巴山戲劇口述史之趙宜炳篇

劉長(zhǎng)宇，楊少欽

(四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院， 四川 達(dá)州 635000)

巴山戲劇主要是指位于大巴山腹地達(dá)縣地區(qū)的戲劇.達(dá)縣歷史悠久、人文薈萃，戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng).巴山戲劇從20世紀(jì)50年代巴山戲劇創(chuàng)作就開(kāi)始了.巴山戲劇事業(yè)同全省全國(guó)一樣，枯木逢春、百花爭(zhēng)妍，取得了卓著成就.一批巴山戲劇的劇作家隨之脫穎而出，如老一輩的劇作家有宋小武、宋大清、張尚全、張衛(wèi)國(guó)、張人俐等.中年一代的劇作家有秦川、譚仕海、廖曉偉、茍海泉、趙宜炳、龔兢業(yè)等.達(dá)州這片沃土孕育出了不朽的巴山戲劇，我們有責(zé)任有使命將其文化根脈和精神繼續(xù)傳播下去.“巴山戲劇”的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)內(nèi)涵是“巴山戲劇”精神.這種精神是巴山戲劇之魂.在巴山戲劇人中，有退休后仍鐘情戲劇、編導(dǎo)演出連臺(tái)好戲的“戲癡”；有打工在外，仍潛心大型劇本創(chuàng)作的“戲迷”；有犧牲個(gè)人創(chuàng)作、提攜新秀、甘為人梯、不計(jì)名利，并創(chuàng)出品牌的“金手指”.或許，可以用“專(zhuān)業(yè)”“任務(wù)”來(lái)了解他們，可以用戲劇的快樂(lè)和魅力來(lái)解讀他們，但都過(guò)于片面.“知我者謂我心憂，不知者謂我何求”.從根本上說(shuō)，正是對(duì)大巴山這塊熱土的摯愛(ài)和對(duì)戲劇理想的無(wú)悔追求，才使得他們愈挫愈奮、以苦為樂(lè).在巴山戲劇創(chuàng)作發(fā)展青黃不接的今天，哪些是阻礙巴山戲劇發(fā)展的主要因素？我們應(yīng)該采取怎樣的方法來(lái)解決呢？為了尋找以上問(wèn)題的答案，筆者于2020年12月7日以電話交流的方式.對(duì)達(dá)州市達(dá)川區(qū)文化館二級(jí)演員趙宜炳先生進(jìn)行了深入訪談.

1 20世紀(jì)巴山戲劇的輝煌

劉長(zhǎng)宇(以下簡(jiǎn)稱“劉”)：今天是2020 年12月7 號(hào)，由于疫情的原因，我們采用電話采訪的形式，采訪巴山戲劇家趙宜炳老師.

劉：首先請(qǐng)趙老師先談一下巴山戲劇的一些代表性人物和作品.

