堅(jiān)守與超越：語(yǔ)文課程性質(zhì)界定的歷程、特征及啟示

付 睿

語(yǔ)文課程是我國(guó)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校必須開(kāi)設(shè)的一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性課程。語(yǔ)文課程性質(zhì)是語(yǔ)文區(qū)別于數(shù)學(xué)、歷史、政治等其他課程的根本屬性，屬于本體論范疇。語(yǔ)文課程性質(zhì)決定著語(yǔ)文課程觀及其研究與實(shí)施的方法論取向，是語(yǔ)文課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，決定著語(yǔ)文課程在整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系中的地位與作用，規(guī)約著語(yǔ)文課程目標(biāo)確定、內(nèi)容甄選、實(shí)踐策略與方法選擇、教學(xué)與評(píng)價(jià)方式變革等環(huán)節(jié)。從語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科至今，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展及教育界對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)的逐步深化，語(yǔ)文課程性質(zhì)界定經(jīng)歷了一個(gè)持續(xù)變革的過(guò)程。我國(guó)在不同歷史時(shí)期頒布了一系列教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)等國(guó)家課程文件，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)界定的變遷在這些文件中得到一定程度的體現(xiàn)。梳理我國(guó)語(yǔ)文課程性質(zhì)界定的變遷歷史及呈現(xiàn)出的特征可為我們更好地認(rèn)識(shí)和反思語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性，進(jìn)而為有效實(shí)施語(yǔ)文課程與教學(xué)提供有益的啟示。

一、語(yǔ)文課程性質(zhì)界定的歷程

(一)萌芽階段(1904—1977年)

1904年至1977年這段時(shí)期是語(yǔ)文課程性質(zhì)界定的萌芽期。語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定源于“語(yǔ)文”這一名稱(chēng)的形成。清政府1902年頒布的《欽定學(xué)堂章程》在不同學(xué)段設(shè)置“詞章”科，可惜未能付諸施行。1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，基礎(chǔ)教育階段實(shí)行分科教學(xué)，并把“詞章”科在初小改稱(chēng)為“中國(guó)文字”、高小和中學(xué)名為“中國(guó)文學(xué)”，史稱(chēng)“癸卯學(xué)制”，[1]我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科至此得以確立，從而成為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的開(kāi)端。語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)雖沒(méi)有明確定性，但學(xué)科名稱(chēng)的確立隱含了語(yǔ)文具有文字教育和文學(xué)教育的雙重屬性。1912年北洋政府頒布的《小學(xué)校令》《中學(xué)校令實(shí)施規(guī)則》規(guī)定小學(xué)、中學(xué)均設(shè)“國(guó)文”科，1920年將小學(xué)一、二年級(jí)國(guó)文稱(chēng)為“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)稱(chēng)為“國(guó)文”。[2]1923年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)刊布《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，規(guī)定中小學(xué)均改“國(guó)文”科為“國(guó)語(yǔ)”科。1929年后，“國(guó)語(yǔ)”復(fù)稱(chēng)“國(guó)文”。[3]新中國(guó)成立初期，需要大力提升廣大勞動(dòng)群眾的文化水平以鞏固國(guó)家政權(quán)和復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)文課程也隨之進(jìn)行變革。1948年，華北人民政府教育部教科書(shū)編審委員會(huì)主任葉圣陶先生負(fù)責(zé)起草《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)草稿》時(shí)把“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”科合稱(chēng)為“語(yǔ)文”并寫(xiě)入文件中，明確強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程重在語(yǔ)言應(yīng)用訓(xùn)練的基本特征。這份草稿盡管最終沒(méi)能正式形成官方文件，但是為當(dāng)時(shí)的教科書(shū)編寫(xiě)提供了指導(dǎo)。1950年編寫(xiě)的初中語(yǔ)文課本《編輯大意》指出，“說(shuō)出來(lái)是語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言，‘語(yǔ)’和‘文’是分不開(kāi)的”，“這套課本不再用‘國(guó)文’或‘國(guó)語(yǔ)’的舊名稱(chēng)，改稱(chēng)‘語(yǔ)文課本’”。[4]自此，“語(yǔ)文”作為母語(yǔ)課程統(tǒng)一的名稱(chēng)在全國(guó)使用。20世紀(jì)50年代，葉圣陶將語(yǔ)文解釋為：“‘語(yǔ)’是口頭語(yǔ)，‘文’是書(shū)面語(yǔ)?！盵5]“語(yǔ)文”名稱(chēng)的產(chǎn)生過(guò)程表明，語(yǔ)文課程由偏重文言文及文法修辭轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文、書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的訓(xùn)練，注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，折射出近代以來(lái)人們對(duì)語(yǔ)文課程蘊(yùn)含性質(zhì)的認(rèn)知及時(shí)代的變遷。

