杜威自然主義教育思想對(duì)我國(guó)幼兒園教育的啟示

■ 吉林師范大學(xué) 林俊濤

自然主義教育作為西方教育史上一個(gè)重要的教育學(xué)派,不僅對(duì)西方教育的發(fā)展具有重要的貢獻(xiàn),而且當(dāng)代世界教育改革具有較強(qiáng)理論意義和實(shí)踐價(jià)值?！拔鞣阶匀恢髁x教育是指按照兒童身心發(fā)展的規(guī)律,遵循其規(guī)律來(lái)實(shí)施教育,在西方教育發(fā)展史上主要經(jīng)歷了古希臘的形成萌芽期、文藝復(fù)興的復(fù)興和近代教育家的發(fā)展期以及當(dāng)代新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的演變期,自然主義教育思想在教育史上產(chǎn)生了極其重要的影響,并且對(duì)當(dāng)代教育做出了巨大的貢獻(xiàn)”杜威作為自然主義教育的重要代表人物,他繼承和發(fā)展了自然教育理論,著重強(qiáng)調(diào)了自然主義教育在幼兒園中的作用。幼兒在幼兒園接受自然教育,有助于幼兒德智體美勞的全面發(fā)展,通過(guò)研究杜威自然主義教育思想,必將對(duì)我國(guó)幼兒園教育具有巨大的啟發(fā)性。

1 杜威自然主義教育思想的內(nèi)涵

1.1 杜威自然主義教育思想的理論基礎(chǔ)

自然主義教育理論最早是由古希臘時(shí)期的柏拉圖提出來(lái)的,柏拉圖認(rèn)為自然主義教育是實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的重要手段。柏拉圖的弟子亞里士多德繼承發(fā)展柏拉圖的思想并首次提出來(lái)教育效法自然的理論。此后在西歐文藝復(fù)習(xí)時(shí)期,由于西歐中世紀(jì)教會(huì)壟斷教育,教會(huì)禁錮人思想,壓抑人個(gè)性的發(fā)展,人們因此開(kāi)始崇尚自然主義教育。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》和《母育學(xué)?！分邢到y(tǒng)全面地論述了自然主義教育理論?？涿兰~斯認(rèn)為教育必須遵循自然,教育遵循自然有兩個(gè)含義:一是教育要遵循自然秩序;二是教育要順應(yīng)兒童的天性。盧梭作為自然教育主義思想的主要代表人物,首次提出了自然教育的目的是培養(yǎng)“自然的人”,隨后裴斯泰洛奇、福祿貝爾繼承并繼續(xù)發(fā)展了自然教育理論。杜威在上述教育家的基礎(chǔ)上,繼承發(fā)展了自然教育理論。

1.2 杜威自然主義教育思想的含義

自然教育強(qiáng)調(diào)教育的自然適應(yīng)性,主張教育應(yīng)順應(yīng)自然,由于幼兒身心發(fā)展有其自然規(guī)律。因此,教育者在教育過(guò)程中必須關(guān)注并遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律,采取符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容,把幼兒培養(yǎng)成“自然人”,促進(jìn)幼兒個(gè)性全面發(fā)展。杜威自然教育思想特別強(qiáng)調(diào)幼兒的興趣和愛(ài)好為基礎(chǔ),以幼兒為教學(xué)活動(dòng)的中心,創(chuàng)新提出了幼兒、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)新三中心理論,打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式?？偟膩?lái)說(shuō),杜威自然教育思想指在教學(xué)過(guò)程中,以幼兒為中心,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程要順應(yīng)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律,促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

2 我國(guó)幼兒園教育的現(xiàn)狀

2.1 幼兒園教育脫離幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)

