重慶國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄研究
——以川劇為例

羅 敏

（重慶市文化和旅游研究院， 重慶 渝中 400013）

近年來，隨著我國非遺保護(hù)工作的逐步推進(jìn)，為加強(qiáng)傳承人保護(hù)、促進(jìn)非遺活態(tài)傳承，自2013 年始，文化和旅游部率先發(fā)起國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄工程。2015 年，文化和旅游部正式啟動(dòng)了國家級(jí)非遺代表性傳承人搶救性記錄工程。2016 年，文化和旅游部下發(fā)了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程操作指南》。 搶救性記錄工程是列入文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃的重要任務(wù)并力爭在“十三五”期間全面完成318 名國家級(jí)代表性傳承人的搶救性記錄工作。 “十四五”時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)此項(xiàng)工作。

目前，在傳承人搶救性記錄方面的研究相對(duì)薄弱［1］。 在國外學(xué)界尚沒有“搶救性記錄”一說。 在國內(nèi)學(xué)界，有關(guān)傳承人搶救性記錄的專項(xiàng)研究較少，學(xué)術(shù)專著只有國家圖書館中國記憶項(xiàng)目中心著《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄十講》。 該書從傳承人搶救性記錄工作中的學(xué)術(shù)要求、技藝挖掘和整理、文獻(xiàn)收集、文稿編輯、成果整理和編目等多個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)介紹，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。 在論文方面，邱春林總結(jié)了實(shí)施搶救性記錄應(yīng)遵循的原則［2］。田苗對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性記錄影像保護(hù)進(jìn)行了相關(guān)研究［3］。謝鳴闡述了搶救性記錄工作的必要性,并對(duì)搶救性記錄的實(shí)施路徑進(jìn)行了一些探討［4］。夏金鳳對(duì)采用影像記錄方式記錄國家級(jí)非遺代表性傳承人進(jìn)行了詳細(xì)分析［5］。 伍亞妤以楚雄州為例對(duì)開展非遺傳承人搶救性記錄工作的重要性和主要問題進(jìn)行探討［6］。 劉中華探析了基于搶救性記錄的海派黃楊木雕專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)，并從圖書館和非遺角度進(jìn)行分析與研究［7］。 張蕊以寧夏為例，從傳播學(xué)角度研究了非遺記錄的影像人類學(xué)實(shí)踐［8］。本文以川劇國家級(jí)代表性傳承人為研究對(duì)象，探究搶救性記錄方法，使之成為非遺保護(hù)必不可少的有力工具，以期促進(jìn)重慶非遺的傳播、利用和發(fā)展。

一、重慶國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄概述

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的戰(zhàn)略工程，是指利用數(shù)字多媒體等手段，全面、系統(tǒng)地記錄傳承人掌握的非遺知識(shí)和精湛技藝，為后人傳承、研究、宣傳、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下寶貴資料［9］。 記錄對(duì)象為全國所有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，優(yōu)先記錄年齡70 歲以上的和不滿70 歲但體弱多病的國家級(jí)非遺代表性傳承人。 搶救性記錄是基于文化整體性與相對(duì)性的理念，利用數(shù)字化技術(shù)，運(yùn)用人類學(xué)田野工作的方法，以“搶救”為第一要?jiǎng)?wù)，盡力在傳承人尚在、精力尚好的時(shí)候，抓緊時(shí)間，采用影像方式對(duì)傳承人進(jìn)行口述歷史、傳承實(shí)踐等記錄，最終形成“四片一宗”，即口述訪談片、傳承教學(xué)片、項(xiàng)目實(shí)踐片、綜述片和工作卷宗。

川劇系重慶市第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。 重慶現(xiàn)有川劇國家級(jí)代表性傳承人6 名，市級(jí)代表性傳承人37 名。 2015 年，重慶啟動(dòng)了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作。 目前，重慶市有42 名國家級(jí)代表性傳承人被列入搶救性記錄工作日程，其中川劇項(xiàng)目有5 人，分別是高鳳蓮、夏庭光、周繼培、許倩云、沈鐵梅，已完成川劇國家級(jí)代表性傳承人全部搶救性記錄工作，共收集、采集文字資料約10 萬字，視頻103 小時(shí)，音頻102小時(shí)，圖片約2 000 幅。

