中原陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新機(jī)制研究

周亞威 鄭州輕工業(yè)大學(xué)

2016 年，河南省出臺《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的實(shí)施意見》指出，實(shí)現(xiàn)中原崛起、河南振興、富民強(qiáng)省，離不開河南文藝的繁榮發(fā)展，更加迫切需要發(fā)揮文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)社會進(jìn)步的重要作用。要大力實(shí)施中原人文精神“五大工程”，其中第三個(gè)工程是推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作更多具有中原文化特質(zhì)的文藝作品。深入挖掘資源優(yōu)勢，打造中原根親文化品牌。當(dāng)前，以河南為代表的中原陶瓷，也在努力實(shí)施這一重大工程。目前河南省確立和實(shí)施一些以陶瓷藝術(shù)為文化主題的活動(dòng)或項(xiàng)目，并不斷改進(jìn)與完善。從中原陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，無論是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化創(chuàng)新的社會背景，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展相得益彰。與過去相比，呈現(xiàn)出相互作用的發(fā)展態(tài)勢。特別是陶瓷產(chǎn)區(qū)，緊緊抓住振興地方經(jīng)濟(jì)的契機(jī)，力求把陶瓷產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)新做大做強(qiáng)。

通過對中原陶瓷藝術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些問題直接影響其發(fā)展，主要是沉溺于傳統(tǒng)舊制、缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)元素、創(chuàng)新能力不足、學(xué)術(shù)研究滯后，且又有各自的獨(dú)特性。概括起來主要包括以下幾個(gè)方面：

首先，陶瓷作為文化元素的意義沒有得到普及，致使陶瓷文化的親和力不足。對如何注入文化觀念、體現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)代性缺乏深入的探討。當(dāng)代河南陶瓷行業(yè)呈現(xiàn)后繼不足以及藝術(shù)瓷市場混亂的現(xiàn)象，創(chuàng)新能力落后于發(fā)達(dá)國家和其他陶瓷產(chǎn)區(qū)。民間作坊和個(gè)人工作室開始興起，它們?yōu)榱俗非蠖唐诮?jīng)濟(jì)利益而粗制濫造，不注重產(chǎn)品質(zhì)量，以至于擾亂行業(yè)，最終影響整個(gè)河南陶瓷行業(yè)的有序競爭。

其次，對于陶瓷藝術(shù)界本身而言，河南陶瓷雖然有著自己獨(dú)特的窯口藝術(shù)特點(diǎn)，但是同瓷區(qū)沒有形成規(guī)模化的陶瓷產(chǎn)業(yè)集群和健康完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)集群，因此生產(chǎn)出的產(chǎn)品相對其他陶瓷產(chǎn)區(qū)沒有明顯的競爭力。很多傳統(tǒng)的窯口都是家族式的經(jīng)營作坊，這就導(dǎo)致其藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新能力不足，與外界缺乏交流溝通，固守傳統(tǒng)、不思求變，瓷區(qū)與瓷區(qū)、門派與門派、圈子與圈子之間的溝通不足，缺乏整體發(fā)展的眼界與藝術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)機(jī)制。另外，相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)開展得不夠及時(shí)和深入，對陶瓷產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)創(chuàng)作中的文化支撐、藝術(shù)支撐、學(xué)術(shù)支撐還不夠。

最后，河南陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品缺乏后勁和真正的市場競爭力。在陶瓷產(chǎn)品與藝術(shù)作品中，部分企業(yè)品牌意識不強(qiáng)，產(chǎn)品宣傳和推廣力度不足，缺乏系統(tǒng)的品牌營銷和企業(yè)文化形象塑造。河南省是陶瓷生產(chǎn)大省，提起河南陶瓷，仍舊是相傳數(shù)年的 “家有萬貫，不如鈞瓷一件”“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”等。陶瓷產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展給人以大而不強(qiáng)的感覺，缺乏口碑較好的品牌。產(chǎn)品以中低檔為主，附加值較低，經(jīng)營的產(chǎn)品種類很多，以至于給別人留下的都是“小而全”的印象。從河南陶瓷行業(yè)現(xiàn)狀來看，大部分企業(yè)創(chuàng)新意識不強(qiáng)，不愿對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳營銷和推廣投資，由于長期忽視品牌經(jīng)營，缺乏系統(tǒng)的品牌營銷和塑造，導(dǎo)致河南陶瓷出現(xiàn)“有獎(jiǎng)牌無名牌”的尷尬局面。