1956年，國(guó)家的語(yǔ)文學(xué)科實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)。同年頒布的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(草案)》指出：“小學(xué)語(yǔ)文科是以社會(huì)主義思想教育兒童的強(qiáng)有力工具，小學(xué)語(yǔ)文科是各科教學(xué)的工具?！盵6]這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文具有思想性及學(xué)科基礎(chǔ)性工具的性質(zhì)及地位?！冻跫?jí)中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)大綱》指出，“語(yǔ)言是聲音和意義的結(jié)合，是人們交流思想，達(dá)到互相了解的工具，是社會(huì)斗爭(zhēng)和發(fā)展的工具”，“漢語(yǔ)是對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義教育的一種重要的、有力的工具”。這兩段表述先對(duì)語(yǔ)言的“工具性”性質(zhì)進(jìn)行了界定，后一段表明漢語(yǔ)作為交際和思想教育工具的重要性。1963年頒布的《全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》均提出：“語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各種工作的基本工具。”[7]在闡釋語(yǔ)文同學(xué)習(xí)各門(mén)知識(shí)、同“思想的開(kāi)展和知識(shí)的增長(zhǎng)”的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文是學(xué)生必須首先掌握的最基本的工具”。大綱回答了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)問(wèn)題，這一時(shí)期我國(guó)的語(yǔ)文課程性質(zhì)觀初步形成。

(二)發(fā)展階段(1978—1995年)

1978年2月頒布的《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(試行草案)提出，“語(yǔ)文是小學(xué)的一門(mén)重要學(xué)科”，“學(xué)生掌握了語(yǔ)文這種基礎(chǔ)工具，對(duì)于學(xué)習(xí)革命理論，學(xué)習(xí)各門(mén)知識(shí)，做好革命工作，都是非常重要的”。[8]這段文字表明了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與地位，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是“基礎(chǔ)工具”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的目的是為進(jìn)行革命理論學(xué)習(xí)、各科知識(shí)的學(xué)習(xí)和為工作服務(wù)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，它的重要特點(diǎn)是思想政治教育和語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的辯證統(tǒng)一”，明確了語(yǔ)文教學(xué)如何處理思想政治教育與知識(shí)教學(xué)關(guān)系的問(wèn)題。同年頒布的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試行草案)》指出，“學(xué)生語(yǔ)文學(xué)得好，對(duì)于他們學(xué)好其他各門(mén)學(xué)科，提高思想政治覺(jué)悟和掌握文化科學(xué)知識(shí)，迅速成長(zhǎng)為又紅又專(zhuān)的人才，有著重要的作用”，“在語(yǔ)文教學(xué)中，思想政治教育和讀寫(xiě)訓(xùn)練是辯證統(tǒng)一的”。1978年版語(yǔ)文教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)工具”與“思想政治教育”的辯證統(tǒng)一，“基礎(chǔ)工具”主要體現(xiàn)為讀寫(xiě)能力訓(xùn)練、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)；“思想政治教育”則體現(xiàn)為國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育。不同學(xué)段對(duì)二者關(guān)系的處理各有側(cè)重，小學(xué)階段突出“思想政治教育”與“語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)”的關(guān)系，中學(xué)階段則強(qiáng)調(diào)“思想政治教育”與“讀寫(xiě)訓(xùn)練”的關(guān)系。1978年版語(yǔ)文教學(xué)大綱的突出貢獻(xiàn)在于把語(yǔ)文課程性質(zhì)界定為基礎(chǔ)工具，為今后國(guó)家課程文件更加準(zhǔn)確、科學(xué)地界定語(yǔ)文課程性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)，但思想政治教育與政治的關(guān)系未能清晰辨別。1980年頒布的《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試行草案)》指出，語(yǔ)文是“基礎(chǔ)工具”，“語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，它的重要特點(diǎn)是思想教育和語(yǔ)文教學(xué)的辯證統(tǒng)一”。同年頒布的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試行草案)》指出，“語(yǔ)文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”，并強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課在進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練的同時(shí)，還必須進(jìn)行思想政治教育”。1980年版語(yǔ)文教學(xué)大綱在小學(xué)、中學(xué)階段均強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的基礎(chǔ)工具屬性。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出了新要求。我國(guó)1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出要逐步在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施九年義務(wù)教育。1986年，《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布實(shí)施。1986年的《全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育中的一門(mén)重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且具有很強(qiáng)的思想性?！笔状蚊鞔_提出語(yǔ)文具有工具性和思想性的特點(diǎn)。同年頒布的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“語(yǔ)文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。普通教育階段的各門(mén)學(xué)科都是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文則是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科必須掌握的基礎(chǔ)工具?！?986年版語(yǔ)文教學(xué)大綱尚未來(lái)得及體現(xiàn)義務(wù)教育政策內(nèi)容，小學(xué)階段使用“工具性”“最基本的工具”和“思想性”對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行定性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文兼具工具性和思想性，中學(xué)階段的語(yǔ)文是基礎(chǔ)工具，進(jìn)一步確立了語(yǔ)文在各門(mén)學(xué)科中的基礎(chǔ)性地位。1988年的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(初審稿)》指出，“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性”。同年頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(初審稿)》也強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)”?？梢?jiàn)，1988年版語(yǔ)文教學(xué)大綱基本沿用1986年的表述，對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定保持不變，只是小學(xué)階段的表述把“基礎(chǔ)教育”換為“義務(wù)教育”，與國(guó)家法律文件推動(dòng)義務(wù)教育精神相契合。