首先,受到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育模式的影響,許多幼兒園以智育為主,特別強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)的傳授和灌輸,雖然隨著素質(zhì)改革的推進(jìn),這一情況得到了一定程度的緩解,但以智育為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然存在。其次,幼兒家長(zhǎng)存在“望子成龍”“望女成鳳”的傳統(tǒng)觀念,幼兒家長(zhǎng)的這種觀念就導(dǎo)致幼兒家長(zhǎng)要求幼兒園向幼兒盡可能傳授更多的知識(shí)。最后,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,高等學(xué)歷就意味著高收入,許多孩子家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線上,就提前向幼兒灌輸知識(shí),傳授的知識(shí)包括小學(xué)語(yǔ)文、小學(xué)數(shù)學(xué)和小學(xué)英語(yǔ)等內(nèi)容,這些知識(shí)嚴(yán)重脫離幼兒生活經(jīng)驗(yàn),割裂了幼兒與生活的聯(lián)系,對(duì)幼兒的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。因此,幼兒園教育脫離了幼兒的實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)。

2.2 幼兒園教育忽略了幼兒的主體地位

在幼兒園教育過(guò)程中,幼兒園教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者,對(duì)于幼兒身心發(fā)展起到了重要的作用,與此同時(shí),幼兒作為教學(xué)活動(dòng)的主體,教師的“教”最終要落到幼兒的“學(xué)”上,因此,幼兒的作用也不應(yīng)該被忽略。在當(dāng)下我國(guó)幼兒園教育過(guò)程中,一些教師不考慮幼兒接受知識(shí)的程度,盲目向幼兒灌輸知識(shí),并且不懂得啟發(fā)性教學(xué),直接告訴幼兒現(xiàn)成的答案,比如,一些教師在美術(shù)課上,給幼兒畫(huà)示范畫(huà),讓幼兒模仿,而不懂得引導(dǎo)幼兒通過(guò)自己的想象,畫(huà)出屬于自己的畫(huà)。這些舉措教師只考慮“教”的因素,而忽略幼兒“學(xué)”的因素,忽略了幼兒的能動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,忽略了幼兒的主體地位,不利于幼兒的發(fā)展。因此,幼兒園教育忽略了幼兒的主體地位,不利于幼兒的長(zhǎng)期發(fā)展。

2.3 幼兒園教育違背了幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。

幼兒身心發(fā)展規(guī)律主要包括幼兒身心發(fā)展的階段性、幼兒身心發(fā)展的順序性、幼兒身心發(fā)展的個(gè)體差異性和幼兒身心發(fā)展的特殊性等五大規(guī)律。幼兒身心發(fā)展規(guī)律貫穿于幼兒發(fā)展的方方面面,對(duì)幼兒身心發(fā)展起重要作用。然而,當(dāng)下一些幼兒園,教師向幼兒灌輸小學(xué)知識(shí),致使幼兒園“小學(xué)化”傾向加劇,同時(shí)一些家長(zhǎng)為了不讓幼兒輸在起跑線上,為幼兒報(bào)了各種特長(zhǎng)班,比如,舞蹈班、美術(shù)班、鋼琴班等。這些舉措都嚴(yán)重影響了幼兒的健康發(fā)展,比如,幼兒園要求小班幼兒用鉛筆寫(xiě)工工整整的孩子,由于小班幼兒手指骨骼發(fā)育還不健全,這項(xiàng)要求顯然為難孩子,不僅會(huì)讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)想法,而且對(duì)幼兒手指骨骼的發(fā)育更是不利。此外,這些舉措還違背了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,不僅造成了拔苗助長(zhǎng),而且壓抑幼兒的個(gè)性,限制了幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展?！笆聦?shí)上,每一個(gè)幼兒都是一張白紙,都具有無(wú)限的潛能,違背學(xué)習(xí)規(guī)律只會(huì)讓他們提前放棄自己的潛能。”總之,當(dāng)前幼兒園教育出現(xiàn)的“小學(xué)化”傾向,扼殺了幼兒個(gè)性的發(fā)展,導(dǎo)致幼兒厭學(xué)心理的產(chǎn)生,危害了幼兒身心健康,違背了幼兒身心發(fā)展規(guī)律。