搶救性記錄是為了適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代人們的生活方式應(yīng)運(yùn)而生的一種非遺保護(hù)手段，更是開展好非遺保護(hù)工作的內(nèi)在要求和重要內(nèi)容，也是重慶堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)的最好方式之一［10］。 非遺傳承人是非遺項(xiàng)目的擁有者和傳承者，是非遺項(xiàng)目保護(hù)的核心因素。 目前，有的非遺項(xiàng)目傳承人年事已高，人亡藝絕的狀況時(shí)有發(fā)生。 因此，全面啟動(dòng)搶救性記錄研究，將傳承人對(duì)文化傳統(tǒng)的深刻理解與自身掌握的精湛技藝通過數(shù)字多媒體技術(shù)全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄下來，保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，喚起人們的搶救和保護(hù)意識(shí)，為后人傳承、研究、宣傳、利用非遺留下寶貴資料，對(duì)于保護(hù)和傳承非遺，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，具有重要的價(jià)值和意義［9］。

二、重慶川劇國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄方法研究

川劇國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄工作分為四個(gè)步驟完成。

（一）記錄前期準(zhǔn)備

圍繞采訪的川劇國家級(jí)代表性傳承人進(jìn)行準(zhǔn)備。 前期準(zhǔn)備要深入了解記錄的川劇項(xiàng)目，并做好團(tuán)隊(duì)組建、知識(shí)準(zhǔn)備、設(shè)備準(zhǔn)備、訪談問題準(zhǔn)備、工作方案設(shè)計(jì)、文獻(xiàn)收集，以及與傳承人建立良好關(guān)系等。 筆者通過查證史料，如《中國戲曲文化概論》《中國戲曲通史》《重慶市志》《重慶文化藝術(shù)志》《重慶戲曲志》等，采訪川劇國家級(jí)代表性傳承人，深入研究重慶川劇項(xiàng)目相關(guān)內(nèi)容，包括歷史淵源、基本內(nèi)容、主要特征、重要價(jià)值、傳承譜系、存續(xù)狀況以及川劇代表性傳承人，熟悉相關(guān)非遺項(xiàng)目的歷史、發(fā)展以及傳承情況，為開展搶救性記錄做好充分準(zhǔn)備。

（二）文獻(xiàn)收集

做好川劇相關(guān)文獻(xiàn)收集工作。 通過各種方式全面收集紙質(zhì)文獻(xiàn)、縮微制品、音像出版物、電子文獻(xiàn)以及實(shí)物文獻(xiàn)等。 文獻(xiàn)的收集應(yīng)以年譜為線索并貫徹整體性原則，以傳承人年譜為核心，以年月為經(jīng)緯，將一切有關(guān)活動(dòng)作縱向梳理［11］。 在目前記錄工作的文獻(xiàn)收集來源方面，要保證采集資料的真實(shí)性、科學(xué)性和專業(yè)性。

（三）搶救性記錄

搶救性記錄是國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄工作中的核心與重點(diǎn)。 搶救性采集本著以人為本的宗旨，著重記載傳承人本身的人生履歷以及川劇項(xiàng)目的記憶［12］。 采訪者要與傳承人相互熟悉，與傳承人之間搭建一個(gè)具有可持續(xù)性的良好的工作關(guān)系，做好傳承人口述訪談片、項(xiàng)目實(shí)踐片、傳承人教學(xué)片的拍攝［13］。 選擇川劇國家級(jí)傳承人中的一部分作為考察對(duì)象，包括傳承人群口述、傳承人群項(xiàng)目實(shí)踐、傳承人群傳承教學(xué)。 口述記錄根據(jù)訪談問題采訪傳承人及其家人、徒弟，記錄傳承人群的藝術(shù)生涯、家庭影響、師承關(guān)系、表演技巧、個(gè)人風(fēng)格特色、技巧經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、其對(duì)川劇的理解，以及川劇項(xiàng)目的文化背景、文化生態(tài)與文化記憶等。 項(xiàng)目實(shí)踐記錄傳承人的代表性劇目，同時(shí)也應(yīng)著重記錄瀕危劇目，重點(diǎn)表現(xiàn)傳承人的流派特征、行當(dāng)特色、唱腔特點(diǎn)、動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)對(duì)相關(guān)的行頭、道具、樂隊(duì)、環(huán)境加以表現(xiàn)，完整錄制傳承人代表劇作3 出至5 出，并收集相應(yīng)的劇本。 傳承教學(xué)記錄傳承人帶徒授藝，培養(yǎng)接班人，傳承川劇的方式、方法，向徒弟或者學(xué)生細(xì)致講解唱腔、唱詞、“手眼身法步”等要領(lǐng)，以及教授穿戴、化妝等內(nèi)容，展示項(xiàng)目傳授、學(xué)習(xí)以及實(shí)踐的全過程。