20世紀(jì)90年代，全球開(kāi)始步入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，為主動(dòng)適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)以及國(guó)家發(fā)展內(nèi)在需求，國(guó)家著力深化教育體制改革，全面推行九年義務(wù)教育。1990年頒布的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(修訂本)》指出，“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)”[9]，再次強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性、基礎(chǔ)性特征，鞏固了語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科的定位。1992年的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用)》指出，“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性”。大綱“教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)提示”指出“語(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)是思想教育和語(yǔ)言文字訓(xùn)練的辯證統(tǒng)一”。[10]語(yǔ)言文字訓(xùn)練揭示出語(yǔ)文具有工具性的基本特征。同年發(fā)布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用)》指出，“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)”[11]，與1988年大綱對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的界定保持一致，既強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的基礎(chǔ)性、工具性，又表明語(yǔ)文在初中學(xué)科課程結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位。

這一時(shí)期，語(yǔ)文課程“工具性”的表述往往在前面加上限定性詞語(yǔ)，如“強(qiáng)有力工具” “各科教學(xué)的工具”“社會(huì)斗爭(zhēng)和發(fā)展的工具”“進(jìn)行社會(huì)主義教育的一種重要的、有力的工具”“從事各種工作的基本工具”“學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科必須掌握的基礎(chǔ)工具”等，直到后來(lái)把其性質(zhì)明確表述為“工具性”，并強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)地位和作用。無(wú)論怎么表述，國(guó)家課程文件都一直認(rèn)可語(yǔ)文作為“基礎(chǔ)工具”的獨(dú)特價(jià)值和地位。

(三)變革階段(1996—2000年)

1996年我國(guó)頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(供試驗(yàn)用)》第一次明確提出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”。這是首次把語(yǔ)文課程性質(zhì)明確定性為“交際工具”和“文化載體”，前面加上“最重要”的修飾詞，凸顯出語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值與地位。1996年版語(yǔ)文教學(xué)大綱提出的“交際工具”比以前的“基礎(chǔ)工具”有了更明確指向，“交際工具”更貼近語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的本質(zhì)，也彰顯了全球化進(jìn)程加速，中國(guó)與世界的交流互動(dòng)日益密切的時(shí)代特征。交際是當(dāng)代社會(huì)中人與人、人與社會(huì)之間溝通的重要方式，而語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)都具有交際的意蘊(yùn)，語(yǔ)文是“最重要的交際工具”的描述與社會(huì)需求相吻合，也體現(xiàn)出語(yǔ)文課程較之于其他課程的獨(dú)特性所在。從課程內(nèi)涵的角度看，以往提出的“思想性”在實(shí)踐中幾乎窄化為“政治性”，1996年大綱則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是“最重要的文化載體”，連續(xù)兩個(gè)“最重要的”限定詞則繼續(xù)肯定了語(yǔ)文的基礎(chǔ)性地位，無(wú)疑具有進(jìn)步意義。

2000年頒布的試用修訂版《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(合稱(chēng)“2000年版語(yǔ)文教學(xué)大綱”)指出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”。2000年版語(yǔ)文教學(xué)大綱總體承繼了1996年版大綱對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的描述，把“最重要的文化載體”改為“人類(lèi)文化的重要組成部分”，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文不僅是文化的載體，它本身也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，也是人類(lèi)文化重要的構(gòu)成部分。這是語(yǔ)文課程性質(zhì)理解深化的體現(xiàn)。