趙：我們巴山戲劇中曾經(jīng)有“三張二宋”的說(shuō)法，就是當(dāng)時(shí)在省里戲劇創(chuàng)作較為有影響的人物.“三張”指的是大竹的張尚全，渠縣的張人俐，還有地區(qū)文工團(tuán)的張衛(wèi)國(guó).“二宋”指的是宋小武和宋大清，他們寫(xiě)戲各有各的特長(zhǎng)，但內(nèi)容都能結(jié)合川東具體的風(fēng)土人情、地域特色進(jìn)行創(chuàng)作，所以可以說(shuō)他們的戲既具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，又具有濃郁的地域性.以前巴中還沒(méi)有被達(dá)縣分出去的時(shí)候，還有一個(gè)人叫汪隆重，他創(chuàng)作了一個(gè)新編歷史川劇叫《點(diǎn)狀元》，這出戲是由四川省電視臺(tái)專(zhuān)場(chǎng)錄制，向全省乃至全國(guó)播映的優(yōu)秀歷史川劇，并制作成光碟發(fā)行，獲得了1981年——1982年度文化部頒發(fā)的全國(guó)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng).還有一個(gè)宋小武寫(xiě)的高腔新編古裝川劇《史外英烈》，這兩個(gè)是達(dá)縣主要的兩個(gè)大戲.張衛(wèi)國(guó)最初是川劇演員，以演為主.他寫(xiě)的戲都是以前寫(xiě)的，主要是小戲.他是從大竹文工隊(duì)調(diào)到地區(qū)文工團(tuán)的，是演員出身，但他文筆也不錯(cuò)，寫(xiě)了一些很有分量的大戲.因?yàn)樗麑?xiě)的都是大戲，排演難度自然很大，搬上舞臺(tái)的大戲不多.渠縣川劇團(tuán)的張人俐他寫(xiě)小戲?qū)懙亩嘁恍?正如其他學(xué)者所認(rèn)同的，他也是一個(gè)演戲出身，演川劇的丑角，并且熟悉舞臺(tái)，所以他寫(xiě)的小戲文學(xué)性稍強(qiáng)一些.[1]我認(rèn)為張尚全的戲非常接地氣，結(jié)構(gòu)很好，有戲點(diǎn)子，看起來(lái)非常完整流暢.因?yàn)槎枧_(tái)，所以寫(xiě)的戲都是不錯(cuò)的.張尚全早期創(chuàng)作的現(xiàn)代川劇《管得寬》作為西南大區(qū)優(yōu)秀節(jié)目到北京匯報(bào)表演.演出后，據(jù)說(shuō)劉少奇、周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還接見(jiàn)了他們.他后來(lái)又寫(xiě)了很多小戲，在省里參加小品比賽都有較好的收獲，所以說(shuō)張尚全救活了地方劇團(tuán).但一個(gè)人的力量是微弱的，那個(gè)劇團(tuán)后來(lái)發(fā)展不是很順利，特別是上個(gè)世紀(jì)80年代后期，那個(gè)時(shí)候劇團(tuán)基本上沒(méi)法生存，特別是戲曲團(tuán)體.由于娛樂(lè)性增強(qiáng)，舞臺(tái)劇基本上就開(kāi)始走下坡路.劇團(tuán)生存全靠他寫(xiě)了一些政治性較強(qiáng)的戲，政府幫助做推廣和提供演出機(jī)會(huì)，但嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這些戲政治性高于藝術(shù)性.張衛(wèi)國(guó)也寫(xiě)了一些大戲，發(fā)表在很多專(zhuān)業(yè)的戲劇刊物上.后來(lái)同一輩宋小武創(chuàng)作了大戲《史外英烈》，他的《史外英烈》是上世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的，能看出文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)性較強(qiáng).以前縣文工團(tuán)有一位琴師叫曹先明，年齡應(yīng)該也有70多歲了.現(xiàn)在他寫(xiě)了一些戲，也是在省上獲了一些獎(jiǎng).

2 巴山沃土滋養(yǎng)戲劇創(chuàng)作

劉：趙老師，那對(duì)您而言，巴山這片沃土和您的戲劇創(chuàng)作有什么聯(lián)系嗎？

趙：我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題提得很好，在我看來(lái)一個(gè)人的戲劇創(chuàng)作和成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密切的關(guān)系.戲劇創(chuàng)作這條路和我從小生活的環(huán)境分不開(kāi).我呢，出生在一個(gè)梨園世家，我的父親是達(dá)縣地區(qū)川劇團(tuán)的，我的母親是劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng).我從小耳濡目染受著川劇的熏陶，從小在戲曲的絲弦鑼鼓聲中長(zhǎng)大，對(duì)舞臺(tái)有一種與生俱來(lái)的親切.后來(lái)我也進(jìn)入了文工團(tuán)，歌劇、舞劇、話劇，包括戲曲、川劇，我都表演過(guò)，所以不同的戲劇類(lèi)型對(duì)我的影響蠻大的，也讓我在后來(lái)的戲劇創(chuàng)作中有潛移默化的影響.無(wú)論是方言還是普通話，無(wú)論是喜劇還是正劇，無(wú)論是傳統(tǒng)戲還是現(xiàn)代戲，作為一個(gè)編劇，所謂的創(chuàng)新我認(rèn)為在于對(duì)自我風(fēng)格的突破和顛覆，我力求守正創(chuàng)新，這里的“創(chuàng)新”更多的不是針對(duì)于內(nèi)容來(lái)談，而是在生活積累的過(guò)程中如何砸碎過(guò)去的自己，重塑一個(gè)新的自己.生活的體驗(yàn)是戲劇創(chuàng)作必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中有價(jià)值的一些熱點(diǎn)可以在巧妙的時(shí)候激發(fā)編劇的內(nèi)在，有時(shí)靈感就這樣在一瞬間迸發(fā)出來(lái).