對于學(xué)術(shù)而言，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)難題，但并不是找不到解決的路徑，需要在觀念認(rèn)識和實(shí)踐方法方面展開探討。本文以代表中原陶瓷的河南陶瓷為研究對象，圍繞藝術(shù)創(chuàng)新機(jī)制這個(gè)核心問題，以文化、藝術(shù)、審美三個(gè)方面的機(jī)制為切入點(diǎn)，探討中原陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新機(jī)制的方法論與實(shí)踐論，為中原陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供藝術(shù)理論參考。

一、中原陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的文化機(jī)制

河南陶瓷最能代表中原的歷史和文化，是中原大地最有代表性的文化符號。陶瓷文化體現(xiàn)的不僅是生活上的實(shí)用性，還有藝術(shù)上的審美性。數(shù)萬年來，以中原為代表的黃河流域的居民制作出的海量陶瓷產(chǎn)品，以其豐富多彩的形態(tài)和動(dòng)人心魄的魅力，像一幅長長的畫卷，形象地展現(xiàn)了河南燦爛的歷史文化和美好的社會景象。具象與抽象、寫實(shí)與寫意、厚重與靈動(dòng)、簡約與繁復(fù)，藝術(shù)的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著中原陶瓷文化的時(shí)代變遷。雙連壺的寓意之美、梅瓶玉壺春的線條之美、天青月白的色彩之美、汝瓷荷花碗的和合之美，無不展示出中原陶瓷文化的美學(xué)神韻。正是這些千姿百態(tài)的型制、五彩繽紛的色釉、變化多樣的裝飾、情趣盎然的畫面，打造了一座陶瓷藝術(shù)文化大觀園，任由我們徜徉其中。

中原文化與其他文化類型相比，厚重是其最鮮明的特征。中原文化種類豐富，在中華民族文化發(fā)展史中占有重要位置的數(shù)不勝數(shù)。中原文化的厚重感還表現(xiàn)在它承載的文化信息上。這種厚重感在鈞瓷器物上有著明顯的體現(xiàn)。鈞瓷與其他瓷種相比，厚重是其一大特點(diǎn)。這種厚重的顯性表達(dá)主要體現(xiàn)在器型、裝飾、釉色、釉質(zhì)上。鈞瓷上鏤空、雕花、繪畫等精致工藝性的裝飾非常少，而是以自然窯變與線條為主要裝飾手法，大繁即簡，大道無言；在釉質(zhì)上，鈞瓷施厚釉，并且呈現(xiàn)獨(dú)特的乳池感，這種乳池感呈現(xiàn)了厚重沉穩(wěn)的效果。河南的青瓷系代表如汝瓷、官瓷有似玉非玉的文化特點(diǎn)，這就使得汝瓷、官瓷具有尚玉之風(fēng)氣，符合儒家“托物見志”“以玉比德”為主要特征的審美趣味和需求，同時(shí)也是人對真、善、美等各種積極品質(zhì)的一種物質(zhì)外觀上的需求?？梢哉f汝瓷、官瓷沉淀了豐富的人文精神，這種精神是中華民族美德的集中體現(xiàn)。

再如，汝瓷作為陶瓷藝術(shù)門類中的佼佼者，造型千姿百態(tài)。但無論形制如何變化，它的設(shè)計(jì)理念在北宋文人追求審美思想的影響下都表現(xiàn)出共同的時(shí)代文化精神特征，其內(nèi)在精神特質(zhì)都遵循著一定的文化理念。中原傳統(tǒng)陶瓷工藝作為非物質(zhì)載體，承載了中國傳統(tǒng)造物文化，這是“物以載道”的表現(xiàn)，器物在簡單的造型之下暗含著民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想。傳承并保護(hù)這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，最核心的部分是保護(hù)傳統(tǒng)匠心手工藝文化，在此過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。人民大眾對美好生活的向往呼喚一代又一代的年輕人傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而當(dāng)下中原陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展正需要精致文化加以支撐。