(四)融合階段(2001年迄今)

2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》把“教學(xué)大綱”改為“課程標(biāo)準(zhǔn)”。語(yǔ)文課程性質(zhì)表述為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵12]“工具性與人文性的統(tǒng)一”明確了語(yǔ)文課程的雙重屬性，意在指明語(yǔ)文與其他課程的本質(zhì)區(qū)別，確立自己的獨(dú)特地位。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著工業(yè)化帶來(lái)的人的異化問(wèn)題的加劇，世界各國(guó)開(kāi)始反思教育中人的獨(dú)特價(jià)值。語(yǔ)文課程性質(zhì)的表述一定程度上反映了當(dāng)今世界“科學(xué)主義”與“人文主義”兩種價(jià)值取向碰撞與融合的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)首次明確提出“語(yǔ)文課程”這一術(shù)語(yǔ)，表明語(yǔ)文開(kāi)始走向開(kāi)放、創(chuàng)新，標(biāo)志著語(yǔ)文從學(xué)科時(shí)代進(jìn)入課程時(shí)代。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的新界定，成為新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的本體論基礎(chǔ)和統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)文課程改革各環(huán)節(jié)的指導(dǎo)思想，是對(duì)既有語(yǔ)文課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的突破。

21世紀(jì)初的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定初步形成了共識(shí)。2011年教育部頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”部分指出，“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。2011年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語(yǔ)文課程”概念進(jìn)行了定義，具有明確的課程意識(shí)和指向性，無(wú)疑具有進(jìn)步意義。2017年，教育部頒布了新的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，首次提出語(yǔ)文核心素養(yǎng)概念，并據(jù)此統(tǒng)攝課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的整體編寫(xiě)。[13]2020年5月，教育部頒布了在2017年版基礎(chǔ)上新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。2017年版和2020年修訂版的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的表述保持了一致性。在“課程性質(zhì)”部分明確指出，“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”[14]，后面用了三段文字對(duì)語(yǔ)文課程發(fā)展應(yīng)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力、思辨能力的總體要求等進(jìn)行了描述，為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和課程目標(biāo)的設(shè)定奠定了基礎(chǔ)。相較于2003年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的表述，2017年版和2020年修訂版的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在性質(zhì)描述部分的“語(yǔ)言文字應(yīng)用”前面加了“祖國(guó)”這一限定詞，具有鮮明的國(guó)家意識(shí)，使得語(yǔ)文課程所指更明確。同時(shí)，2003年版普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與2017年版、2020年修訂版均指出語(yǔ)文課程具有綜合性、實(shí)踐性、工具性、人文性的特征，內(nèi)涵不斷豐富。教育部2022年4月印發(fā)的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中，課程性質(zhì)描述為“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”[15]，相較2011年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，增加了“國(guó)家通用”四字，明確界定了語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的對(duì)象所指，凸顯國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性、統(tǒng)一性特征。并且，2022年版還把2011年版“前言”的內(nèi)容移至“課程性質(zhì)”部分，增加了學(xué)生核心素養(yǎng)形成與發(fā)展的相關(guān)表述，使得語(yǔ)文課程性質(zhì)的內(nèi)涵趨于完善，避免了歧義和誤讀，更有利于指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。

二、語(yǔ)文課程性質(zhì)界定演變的基本特征

(一)始于實(shí)用主義的基本工具

在語(yǔ)文課程性質(zhì)界定的萌芽期，語(yǔ)文被定位為基本工具。語(yǔ)文從1904年獨(dú)立設(shè)科開(kāi)始，就注重文字教育、文學(xué)教育的雙重功能。1950年，“語(yǔ)文”名稱(chēng)在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一使用，語(yǔ)文課程性質(zhì)之爭(zhēng)也由此肇始。20世紀(jì)50、60年代，語(yǔ)文實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)，這一時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)大綱明確了語(yǔ)文課程的工具屬性，亦即“基本工具”。1963年的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》清晰表述“語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各種工作的基本工具”。這一認(rèn)識(shí)是對(duì)以往把語(yǔ)文課上成政治課的糾正。此后有一段時(shí)期，語(yǔ)文出現(xiàn)泛政治化，完全偏離了語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)定位和學(xué)科屬性，語(yǔ)文教育發(fā)展陷于停滯乃至倒退，改革開(kāi)放后語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)才重回正軌。這一時(shí)期語(yǔ)文課程性質(zhì)被界定為“基本工具”，是對(duì)語(yǔ)文課程價(jià)值及其形態(tài)的回歸性重塑，體現(xiàn)出基于實(shí)用主義、工具理性的價(jià)值追求。