（四）整理編輯

完善后期編輯。 主要是后期制作與保存存檔，形成“四片一宗”，即口述訪談片、項(xiàng)目實(shí)踐片、傳承教學(xué)片、綜述片、工作卷宗，以及其他數(shù)字資源并整理存檔。 整理要分類整理，以實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)的有序化及可用性［14］。 整理編輯應(yīng)保證資料的真實(shí)性、科學(xué)性、規(guī)范性和專業(yè)性。

三、搶救性記錄探索與經(jīng)驗(yàn)

2015 年以來，重慶全面開展了國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄工作，通過多媒體技術(shù)較好地把傳承人所掌握的豐富知識(shí)和精湛技藝真實(shí)、系統(tǒng)、深入地記錄保存下來，并探究出了一些有益經(jīng)驗(yàn)。

（一）口述訪談方面

傳承人口述訪談?dòng)涗浭亲龊脫尵刃杂涗浌ぷ鞯那疤岷椭攸c(diǎn)。 “記憶實(shí)際上是一種表征的傳遞，我們所能夠記憶下來的是各種表征。 因而記憶在一定意義上也可以界定為對(duì)于過去的表征，這種表征可以一代一代地向下傳遞。 ”［15］口述訪談也可以看成是傳承人所記憶的對(duì)于過去的一種文化表征，構(gòu)成傳承人個(gè)人的記憶內(nèi)容，建立起個(gè)人的歷史。 采訪人要成為被記錄的傳承人的朋友，盡量擺脫我問你答的尷尬局面，并努力將“他者”和“我者”、“客位”與“主位”的關(guān)系處理妥當(dāng)。 在訪談中訪談人要善于引導(dǎo)話題，注意聽從傳承人的個(gè)人意愿，訪談內(nèi)容不涉及個(gè)人隱私。訪談人要引導(dǎo)敘述，使敘述圍繞主題、簡明扼要，同時(shí)又要注意關(guān)鍵性細(xì)節(jié)。訪談人要詳細(xì)記錄事實(shí)過程，同時(shí)也要注意傳承人的情感因素；注意語氣和節(jié)奏，避免審問式或壓迫式以及過于直率的提問［16］。 訪談人事先一定要“做好功課”，要對(duì)非遺項(xiàng)目和傳承人已有的材料有充分的熟悉和掌握，擬好訪談提綱，在實(shí)際訪談后及時(shí)整理取得的資料以建立檔案。

（二）學(xué)術(shù)專員方面

學(xué)術(shù)專員的作用應(yīng)該貫穿于記錄工作的始終。 學(xué)術(shù)專員應(yīng)提高在訪談、傳承教學(xué)內(nèi)容的選擇、綜述片的結(jié)構(gòu)、文稿的審查、字幕校對(duì)、文獻(xiàn)資料整理與記錄工作中的參與度。 記錄工程的影像質(zhì)量依靠影像團(tuán)隊(duì)，學(xué)術(shù)質(zhì)量則取決于學(xué)術(shù)專員的能力、責(zé)任心等。 學(xué)術(shù)專員對(duì)相應(yīng)項(xiàng)目和傳承人應(yīng)該事先有知識(shí)儲(chǔ)備。 學(xué)術(shù)專員要善于溝通，不僅和制作團(tuán)隊(duì)溝通，更要和拍攝對(duì)象溝通。