你看我們巴山這片沃土，首先是紅色革命的沃土，在全國(guó)民間文藝展演中創(chuàng)作的少兒劇《巴山紅鏨》就來(lái)自巴山紅色文化.我在采風(fēng)時(shí)，在石橋列寧街那里了解到這個(gè)故事，挖掘到了我這個(gè)戲的生活原型.還有我在中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)上獲獎(jiǎng)的作品《龍佑中華》，也是根據(jù)國(guó)家非遺文化、本地民間藝術(shù)“板凳龍”的許多故事提煉創(chuàng)作出的戲劇劇本.還有身邊其實(shí)不乏有很多創(chuàng)作的素材，不是我們尋找不到，而是缺少了一雙積極捕捉的眼睛.像獲得群星獎(jiǎng)的那個(gè)節(jié)目吧，關(guān)于養(yǎng)兒防老的問(wèn)題，這個(gè)素材就是在我們文藝下鄉(xiāng)的時(shí)候，我看見(jiàn)那些空巢老人很孤獨(dú)，就利用演出的空余時(shí)間和老人們聊了一會(huì)兒，老人們理解年輕人需要在外打拼，但心中卻又有一絲牽掛和思念.在聊天中還了解到留守孤寡老人的生活問(wèn)題，我創(chuàng)作了一個(gè)小品，名字叫《人約黃昏后》，里面有兩位老夫老妻的角色，兩個(gè)老人本該樂(lè)享受天倫之樂(lè)，為了給兒女帶孫輩不得不分開(kāi)，只有在月上柳梢頭時(shí)，用手機(jī)互道衷腸，相互思念，回首過(guò)往的甜蜜，這是當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn).我覺(jué)得一個(gè)創(chuàng)作者要有主題先行的思維，也就是在有了一個(gè)初步創(chuàng)作點(diǎn)的時(shí)候，就要先確定所要表達(dá)的主題.對(duì)于戲劇藝術(shù)，除了審美功能，將時(shí)代積極向上的正能量在遵循戲劇創(chuàng)作規(guī)律的情況下傳播出來(lái)，所以我覺(jué)得教化功能也是必不可少的.只是教化功能要和說(shuō)教式宣傳區(qū)別開(kāi)，一種是內(nèi)化的創(chuàng)作目的，另一種是外化的表達(dá)方式.舞臺(tái)戲劇有其自身的一種創(chuàng)作規(guī)律，加上中國(guó)藝術(shù)中“寫(xiě)意”的元素，很多東西不變表露或者不便直接表露，就需要虛化處理，給觀眾想象的空間.我有一個(gè)獲得中央電視臺(tái)全國(guó)一等獎(jiǎng)的作品，名叫《一刀準(zhǔn)》，是關(guān)于反腐倡廉的主題，講述了最基層的村官工作中的小故事，告訴所有為官者不能不作為，更不能保留封建氣息，讓別人稱其為“父母官”.在舞臺(tái)上從一些小事諷刺和批判.又比如說(shuō)今年是建黨100周年的時(shí)間點(diǎn)，所以結(jié)合這個(gè)主題我創(chuàng)作了《進(jìn)軍號(hào)》這個(gè)作品.當(dāng)然一個(gè)戲劇編劇除了要有悟性，還需要有基礎(chǔ)，即文筆功夫要扎實(shí).要了解舞臺(tái)懂舞臺(tái)創(chuàng)作的規(guī)律.當(dāng)然，這需要長(zhǎng)期實(shí)踐.