(二)走向工具性與思想性并重

1978年，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，全國(guó)上下掀起解放思想大討論，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放基本國(guó)策，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要教育事業(yè)與之相適應(yīng)。在此背景下，國(guó)家對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定有了新的發(fā)展。20世紀(jì)70年代末至90年代中期，語(yǔ)文課程性質(zhì)界定逐步確立了工具性與思想性并重的基本性質(zhì)。1980年版語(yǔ)文教學(xué)大綱相比1978年版大綱，政治性話語(yǔ)相對(duì)弱化，相關(guān)表述也緊扣語(yǔ)文課程的基本特性進(jìn)行。這既是對(duì)語(yǔ)文課程過(guò)度政治化的糾正，也是針對(duì)兒童心理特點(diǎn)與學(xué)習(xí)能力層級(jí)作出的一種調(diào)適，表明語(yǔ)文課程開(kāi)始向本質(zhì)屬性回歸。20世紀(jì)80年代至90年代中期，我國(guó)經(jīng)歷了改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到快速發(fā)展。這一時(shí)期我國(guó)的課程文件對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定基本以“工具性”和“思想性”為核心。語(yǔ)文課程的“基礎(chǔ)工具”特性體現(xiàn)了語(yǔ)文與其他具有工具屬性學(xué)科課程的區(qū)別，浸潤(rùn)著語(yǔ)文教育界及語(yǔ)文教育工作者對(duì)語(yǔ)文教育內(nèi)涵的認(rèn)知與理解，“基礎(chǔ)工具”明確了語(yǔ)文課程在基礎(chǔ)教育、工作和生活中的根本性地位。同時(shí)，國(guó)家逐漸明確強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程所具有的“思想性”特點(diǎn)。這一時(shí)期我國(guó)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定位為學(xué)生的語(yǔ)文基本能力塑造提供了價(jià)值取向的支撐，為我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展以及學(xué)生語(yǔ)文基本能力培養(yǎng)做了重要奠基。在新的社會(huì)進(jìn)程中，語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定與培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力和創(chuàng)造力的內(nèi)在要求相互適應(yīng)，大綱也體現(xiàn)了語(yǔ)文教育工作者對(duì)語(yǔ)文課程研究的拓展和對(duì)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)的深化。

(三)向交際工具與文化載體結(jié)合轉(zhuǎn)化

20世紀(jì)90年代中后期，可以歸結(jié)為交際工具與文化載體相結(jié)合階段，該階段國(guó)家對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)有了新進(jìn)展。1996年版語(yǔ)文教學(xué)大綱首次提出語(yǔ)文課程性質(zhì)是交際工具與文化載體的結(jié)合，它強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文植根于生動(dòng)鮮活的生活場(chǎng)景的交流傳遞功能，以及語(yǔ)文本身作為人類(lèi)文化的載體所具有的文化傳承功能，凸顯語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和文化性。世紀(jì)之交，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，技術(shù)主義泛濫，人文精神被一定程度忽視。語(yǔ)文課程也面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)。張揚(yáng)語(yǔ)文課程的人文性，成了世紀(jì)之交語(yǔ)文課程性質(zhì)最重要的糾偏之舉。2000年版語(yǔ)文教學(xué)大綱確認(rèn)了語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，從學(xué)科屬性層面肯定了語(yǔ)文學(xué)科自身所具有的文化基因，而不僅是作為文化載體的工具，這對(duì)張揚(yáng)語(yǔ)文的人文性起到了重要的支撐作用。

(四)綜合性與實(shí)踐性統(tǒng)攝下工具性與人文性交融

21世紀(jì)前20多年，語(yǔ)文課程性質(zhì)界定體現(xiàn)出綜合性與實(shí)踐性統(tǒng)攝下工具性與人文性交融的特征。新課程改革為了打破基礎(chǔ)教育各學(xué)科之間的隔閡，提升學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，增強(qiáng)了課程的綜合性與實(shí)踐性設(shè)計(jì)。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一的表述，把語(yǔ)文的工具屬性與人文屬性進(jìn)行了統(tǒng)整。統(tǒng)整的策略即是通過(guò)語(yǔ)文課程的綜合性、實(shí)踐性規(guī)約來(lái)實(shí)現(xiàn)。在綜合性與實(shí)踐性統(tǒng)攝下，追求工具性與人文性的統(tǒng)一、融合，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)形成與發(fā)展，是當(dāng)前我國(guó)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的新認(rèn)知，表明語(yǔ)文課程要在生動(dòng)具體的應(yīng)用情境、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)生活中進(jìn)行，要與不同的語(yǔ)言主體、其他學(xué)科及社會(huì)互動(dòng)，揭示了語(yǔ)文課程的開(kāi)放性與生命力。