二、中原陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)機(jī)制

陶瓷是人類在歷史文明演進(jìn)過程中較早呈現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。不同階段的陶瓷藝術(shù)具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，是中國勞動(dòng)人民的智慧和工藝的結(jié)晶，反映了不同時(shí)期人們的審美傾向、文化禮儀、精神信仰，是最具代表性的中國符號。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和美學(xué)水平的不斷提高，從注重實(shí)用性出發(fā)，逐步發(fā)展成今天的精神藝術(shù)載體，陶瓷給人類帶來物質(zhì)與精神層面的雙重感官體驗(yàn)，成為既實(shí)用又兼具藝術(shù)觀賞性的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品。在藝術(shù)層面，它已不再是少數(shù)人的專寵，一方面，藝術(shù)越來越具有生活氣息，另一方面，藝術(shù)與生活之間的界限日益消融。陶瓷藝術(shù)把“高高在上”的藝術(shù)融入現(xiàn)實(shí)生活，在增加審美維度方面起著重要作用，實(shí)際上，它把一種新的美學(xué)活力注入當(dāng)今的藝術(shù)領(lǐng)域。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)相較于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，更加注重技法和構(gòu)圖，主要是以陶瓷材料作為載體，遠(yuǎn)離以實(shí)用主義為根本的關(guān)照形式，更加注重現(xiàn)代理念的融入，將個(gè)性、情感、心理、審美等體現(xiàn)在作品中。目前，在以河南陶瓷為代表的中原陶瓷藝術(shù)技藝的傳承中，傳承群體往往只關(guān)注技術(shù)本身，但其技藝傳承的內(nèi)容由“道、技、器”三個(gè)部分構(gòu)成，“道”是傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)特征，“技”是傳統(tǒng)技藝的實(shí)踐途徑，“器”是傳統(tǒng)技藝的物質(zhì)載體。三者有機(jī)統(tǒng)一，割裂整體的研究與實(shí)踐會違背非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的初衷。

隨著中國當(dāng)代文化形態(tài)逐漸向生活世界轉(zhuǎn)變，以及由此產(chǎn)生的當(dāng)代物質(zhì)生活的“文化”化趨勢，陶瓷藝術(shù)作為一種文化性的創(chuàng)造行為，從紛繁復(fù)雜的當(dāng)代藝術(shù)形式中脫穎而出，并成為滿足人們藝術(shù)訴求的首選。很多消費(fèi)者看重的正是陶瓷藝術(shù)中“非物質(zhì)”的藝術(shù)及文化因素。設(shè)計(jì)者需要積極根據(jù)當(dāng)前社會情況對現(xiàn)有的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作思想進(jìn)行創(chuàng)新，消除西方思潮對中國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的不良影響，汲取其理論和經(jīng)驗(yàn)中的精華，將符合中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的文化理念充分體現(xiàn)出來。

三、中原陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的審美機(jī)制

以河南陶瓷為代表的中原陶瓷，以其厚重端莊的造型樣式、絢麗多姿的色彩裝飾在中國陶瓷藝術(shù)輝煌成就中散發(fā)璀璨之光。作為一種藝術(shù)形式，陶瓷藝術(shù)需要遵循一種法則，為實(shí)現(xiàn)陶瓷實(shí)用與審美的雙重功能精雕細(xì)琢。以鈞瓷、汝瓷為代表的北宋汝官窯瓷器土質(zhì)細(xì)膩、瓷質(zhì)堅(jiān)細(xì)，造型端莊大方、古樸凝練，釉色乳濯瑩潤、精光內(nèi)蘊(yùn)，可謂清雅肅靜、形神兼?zhèn)?、集東方美學(xué)于一身。它的美是一種古典含蓄的美、清純明潤的美、柔婉寧靜的美、渾厚大氣的美、大美而無言的美，只需一瞥便讓人刻骨銘心，其韻味撥動(dòng)你我心弦，讓人流連忘返。