劉：趙老師，那您覺(jué)得巴山戲劇劇作家還有沒(méi)有一些共性呢？

趙：當(dāng)然有，巴山戲劇人一般不會(huì)只是單一的編劇、導(dǎo)演或者演員，而更多的是身兼數(shù)職，往往更多是集編劇、導(dǎo)演、演員于一身的.在我看來(lái)，相互之間是有補(bǔ)充和幫助的.導(dǎo)演視角的話，可以幫助編劇解剖劇本.因?yàn)閷?dǎo)演是一個(gè)很重要的崗位，在領(lǐng)會(huì)、吃透一度創(chuàng)作的任務(wù)后，再來(lái)用二度創(chuàng)作的手法，用演員來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，直接反映戲劇導(dǎo)演的意圖，而編劇的意圖是演員在舞臺(tái)上來(lái)表現(xiàn)你所有的想法.不管什么手段，都要演員來(lái)展示，所以演員非常重要.演員塑造人物的程度不同，自身的修養(yǎng)不同，理解能力不同，他的演技就不同，所以在體會(huì)人物時(shí)需要導(dǎo)演去啟發(fā)他.最重要的是和演員成為朋友，讓演員信任你，他才能執(zhí)行你的想法.同時(shí)導(dǎo)演要和演員一起共同來(lái)分析人物，我的方法是對(duì)于不了解的演員，我先讓他自己談?wù)勅宋飳?xiě)一個(gè)人物小傳.戲居理論主張人物的性格、走向等等，要讓他自己心里有數(shù)，這樣才能讓他和角色建立一個(gè)親密感.[2]在創(chuàng)造人物的時(shí)候，要讓演員認(rèn)為他自己就是角色，要理解角色.演員產(chǎn)生了信任感之后，他才能夠塑造好這個(gè)角色.所以我認(rèn)為好導(dǎo)演，就是為了幫助他理解角色吧.因?yàn)閷?dǎo)演站的角度不一樣，他不是光看一個(gè)人物，他要掌握全面的信息，全面的戲劇結(jié)構(gòu)，戲劇人物，人與人之間的沖突，還有導(dǎo)演的手法.在雙方信任感濃厚時(shí)，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)語(yǔ)氣，一個(gè)嘆息，一段臺(tái)詞，一個(gè)對(duì)白，或者人物之間的對(duì)白，都能讓角色立體化.還有就是要抓住人物的性格.他是什么人，什么年齡，是知識(shí)分子，還是工人等等.而作為導(dǎo)演，你就讓他產(chǎn)生角色的親密感，然后盡量靠近人物.因?yàn)閷?dǎo)演是面鏡子，演員他在塑造人物的時(shí)候，面對(duì)他的是導(dǎo)演，所以導(dǎo)演才知道他掌握的好不好.所以導(dǎo)演就是起這個(gè)作用，舞臺(tái)的調(diào)度和節(jié)奏.有的時(shí)候演員激情來(lái)了，說(shuō)話就很快，這就需要導(dǎo)演來(lái)控制，讓整個(gè)節(jié)奏慢下來(lái).戲劇的節(jié)奏很重要.很多戲沒(méi)有節(jié)奏就很平，中途沒(méi)有高潮，人物沒(méi)高潮，劇情沒(méi)高潮，表演也沒(méi)高潮，它就沒(méi)有張力了.正像其他劇作家總結(jié)的一樣,總的來(lái)說(shuō)導(dǎo)演二度創(chuàng)作的時(shí)候，要幫助演員了解人物，進(jìn)行塑造，和演員交朋友，互相產(chǎn)生信任感.主要的就是你要有理由說(shuō)服演員，說(shuō)服他為什么該這么演，這就是導(dǎo)演需要學(xué)習(xí)的.[3]