我國(guó)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定是一個(gè)持續(xù)演變和發(fā)展的過(guò)程，學(xué)界對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)知和闡釋日益深化，逐步回歸語(yǔ)文的本質(zhì)屬性，折射出語(yǔ)文課程的內(nèi)在邏輯和時(shí)代變遷的雙重烙印。

三、啟示

(一)用語(yǔ)文課程屬性闡釋代替性質(zhì)界定，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程自我超越

縱觀語(yǔ)文課程性質(zhì)界定的百多年歷程，不同時(shí)期國(guó)家課程文件均對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)進(jìn)行了直接或間接界定，但并不意味著中小學(xué)一線的語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)踐就必然能有效理解和執(zhí)行。廣大語(yǔ)文教育工作者是語(yǔ)文課程的最終實(shí)施者，語(yǔ)文課程性質(zhì)如果在教學(xué)一線的語(yǔ)文教育工作者中不能形成清晰的共識(shí)，勢(shì)必影響到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的成效。用語(yǔ)文課程屬性闡釋超越性質(zhì)界定，推動(dòng)語(yǔ)文課程實(shí)踐，是未來(lái)語(yǔ)文課程性質(zhì)界定的一個(gè)選擇。從邏輯學(xué)角度看，屬性是指對(duì)象的性質(zhì)和對(duì)象間的關(guān)系。屬性不僅包括對(duì)象的性質(zhì)，還涵蓋了對(duì)象間的關(guān)系，因而其所指比“性質(zhì)”更為全面、明確。屬性有本質(zhì)屬性(或特殊屬性)和非本質(zhì)屬性(或一般屬性)之分。本質(zhì)屬性是對(duì)某類(lèi)事物有決定意義的、能夠揭示事物內(nèi)在特點(diǎn)和性質(zhì)的特有屬性，即事物的規(guī)定性，是一事物與其他事物的根本區(qū)別所在。非本質(zhì)屬性則是對(duì)事物不具有決定意義的那些屬性，它是從屬于本質(zhì)的，易變的，有無(wú)這種屬性，都不能改變事物的根本性質(zhì)。[16]語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定變遷，究其實(shí)質(zhì)都是關(guān)于語(yǔ)文課程不同屬性之間關(guān)系，如工具性與思想性、工具性與人文性、綜合性與實(shí)踐性之間關(guān)系觀點(diǎn)上的博弈。性質(zhì)自身概念指向的單一性導(dǎo)致其難以涵蓋語(yǔ)文課程內(nèi)涵的復(fù)雜性，屬性則可以通過(guò)本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性?xún)蓚€(gè)維度來(lái)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)進(jìn)行深度描述，可以更準(zhǔn)確全面地解釋語(yǔ)文課程的內(nèi)涵。如果用語(yǔ)文課程屬性的闡釋代替并超越語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定，并對(duì)語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性進(jìn)行明確表述，則可以避免因語(yǔ)文課程性質(zhì)的多樣化理解引起語(yǔ)文課程實(shí)踐的偏誤，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在性質(zhì)界定上的自我超越。

(二)堅(jiān)守語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性是學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用，為學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)奠基

事物的本質(zhì)屬性是由該事物的基本構(gòu)成要素及其結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定的。語(yǔ)文課程的基本構(gòu)成要素是中華民族母語(yǔ)的口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，也即以漢語(yǔ)、漢字為核心的中國(guó)的語(yǔ)言、文字。語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性是學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用。我國(guó)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定，無(wú)論怎么變化，始終把語(yǔ)文的“工具性”列為基本性質(zhì)。這是語(yǔ)文課程作為交際工具、為工作生活服務(wù)的基礎(chǔ)運(yùn)用屬性的反映，其實(shí)質(zhì)也是學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用內(nèi)涵的體現(xiàn)。這種界定把培養(yǎng)學(xué)生具有運(yùn)用母語(yǔ)的能力擺在首位，為學(xué)生適應(yīng)生活和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性明晰之后，再進(jìn)一步明確語(yǔ)文的非本質(zhì)屬性。此時(shí)，“人文性”“綜合性”“實(shí)踐性”等非語(yǔ)文課程所獨(dú)有的屬性，均可以納入語(yǔ)文課程非本質(zhì)屬性的表述之中。如“綜合性”表明語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該加強(qiáng)與不同學(xué)科的聯(lián)系與交叉，重視跨學(xué)科學(xué)習(xí)語(yǔ)文。[17]這是語(yǔ)文的非本質(zhì)屬性，其他學(xué)科也存在綜合性、實(shí)踐性的屬性。因此，描述語(yǔ)文課程屬性的時(shí)候，需要清晰描述課程的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，才能科學(xué)把握語(yǔ)文課程的行進(jìn)方向。

