(fā)向上地吸收天地的精華，而成就上天所賦予自己的性命與價(jià)值，對(duì)天地、對(duì)生命都心懷敬畏而不敢胡作妄為?！洞笮筘浴窂?qiáng)調(diào)君子應(yīng)該“廣畜古今美德”，剛健篤實(shí)、輝光日新。《頤卦》強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該謹(jǐn)言慎行以“養(yǎng)德”、節(jié)制飲食欲望以“養(yǎng)身”，正如西晉文學(xué)家傅玄所作的“病從口入，禍從口出”，最貼近每個(gè)人的日常生活而又性命攸關(guān)的“頤養(yǎng)”之事，確實(shí)莫過于“言語”和“飲食”這兩項(xiàng)。《大過卦》強(qiáng)調(diào)當(dāng)社會(huì)陰陽失調(diào)、小人當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，君子應(yīng)具備于滅頂之災(zāi)時(shí)，進(jìn)而不懼，退也“無悶”，“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的精神境界。《坎卦》強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該效法涓涓細(xì)流匯成江河的恒常之德與水勢(shì)疊連相輔相成的重復(fù)之象，在日常生活與工作中通過不斷修身、實(shí)踐來應(yīng)對(duì)種種不期而至的危險(xiǎn)，以不變應(yīng)萬變，以“常道”來面對(duì)、處理“非常之時(shí)的非常之事”?！峨x卦》強(qiáng)調(diào)居高位的有德之人應(yīng)該更加注重自己的德行修養(yǎng)，以德治國(guó)、教化天下，無時(shí)不明、無處不照，天下百姓都附麗于有德行的君子，彼此交相輝映?！断特浴窂?qiáng)調(diào)君子應(yīng)該效法以虛受實(shí)之道，如果過于剛強(qiáng)獨(dú)斷而不柔順謙恭，執(zhí)著于個(gè)人之私或者門戶之見，便不能聽取異見、和而不同，不能保合太和、和實(shí)生物地成己成人?！逗阖浴窂?qiáng)調(diào)君子應(yīng)該健行不息地進(jìn)入一種以“必欲成圣、成己之美而后已”“必欲外王、成人之美而后已”的恒久之道，以期天下人文化成、繁榮昌盛。《遁卦》強(qiáng)調(diào)當(dāng)小人得勢(shì)之時(shí)，君子應(yīng)該避禍遠(yuǎn)害、全身保性，留存有用之身、高遠(yuǎn)之志，以圖來日大有作為?！洞髩沿浴窂?qiáng)調(diào)即便光明正大的陽剛之道氣勢(shì)大壯于世，君子仍然應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，非禮弗履，絲毫不應(yīng)該以“大壯”自居、自滿。《晉卦》強(qiáng)調(diào)的“君子以自昭明德”正是《大學(xué)》“欲明明德于天下”“止于至善”“茍日新，日日新，又日新”的自強(qiáng)精神?！睹饕呢浴窂?qiáng)調(diào)君子不可太過明察秋毫，太過明察秋毫則容易錙銖必較，而缺乏含弘寬厚的器度，不能廣泛包容他人和事物，難以親和大眾而成己之德、成人之美。