編劇視角的話，讓多種理論豐富戲劇內(nèi)容.人物設(shè)置和內(nèi)容以及戲劇結(jié)構(gòu)也是分不開(kāi)的，結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是你內(nèi)容用什么形式，用什么載體來(lái)反映.比如我的戲可以用荒誕的手法諷刺，做到搞笑的同時(shí)帶有悲劇的這種戲；同時(shí)也可以像正戲一樣演，一點(diǎn)搞笑語(yǔ)言都沒(méi)有，比如《進(jìn)軍號(hào)》之類(lèi)的；還有的戲我們就用歌舞形式，因?yàn)楹茏杂?，比如我的《巴山紅鏨》就是兒童戲的形式，童心童趣，用音舞歌這種形式來(lái)表演，同時(shí)又唱又演還有舞蹈.因?yàn)槭鼙娛菍W(xué)生，給學(xué)生演的戲，首先是要好看，然后再談?wù)撘饬x.所以我覺(jué)得沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，只有不同的形式.我認(rèn)為有的開(kāi)場(chǎng)可以直接切入主題，包袱隱藏起來(lái)后面才出現(xiàn).當(dāng)結(jié)構(gòu)做好了，就可以做到事半功倍，起到?jīng)Q定性的作用.[4]有些劇點(diǎn)子很好，但結(jié)構(gòu)不好就會(huì)顯得很平，枯燥.戲劇的理論很多，結(jié)構(gòu)有開(kāi)放式的，閉鎖型的等等.不管是什么手法，應(yīng)該能用的很多，當(dāng)然要看具體的內(nèi)容演的是什么，以《巴山紅鏨》為例子，我就采用了開(kāi)放式的開(kāi)頭，中途有時(shí)空穿越，有倒敘，有回憶，然后就開(kāi)始說(shuō)我們的故事.以杜鵑的故事為主線，然后不斷的通過(guò)插敘，回憶，跨時(shí)空對(duì)話等等這種跳躍性的方式展現(xiàn)這個(gè)劇想要表達(dá)的道理.但是這種手法用到《進(jìn)軍號(hào)》上就不行了.因?yàn)椤哆M(jìn)軍號(hào)》是個(gè)固定的場(chǎng)景，固定的時(shí)空，固定的時(shí)間，不能跳躍.如果跳了就很麻煩，一是觀眾不容易接受，二是舞臺(tái)上也不好處理.所以你的人物結(jié)構(gòu)要服從你的內(nèi)容.先考慮你的內(nèi)容是什么，再考慮用什么方法，用什么手段，用什么形式來(lái)演繹它最合適.同時(shí)形式也取決于演員的自身情況.所以說(shuō)我覺(jué)得戲劇創(chuàng)作沒(méi)有一個(gè)具體的形式.

戲劇文學(xué)，它是一個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，但又不是任意馳騁的，文字轉(zhuǎn)化成舞臺(tái)呈現(xiàn)的過(guò)程中需要考慮一個(gè)元素，那就是空間.人的大腦是可以天馬行空的，立體空間可以任意構(gòu)建出，但是我們的舞臺(tái)可不是這樣的，每一場(chǎng)戲，需要用道具搭建場(chǎng)景，不一定完全寫(xiě)實(shí)，但一定要讓觀眾明白是什么場(chǎng)景，所以當(dāng)一個(gè)場(chǎng)景無(wú)法用道具表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，那么這場(chǎng)戲就沒(méi)有撰寫(xiě)出來(lái)的實(shí)際價(jià)值.其實(shí)要說(shuō)寫(xiě)戲啊，我這么多年總結(jié)下來(lái)有一點(diǎn)兒優(yōu)勢(shì)是什么呢？或許這也是我們巴山戲劇者一個(gè)比較普遍的共性，那就是編、導(dǎo)、演集于一身：由于從小演戲，所以揣摩人物的內(nèi)心感受會(huì)比一般的編劇更深一些.后來(lái)導(dǎo)戲，對(duì)劇本創(chuàng)作時(shí)一場(chǎng)戲的可行性有一個(gè)提前的預(yù)判.編寫(xiě)每場(chǎng)戲時(shí)，能夠身臨其境地感受每句臺(tái)詞的力量，想象舞臺(tái)布局、演員走位和表情.三者在心中巧妙的結(jié)合，相互成全和促進(jìn).戲劇創(chuàng)作雖然是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，但是缺少不了理論的支撐，前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)逐漸化為有規(guī)律性的方法.作為現(xiàn)代的戲劇創(chuàng)作者需要學(xué)習(xí)，我們經(jīng)常說(shuō)越是民族的就越是世界的，現(xiàn)在很多人只著眼于所謂的世界，希望捕捉所謂的前沿?zé)狳c(diǎn)，但由于內(nèi)在的儲(chǔ)備不足，導(dǎo)致很多時(shí)候想法好、實(shí)施難，有時(shí)創(chuàng)作開(kāi)始于靈感，結(jié)束于靈感.我認(rèn)為應(yīng)該充分把這句話理解透，所謂民族的，就是和自己生活的土地密切相關(guān)的人、景、物，因?yàn)檫@些元素和你熟悉，挖掘起來(lái)感受上更有溫度.比如達(dá)州的“板凳龍”“翻山餃子”等民間藝術(shù)對(duì)我們今天的創(chuàng)作影響是很巨大的.