同時(shí)，母語(yǔ)課程反映國(guó)家政治意志與遵循語(yǔ)文教育內(nèi)在邏輯之間應(yīng)當(dāng)保持適度的張力，歷史悠久且具有文化傳承傳統(tǒng)的母語(yǔ)課程要注意與思想政治課程的區(qū)別。思想政治課程側(cè)重培育學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)，受世界發(fā)展、國(guó)家社會(huì)政治生活變化影響巨大。語(yǔ)文課程屬于人文社科范疇，必然會(huì)一定程度體現(xiàn)國(guó)家政治意志、政治生活，但語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用這一本質(zhì)屬性應(yīng)加以堅(jiān)守，以學(xué)生的國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用能力養(yǎng)成為核心任務(wù)，遵循母語(yǔ)教育的規(guī)律，才能最終達(dá)成語(yǔ)文教育的目標(biāo)，為學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成奠基。

(三)細(xì)化表述語(yǔ)文課程屬性相關(guān)術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)實(shí)踐有效性

漢字是字本位，其表意具有多義性、豐富性的特征，過(guò)于簡(jiǎn)單的表述指向性不明，容易引起曲解乃至誤解。國(guó)家課程文件及教育界對(duì)語(yǔ)文課程研究的情況表明，“語(yǔ)文”概念的不確定性和多義性，也表明語(yǔ)文教育工作者觀念的差異性及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的多樣性、豐富性。以往學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)涵的闡釋繁雜，使用了一系列術(shù)語(yǔ)，如工具性、思想性、人文性、語(yǔ)言性、言語(yǔ)性、實(shí)踐性、民族性、科學(xué)性等，這些表述都是“名詞+性”作為基本格式，這種表述方式雖然簡(jiǎn)潔概括，但面向廣大一線語(yǔ)文教育工作者的時(shí)候，不可避免地會(huì)產(chǎn)生多元化理解，不利于語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施及評(píng)價(jià)等后續(xù)環(huán)節(jié)的開(kāi)展。以至于有的學(xué)者提出質(zhì)疑，“人文性”一開(kāi)始就缺乏明確的界定，在討論中幾乎演變成了“思想性”的代名詞。[18]鑒于此，在用語(yǔ)文課程屬性代替語(yǔ)文課程性質(zhì)的基礎(chǔ)上，為更加準(zhǔn)確地描述語(yǔ)文課程的屬性，可不必拘泥于“××性”的慣性思維，采用更為靈活的表述方式，目的是清晰地呈現(xiàn)語(yǔ)文課程屬性的準(zhǔn)確內(nèi)涵。為盡量減少教育界的爭(zhēng)議和廣大語(yǔ)文教師的理解偏誤，國(guó)家課程文件可用更加明確的話語(yǔ)表述語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，并把語(yǔ)文課程術(shù)語(yǔ)界定與屬性表述合二為一。語(yǔ)文課程屬性的理解融合在術(shù)語(yǔ)界定之中，避免課程屬性單獨(dú)表述引起的歧義。

學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)踐必須要有統(tǒng)一、易于理解、可供遵循的語(yǔ)文課程屬性描述。國(guó)家語(yǔ)文課程文件在使用相關(guān)術(shù)語(yǔ)時(shí)，需對(duì)語(yǔ)文課程屬性相關(guān)核心術(shù)語(yǔ)進(jìn)行細(xì)化闡釋?zhuān)鞔_相關(guān)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵和外延，如工具性、人文性、綜合性、實(shí)踐性等術(shù)語(yǔ)均應(yīng)加以明確界定，以便語(yǔ)文教育工作者能清晰理解其內(nèi)涵，有效指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)能?chē)@學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成而開(kāi)展，增強(qiáng)其實(shí)踐的有效性。在國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程屬性進(jìn)行統(tǒng)一描述的前提下，學(xué)術(shù)界仍然可以繼續(xù)進(jìn)行自由探索、討論，為未來(lái)的語(yǔ)文課程發(fā)展提供學(xué)理支撐。

(四)語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的延續(xù)性與非本質(zhì)屬性的適應(yīng)性并舉，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言文化自信