（三）傳承人方面

傳承人是國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄的核心。 但對(duì)年事已高的傳承人，或者不具備傳承能力的傳承人，首先要做好口述史、綜述片和文獻(xiàn)收集。 如果傳承人自己口述有困難，就要做好對(duì)相關(guān)人員的訪談，如傳承人的學(xué)生、家人或朋友等。 如果傳承人確實(shí)無法進(jìn)行實(shí)踐或教學(xué)，甚至也無學(xué)生可以代替?zhèn)鞒腥诉M(jìn)行實(shí)踐或教學(xué)，應(yīng)該及時(shí)與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)溝通，調(diào)整方案。如果傳承人由于年齡或身體原因已無法進(jìn)行完整表演或技藝展示，就可以選擇師徒實(shí)踐的方式，讓傳承人選擇一位技藝最精湛、傳承人最認(rèn)可的徒弟代為實(shí)踐，傳承人進(jìn)行指導(dǎo)。 傳承人可以根據(jù)身體情況參與部分實(shí)踐，最后請(qǐng)傳承人和徒弟互相交流心得，傳承人可對(duì)徒弟的技藝進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、解說等。 由于有些傳承人文化程度不高，或不會(huì)普通話，難以獨(dú)立填寫調(diào)查表，在這種情況下，要由采集人員通過訪談代傳承人填寫；對(duì)涉及傳承人隱私的問題，要征求傳承人的意見后決定是否納入采集記錄。 對(duì)涉及他人的問題，尤其是對(duì)傳承人同行的評(píng)價(jià)要做到客觀、公正。

（四）文獻(xiàn)收集與整理方面

文獻(xiàn)收集與整理應(yīng)保證采集資料的真實(shí)性、科學(xué)性和專業(yè)性，要以年譜為線索并貫徹整體性原則；應(yīng)以傳承人年譜為核心，以年月為經(jīng)緯，將一切有關(guān)活動(dòng)作縱向梳理［11］。 文獻(xiàn)收集與整理還應(yīng)注意整理時(shí)間，加強(qiáng)史料文獻(xiàn)收集力度，豐富文獻(xiàn)種類。

1.注意整理時(shí)間

文獻(xiàn)當(dāng)天搜集當(dāng)天整理。 搜集者將調(diào)查資料整理出來，盡量按照原貌逐字逐句進(jìn)行實(shí)錄，改正其中的錯(cuò)字，對(duì)方言土語和專門術(shù)語，除了用國際音標(biāo)注明發(fā)音外，還應(yīng)該加上注釋，并標(biāo)明資料的來源、日期、調(diào)查地點(diǎn)、調(diào)查人的姓名，以及被調(diào)查人的姓名、年齡、性別、職業(yè)等。

2.加強(qiáng)史料文獻(xiàn)收集力度，豐富文獻(xiàn)種類

要收集《重慶志》《重慶文化志》《中國川劇》《重慶戲曲志》《各區(qū)縣川劇團(tuán)史》等史料和有文獻(xiàn)價(jià)值的正式和非正式出版物。 分布于社會(huì)各個(gè)階層的非遺，也會(huì)形成各類階段性的成果。這類學(xué)術(shù)性文獻(xiàn)也應(yīng)納入收集范圍［11］。 以川劇為例，除收錄各種川劇和傳承人史料外，還大量收集了如《川劇傳統(tǒng)劇目摭編》《川劇劇目辭典》，以及各級(jí)代表性傳承人掌握的川劇資料、高校師生的碩博士論文，豐富了文獻(xiàn)種類。

四、搶救性記錄存在的問題

（一）學(xué)術(shù)專員問題

學(xué)術(shù)專員大都為該領(lǐng)域的專家，對(duì)于項(xiàng)目的整體提升、文化內(nèi)涵的深度挖掘和關(guān)鍵問題的把握起到重要作用。 但部分專家未能深度參與搶救性記錄工作。 所以為每個(gè)項(xiàng)目選擇一位專業(yè)能力強(qiáng)、時(shí)間充足、對(duì)傳承人及項(xiàng)目有研究的學(xué)術(shù)專員并不容易。