3 新時(shí)期創(chuàng)作的困境與突破

劉：趙老師，近些年巴山戲劇退卻了往日的榮光，進(jìn)入到了發(fā)展的瓶頸期，那您覺(jué)得主要問(wèn)題在什么地方？

趙：我覺(jué)得有兩個(gè)方面的原因，第一是經(jīng)濟(jì)驅(qū)使導(dǎo)致專(zhuān)注熱愛(ài)戲劇創(chuàng)作的人越來(lái)越少，中青年戲劇人青黃不接，戲劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)建構(gòu)困難.以我自身為例吧，退休后我沒(méi)有了團(tuán)隊(duì)，單兵作戰(zhàn)勢(shì)必會(huì)讓自我的創(chuàng)作能力倒退.就拿今年參加四川省十八屆戲劇小品(小戲)比賽的《進(jìn)軍號(hào)》這個(gè)作品來(lái)說(shuō)吧，最開(kāi)始達(dá)州市創(chuàng)辦對(duì)這個(gè)劇本是認(rèn)可的，就是因?yàn)闆](méi)單位排演，創(chuàng)辦的王主任也很著急，到處幫我問(wèn)，其他單位都要排其他的，我甚至一度很后悔，覺(jué)得那么麻煩干什么.后來(lái)在王主任的幫助下，達(dá)州市藝術(shù)劇院才同意排我這個(gè)戲.所以我的感觸很深，藝術(shù)創(chuàng)作中團(tuán)隊(duì)是多么的重要.退休之后的我并沒(méi)有沉淪，而是繼續(xù)保持充沛的精力來(lái)創(chuàng)作下一個(gè)更好的作品，但就像我剛才說(shuō)的一樣，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的話，很多時(shí)候戲劇劇本只能成為案頭文字，供我們閱讀，卻無(wú)法真正搬上舞臺(tái)，編劇進(jìn)行戲劇創(chuàng)作，我想最終目的應(yīng)該都希望能夠?qū)⑽淖衷谖枧_(tái)立起來(lái).并且在這個(gè)過(guò)程中也失去了不斷提升戲劇創(chuàng)作的能力，藝術(shù)這個(gè)東西很奇特，逆水行舟，不進(jìn)則退.如果一段時(shí)間不寫(xiě)，就會(huì)生疏，就會(huì)退步.所以如何讓自己在退休后脫離所謂的團(tuán)隊(duì)后，還能永葆創(chuàng)作的活力，這或許不是我一個(gè)人的問(wèn)題，是戲劇創(chuàng)作者一個(gè)共同的問(wèn)題.

其次，創(chuàng)新意識(shí)缺乏，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作風(fēng)格缺失.上世紀(jì)90年代以后達(dá)縣這些寫(xiě)戲的人作品影響力遠(yuǎn)不如張尚全他們，因?yàn)闆](méi)有形成自己的風(fēng)格.比如茍海泉，他師從張尚全，他的作品基本上主要由張尚全創(chuàng)作，師徒倆共同修改完善.因此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中始終有張尚全的特點(diǎn)，無(wú)法從本質(zhì)上融入自己的特色.至于我，我認(rèn)為用博而不專(zhuān)來(lái)形容較為貼切.我以前就是從達(dá)縣文工團(tuán)然后轉(zhuǎn)到達(dá)縣文化館的.從舞臺(tái)演員然后到導(dǎo)演.我的職稱是演員，而不是編劇.編劇、導(dǎo)演、演員三個(gè)的活兒，我基本上都在做，這或許既有利也有弊，其中的弊就在于自身定位不確定帶來(lái)缺少特色的創(chuàng)作風(fēng)格.