語(yǔ)文課程性質(zhì)界定歷程表明，國(guó)家課程文件對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定性在每個(gè)階段都受到外部因素的影響，比如時(shí)代特征、政治環(huán)境變化、教育改革、世界教育思潮等。新中國(guó)成立至改革開(kāi)放初期，由于整個(gè)國(guó)家特定的政治社會(huì)環(huán)境制約，對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定還未很好地平衡課程屬性與政治屬性、社會(huì)屬性的關(guān)系。20世紀(jì)80年代提出的“思想性”其實(shí)也尚未完全擺脫上述影響。20世紀(jì)90年代，語(yǔ)文課程性質(zhì)關(guān)注到了語(yǔ)文的交際工具性和人文主義屬性，這符合改革開(kāi)放持續(xù)深入引發(fā)的人文主義思潮興起、社會(huì)思想多元化的趨勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)科技進(jìn)步、全球化的沖擊和國(guó)家的快速崛起，語(yǔ)文課程的人文性得以彰顯，其他屬性的探討變得豐富多元。誠(chéng)然，外部因素必然對(duì)語(yǔ)文課程屬性的變化產(chǎn)生影響，語(yǔ)文課程適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。但如果因此而忽略語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性是學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，僅依據(jù)外在變化來(lái)左右語(yǔ)文課程屬性的界定，難免有削足適履之嫌。語(yǔ)文課程有自身的內(nèi)在邏輯，其屬性不會(huì)隨著時(shí)代、社會(huì)、政治的改變而頻繁變動(dòng)，語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性具有延續(xù)性和穩(wěn)定性的特征。語(yǔ)文課程文件的制定、修改應(yīng)當(dāng)以延續(xù)語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性，遵循語(yǔ)文學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，注重語(yǔ)文教育發(fā)展的歷史因素和內(nèi)在需要為堅(jiān)實(shí)根基，這是彰顯語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特品性之需要。[19]因此，語(yǔ)文課程要堅(jiān)守其學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的本質(zhì)屬性，以學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成為基本宗旨，適當(dāng)兼顧語(yǔ)文的非本質(zhì)屬性，做到全面而不失重點(diǎn)。

與語(yǔ)文課程屬性不同，語(yǔ)文課程的理念、內(nèi)容及其教與學(xué)的策略、方法等會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展不斷更新。因而，語(yǔ)文課程的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、教學(xué)策略與方法等需要與時(shí)俱進(jìn)，需要具備一定的適應(yīng)性和前瞻性，以適應(yīng)社會(huì)變革與發(fā)展的內(nèi)在需求。在我國(guó)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏觀背景之下，語(yǔ)文課程是中小學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體，是樹(shù)立文化自信的重要路徑。充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的立德樹(shù)人功能，讓學(xué)生既能正確理解和運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，又能領(lǐng)悟和踐行語(yǔ)文課程所蘊(yùn)含的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這些目標(biāo)的達(dá)成離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)文課程屬性的準(zhǔn)確把握。注重語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的延續(xù)性和非本質(zhì)屬性的適應(yīng)性有效融合，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)運(yùn)用過(guò)程中認(rèn)知、理解并繼承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解中華民族大家庭中各民族文化的多樣性和包容性，增強(qiáng)語(yǔ)言文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

總之，語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)母語(yǔ)的核心課程，無(wú)論如何界定其性質(zhì)，學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用這一本質(zhì)屬性都是繞不開(kāi)的原點(diǎn)。“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”是當(dāng)前國(guó)家課程文件的基本表述，也是語(yǔ)文教育界經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究、爭(zhēng)論后在國(guó)家層面達(dá)成的一個(gè)基本共識(shí)。當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐領(lǐng)域，語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)、評(píng)價(jià)等的設(shè)計(jì)自然應(yīng)以國(guó)家課程文件作為基本指引，并據(jù)此實(shí)施語(yǔ)文課程相關(guān)活動(dòng)。然而，國(guó)家課程文件的發(fā)布并不意味著學(xué)術(shù)界的探索終結(jié)，教育界對(duì)語(yǔ)文課程屬性的研究、探討還應(yīng)開(kāi)闊視野，從橫向和縱向維度開(kāi)展更為全面、深入、細(xì)致的研究，在梳理歷史積淀和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒其他基礎(chǔ)教育課程及國(guó)外母語(yǔ)課程相關(guān)研究成果，不斷豐富、完善我們對(duì)語(yǔ)文課程屬性的理解和認(rèn)知，促使語(yǔ)文課程建設(shè)既符合語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性及內(nèi)在邏輯，又能滿足學(xué)生、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性需求，最終經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。