（二）傳承人的身體問題

由于國家級(jí)代表性傳承人年齡普遍較大、身體欠佳，在采訪和表演、教學(xué)等方面精力、體力往往存在一定的問題。 有些傳承人臥病在床，無法接受采訪和攝錄。

（三）拍攝時(shí)間問題

全面拍攝時(shí)間跨度太長。 不管是傳統(tǒng)的表演項(xiàng)目還是傳統(tǒng)的技藝類項(xiàng)目，目前最大的問題就是其生存的環(huán)境正在逐漸消失，在拍攝傳承篇和實(shí)踐篇時(shí)，找到一個(gè)合適的空間和人群有時(shí)是比較困難的。 有些表演類和民俗類項(xiàng)目要全面拍攝傳承人的演出、傳承等，有時(shí)需要特定的時(shí)間和節(jié)日，需要專門組織。 但專門組織就失去了項(xiàng)目的本真性和生存環(huán)境，且產(chǎn)生較多的費(fèi)用。

（四）專業(yè)人才相對(duì)匱乏

搶救性記錄工作是一項(xiàng)對(duì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人綜合知識(shí)要求很高的工作，不但要對(duì)該項(xiàng)目有所了解，還要對(duì)采訪、攝影攝像、后期編輯、導(dǎo)演以及文字功底有較高的要求，因此要配備合格的人才隊(duì)伍有一定的難度。

五、搶救性記錄路徑探析

（一）分類記錄，因人而異

在搶救性記錄工作中，不同類別的記錄應(yīng)遵循項(xiàng)目本身相應(yīng)的特征和重點(diǎn)，科學(xué)實(shí)施非遺記錄工程。 在民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目中，傳承人口述的部分更為突出；傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗等側(cè)重于表演藝術(shù)類別，傳承人的表演實(shí)踐、傳承教學(xué)活動(dòng)所占比重較大；傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類的項(xiàng)目，則可能更側(cè)重于技藝實(shí)踐的過程。 即使是同一類別的非遺項(xiàng)目，因傳承人自身?xiàng)l件、人生經(jīng)歷等不同，記錄所側(cè)重和表現(xiàn)的方式也會(huì)有所差異。以重慶市川劇國家級(jí)代表性傳承人的記錄工作為例。 川劇國家級(jí)代表性傳承人夏庭光老師已年近九十，無法進(jìn)行動(dòng)作難度較大的項(xiàng)目實(shí)踐，但夏老師仍熱愛川劇藝術(shù)且身體還較硬朗，偶爾還在舞臺(tái)上客串表演簡單的老生、花臉戲。 鑒于此種情況，筆者在征求夏老師的意見后，采取師徒共同實(shí)踐的方式，選擇夏老師表演的代表劇目《白帝城托孤》《馬房放奎》《范生贈(zèng)銀》以及徒弟封四海表演的夏老師代表劇目《李陵碑》、徒弟易傳林表演的夏老師代表劇目《活捉李甲》、徒弟饒春表演的夏老師代表劇目《李肅說布》共六個(gè)劇目作為夏老師的項(xiàng)目實(shí)踐片。 其中，徒弟表演的劇目都是夏老師的代表劇目，而徒弟的技藝又是夏老師最認(rèn)可的。 根據(jù)系統(tǒng)性、完整性的需求，劇目選擇盡量滿足三個(gè)原則：應(yīng)包含不同風(fēng)格的代表性劇目，包含不同演唱技巧的主要唱腔和絕活，包含不同的表演風(fēng)格和行當(dāng)。 再如，川劇國家級(jí)代表性傳承人周繼培由于年事已高且身體欠佳，無法進(jìn)行完整的項(xiàng)目實(shí)踐。 有鑒于此，筆者在征求周老師意見后，采用徒弟代為實(shí)踐的方式，請(qǐng)周老師推薦了一位最能代表他的表演和唱腔藝術(shù)能力的徒弟熊平安代為實(shí)踐。 隨后，周老師的學(xué)生熊平安表演周老師的代表劇目《伯牙碎琴》、學(xué)生鐘斌和孫群表演周老師的代表劇目《槐蔭會(huì)》、學(xué)生李潤表演周老師的代表劇目《空城計(jì)》共三個(gè)劇目作為周老師的項(xiàng)目實(shí)踐片，周老師對(duì)學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、解說。 我們采取多種方式力圖盡可能全面地展示國家級(jí)代表性傳承人的生平、從藝經(jīng)歷、藝術(shù)成就以及傳承實(shí)踐。 記錄工作有固定的規(guī)程，而具體到每一位傳承人，則應(yīng)該根據(jù)執(zhí)行團(tuán)隊(duì)對(duì)傳承人的了解制定工作大綱。