3 杜威自然主義教育思想對(duì)我國(guó)幼兒園教育的啟示

3.1 幼兒園教育應(yīng)與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相接軌。

杜威在其《經(jīng)驗(yàn)與教育》中指出,所謂教育指的就是“經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組”,或者為“教育是在經(jīng)驗(yàn)中,由于經(jīng)驗(yàn)、為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程”,即教育即經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的改造。杜威從實(shí)用哲學(xué)的角度出發(fā),特別重視幼兒生活經(jīng)驗(yàn)在幼兒教育中的作用,幼兒生活經(jīng)驗(yàn)是幼兒教育的基礎(chǔ)。在杜威看來(lái),幼兒經(jīng)驗(yàn)的獲得是幼兒與環(huán)境相互作用的結(jié)果,幼兒通過(guò)接觸自然,不僅獲得了一些認(rèn)識(shí)結(jié)果,而且獲得了經(jīng)驗(yàn)。幼兒通過(guò)接觸自然,可以為日后的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。杜威強(qiáng)調(diào)教育即經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的改造,就是要求幼兒從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中走出來(lái),充分發(fā)揮幼兒經(jīng)驗(yàn)的重要,從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展。通過(guò)了解杜威的教育思想,在當(dāng)下我國(guó)幼兒園教育過(guò)程中,我們應(yīng)該以幼兒的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),把幼兒園教學(xué)內(nèi)容與幼兒經(jīng)驗(yàn)相互銜接,把幼兒園教學(xué)與幼兒生活相結(jié)合,讓幼兒在玩中學(xué),學(xué)中玩的進(jìn)步。

3.2 幼兒園教育應(yīng)突出幼兒的主體地位。

杜威反對(duì)傳統(tǒng)的教師是教育的中心,他認(rèn)為幼兒是教育的中心。杜威主張幼兒是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。杜威認(rèn)為教育的目的是為了促進(jìn)幼兒的發(fā)展,凡是能夠促進(jìn)幼兒發(fā)展的,都可以成為教育的目的。以幼兒為中心的教學(xué),就必須要求教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,要充分考慮幼兒的個(gè)性特征,使每個(gè)幼兒都能得到充足的發(fā)展,杜威反對(duì)赫爾巴特傳統(tǒng)的“教師中心”“課堂中心”和“教材中心”的“舊三中心論”,提出以“兒童中心”“活動(dòng)中心”和“經(jīng)驗(yàn)中心”的新“三中心論”。這啟示我們?cè)谟變簣@教育過(guò)程中,要尊重幼兒在教育過(guò)程中的主體地位,教育的一切措施都要圍繞幼兒組織起來(lái),比如,在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,教師提供一個(gè)美術(shù)主題,將幼兒帶入主題,教師不提供示范畫(huà),引導(dǎo)幼兒充分發(fā)揮想象,大膽進(jìn)行創(chuàng)造,充分發(fā)揮幼兒的主體作用,突出幼兒的主體地位。

3.3 幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律。

杜威認(rèn)為教育即生長(zhǎng),教育即生活,杜威著重強(qiáng)調(diào)教師要為幼兒提供一個(gè)良好的環(huán)境,引導(dǎo)幼兒參加各種有意義的活動(dòng),使幼兒在活動(dòng)和交往中學(xué)習(xí),使幼兒的本能和天性得到充分的發(fā)展。杜威認(rèn)為,傳統(tǒng)教育過(guò)度注重讓幼兒為未來(lái)的生活準(zhǔn)備,讓幼兒處于壓抑的環(huán)境,違背了幼兒身心發(fā)展規(guī)律,不利于幼兒個(gè)性的發(fā)展。在杜威看來(lái),幼兒的發(fā)展是以幼兒本能為核心的情緒情感沖動(dòng)的發(fā)展,幼兒發(fā)展是有內(nèi)在要求的,教育即生長(zhǎng),就是要求幼兒園教育教學(xué)適合幼兒的興趣和需要,尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律,引導(dǎo)幼兒得到更好的發(fā)展。

總之,杜威的自然主義教育思想,對(duì)我國(guó)幼兒園教育帶來(lái)了:幼兒園教育應(yīng)與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相接軌,幼兒園教育應(yīng)突出幼兒的主體地位,幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律等啟發(fā)性。“我們看到,時(shí)至今日,杜威的這些思想依然熠熠生輝,對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)前教育、中小學(xué)義務(wù)教育依然發(fā)揮著不可替代的借鑒作用和指導(dǎo)意義?！币虼?我們應(yīng)充分挖掘杜威自然主義教育思想,促進(jìn)我國(guó)幼兒園教育的發(fā)展。