陶瓷藝術(shù)以泥土特有的藝術(shù)語言來表達(dá)藝術(shù)審美價(jià)值和人與自然、人與社會之間的思想情感，注重視覺價(jià)值和精神功能?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品更加注重從審美和精神方面對人們進(jìn)行熏陶，讓人們獲得一種美的享受。對于陶瓷藝術(shù)作品來說，不能僅僅滿足于簡單的材料堆砌與造型塑造，還需要深入研究如何讓其擁有鮮明的文化烙印，用陶藝語言來體現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，迎合時(shí)代背景下公眾的審美需求，這才是現(xiàn)代陶藝行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根源所在。這樣不僅能夠充分展現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)自身的魅力，還能與使用者產(chǎn)生情感共鳴，提高使用者的審美素養(yǎng)。分析不同的審美需要，根據(jù)審美需要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，主動(dòng)借鑒其他藝術(shù)作品的形式，汲取其精華，進(jìn)行造型的創(chuàng)新。

陶瓷藝術(shù)是設(shè)計(jì)材料與工藝美術(shù)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)通過可見的外形體現(xiàn)人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特語言。除此之外，還應(yīng)該注重陶瓷藝術(shù)的風(fēng)格創(chuàng)新，在進(jìn)行風(fēng)格的展示過程中，注重不同的色彩搭配，同時(shí)，注重不同的造型設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格造型是人們創(chuàng)作思維的體現(xiàn)，這方面存在一定的挖掘空間，陶瓷設(shè)計(jì)人員應(yīng)根據(jù)自身的觀感進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮創(chuàng)新精神，設(shè)計(jì)出更多切合人們實(shí)際生活的作品。陶藝設(shè)計(jì)者應(yīng)充分走進(jìn)現(xiàn)代生活，表達(dá)對于生活的切實(shí)體驗(yàn)，從而形成一種創(chuàng)新感悟，在陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)過程中融入創(chuàng)新理念。在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，調(diào)動(dòng)發(fā)散性思維，提升個(gè)體的藝術(shù)表達(dá)能力。了解當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和理論方法，形成新的思維方式，將創(chuàng)造性思維及發(fā)散性思維應(yīng)用于陶藝設(shè)計(jì)中，自主研發(fā)新材料、新方法、新形式，為陶藝設(shè)計(jì)行業(yè)提供更多可能性。及時(shí)了解現(xiàn)代陶藝品的發(fā)展方向，通過改變造型、風(fēng)格，滿足人們現(xiàn)代化的生活需求。

中原的陶瓷藝術(shù)品種類較多，很多陶瓷藝術(shù)作品有著豐富的造型特征，品種多樣。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本小作坊式的生產(chǎn)模式使得以河南陶瓷為代表的中原陶瓷的發(fā)展陷入困境。古時(shí)官窯陶瓷是皇家的御用品，它的受眾非常有限，而當(dāng)下河南陶瓷要獲得較大的發(fā)展，就必須使人民群眾能夠看懂，理解其文化內(nèi)涵，這就需要提高人們的文化素養(yǎng)，把看似高深的陶瓷文化演繹得通俗易懂。一方面陶瓷藝術(shù)要適應(yīng)時(shí)代的審美需求，另一方面人們要具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)。為了促進(jìn)河南陶瓷的發(fā)展，應(yīng)提高人的文化素養(yǎng)，通過提高文化素養(yǎng)，讓更多的人欣賞和理解陶瓷藝術(shù)。

四、結(jié)語

千百年來，以河南為代表的中原陶瓷藝術(shù)不斷傳承和創(chuàng)新，發(fā)展至今，衍生出的哲學(xué)思想成了中原民間藝術(shù)中一顆絢麗多彩的瑰寶。我們應(yīng)該注重傳承創(chuàng)新、不斷發(fā)展，形成具有河南地域特色的陶瓷藝術(shù)，充分利用河南省良好的地理優(yōu)勢、窯口優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、手工文化優(yōu)勢，引領(lǐng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展方向。從思維、本質(zhì)、風(fēng)格、意蘊(yùn)各個(gè)方面進(jìn)行綜合考量，利用不同的設(shè)計(jì)元素，逐漸適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，以此促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。還應(yīng)立足于本民族的傳統(tǒng)文化觀念，把握時(shí)代的主旋律，為河南陶瓷藝術(shù)注入創(chuàng)新活力，使陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化成真正的文化產(chǎn)業(yè)。