（二）加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

搶救性記錄工作需要綜合運(yùn)用非遺學(xué)、影像人類學(xué)、口述史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、電影學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論與方法，還需要運(yùn)用數(shù)字多媒體、數(shù)據(jù)庫等技術(shù)，涉及面廣、內(nèi)容繁多、知識(shí)體系復(fù)雜，需要建立一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。 非遺事業(yè)的繁榮發(fā)展，歸根到底有賴于非遺工作者的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。 因此，要重點(diǎn)加強(qiáng)各門類專業(yè)人才、文化科技人才的培養(yǎng)和使用，建立合理的專業(yè)人才隊(duì)伍，同時(shí)加強(qiáng)工作人員在非遺各領(lǐng)域、口述訪談方法、數(shù)字化方法、攝影攝像錄音技能、后期制作、文字轉(zhuǎn)錄、文獻(xiàn)收集等方面的專業(yè)培訓(xùn)，提高工作人員的能力和專業(yè)技能。 此外，搶救性記錄工作還可以考慮和重慶的高校、傳媒公司等簽訂合作協(xié)議，讓高校師生和傳媒公司參與搶救性記錄，壯大人才隊(duì)伍。 這將對(duì)重慶市非遺保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建非遺保護(hù)人才體系起到積極的推動(dòng)作用。

（三）全方位加強(qiáng)宣傳

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的日常生活已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代［17］。 搶救性記錄以數(shù)字化為主要表現(xiàn)形式，貫穿了非遺保護(hù)自立檔至振興的全過程，是為適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代人們的生活方式應(yīng)運(yùn)而生的一種保護(hù)手段。 搶救性記錄的數(shù)字化成果不僅可以保存歷史記憶，還可以為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、衍生產(chǎn)品的開發(fā)和利用提供豐富的資源，也可以通過多種渠道和平臺(tái)向公眾展示和宣傳，推動(dòng)“文化力”向“市場力”轉(zhuǎn)變。 利用搶救性記錄數(shù)字資源，根據(jù)非遺項(xiàng)目和傳承人自身的特色，結(jié)合市場需求進(jìn)行時(shí)尚設(shè)計(jì)；將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，開發(fā)特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)文旅融合，全方位構(gòu)建非遺產(chǎn)業(yè)鏈；還可以將搶救性記錄得到的數(shù)字資源進(jìn)行傳播，加大宣傳力度，擴(kuò)大非遺的社會(huì)影響力，如通過電視節(jié)目、短視頻等為非遺宣傳賦能，展示精美的工藝品和精妙的傳統(tǒng)藝術(shù)，宣傳非遺傳承人的工匠精神，放大非遺保護(hù)的聲音，提高公眾對(duì)非遺的整體認(rèn)知和關(guān)注，使非遺的搶救保護(hù)和主動(dòng)傳承成為全民的自覺行為。

（四）完善非遺記錄體系

相關(guān)部門應(yīng)運(yùn)用搶救性記錄方法，對(duì)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人實(shí)施全面記錄［13］。 依靠各方力量，建立學(xué)術(shù)支撐，按照科學(xué)的記錄標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人實(shí)施全面記錄，鼓勵(lì)對(duì)區(qū)縣級(jí)以上非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人實(shí)施重點(diǎn)記錄。 廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)記錄，鼓勵(lì)高校、科研機(jī)構(gòu)等參與，不斷提高非遺記錄水平。 妥善保存記錄數(shù)據(jù)，加強(qiáng)對(duì)記錄成果的利用。

（五）加強(qiáng)非遺檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)

完善非遺檔案制度，按照國家制定的非遺檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，加大對(duì)非遺有關(guān)的文字、圖片、音頻、視頻以及實(shí)物資料的搜集、整理和數(shù)字化處理。 充分運(yùn)用記錄成果，完善非遺檔案和數(shù)據(jù)庫體系。 加強(qiáng)資源整合與共享，推動(dòng)構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的公共數(shù)字平臺(tái)，推動(dòng)非遺檔案和數(shù)據(jù)資源的利用。

（六）推出搶救性記錄研究成果

利用現(xiàn)有成果，推出對(duì)國家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄有關(guān)的研究成果，為科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供決策參考和智力支持。 比如，推出搶救性記錄論文、專著和系列叢書，編輯出版國家級(jí)代表性傳承人的口述史、個(gè)人傳記、調(diào)查報(bào)告、田野筆記、研究論著等。

六、對(duì)川劇搶救性記錄工作的思考

（一）經(jīng)驗(yàn)知識(shí)如何標(biāo)準(zhǔn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非物質(zhì)性”決定了很多項(xiàng)目的核心內(nèi)涵“只可意會(huì)，不可言傳”。 在記錄工作中，川劇搶救性記錄所應(yīng)用的數(shù)字化技術(shù)本身的特性決定了對(duì)客觀、標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)的呈現(xiàn)較容易，而對(duì)經(jīng)驗(yàn)性、個(gè)體化的特征的呈現(xiàn)成為難點(diǎn)。 非遺項(xiàng)目的活態(tài)性意味著非遺的流變性、個(gè)體性。 邱春林提到：“即使是同一個(gè)傳承人，不同的年齡階段、不同的心態(tài)和心境下，其能力、技藝水平也有很大差別。 ”［2］每一個(gè)項(xiàng)目應(yīng)根據(jù)傳承人的不同狀況而策劃更具體的記錄目標(biāo)和內(nèi)容。 如何將“無形”化“有形”，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中又如何確保記錄不僅呈現(xiàn)出項(xiàng)目的文化形態(tài)，還能將非遺內(nèi)在的文化結(jié)構(gòu)和精神體現(xiàn)出來，是搶救性記錄工作面臨的最重要的難點(diǎn)。

（二）記錄并不完全等同于非遺項(xiàng)目的本體保護(hù)

搶救性記錄本身是非遺保護(hù)的重要手段，然而值得注意的是，記錄過程和成果所產(chǎn)生的最重要的價(jià)值，是對(duì)非遺項(xiàng)目和傳承人相關(guān)信息進(jìn)行保存。 這一價(jià)值對(duì)于非遺項(xiàng)目生命力的維持并不是全面而直接的。 這實(shí)際上也是非遺數(shù)字資源和實(shí)體資源的關(guān)系問題：“非遺數(shù)字資源來源于非遺資源，但無法替代非遺資源。 沒有實(shí)體資源作為基礎(chǔ)，數(shù)字資源將成為空中樓閣；數(shù)字資源包含的信息不等同于實(shí)體資源所包含的信息，特別是無法把非遺資源的許多無形的特征完全保存下來。 ”［18］在搶救性記錄的目標(biāo)設(shè)置和過程執(zhí)行中，切忌為了記錄而記錄，而應(yīng)該明確項(xiàng)目保護(hù)的最終目的。 搶救性記錄的最終指向，仍然是實(shí)體資源的最優(yōu)化保存與呈現(xiàn)。

（三）記錄成果的傳播和應(yīng)用

搶救性記錄工作持續(xù)至今，全國各省已完成數(shù)量相當(dāng)可觀的搶救性記錄成果。 這些成果的傳播與應(yīng)用工作還可以進(jìn)一步加強(qiáng)。 在川劇搶救性記錄過程中，我們對(duì)川劇項(xiàng)目的傳承困境有了一定了解，而我們的記錄過程和成果怎樣反映這些困境，怎樣嫁接到網(wǎng)絡(luò)或其他平臺(tái)來解決這些困境，都是值得探討的議題。

搶救性記錄工作貫穿了非遺自立檔至振興的全過程， 是當(dāng)前非遺傳承與保護(hù)工作不可或缺的重要方式。川劇搶救性記錄的最終指向是人民群眾。非遺的來源是人民群眾的日常生活，搶救性記錄潛在的含義是一些文化事項(xiàng)正在消亡，而保持非遺活態(tài)傳承的根本措施只有一個(gè)， 就是讓非遺回歸人們的日常生活。 搶救性記錄工作的成果并不意味著這項(xiàng)工作的完結(jié)。 如何將記錄成果最大程度開放給人民群眾，如何將這些記錄成果轉(zhuǎn)化，如何創(chuàng)造新時(shí)代非遺的價(jià)值，讓非遺更廣泛地影響人民群眾的日常生活，是未來非遺搶救性保護(hù)工作的重要方向。