中華傳統(tǒng)儀式育人功能的當(dāng)代啟示

董 瑩

（安陽工學(xué)院 電子信息與電氣工程學(xué)院，河南 安陽 455000）

儀式，多指典禮的秩序形式。人類儀式實(shí)踐最早可以追溯到70 000年前。儀式最初與祭祀有關(guān)，帶有信仰的意味，而后發(fā)展為社會(huì)性的文化活動(dòng)，扮演社會(huì)教化角色并承擔(dān)相應(yīng)功能，其后逐漸演變?yōu)閮r(jià)值引領(lǐng)的一種重要教育形式。

1 傳統(tǒng)儀式育人功能的精神內(nèi)涵

中國擁有悠久的文明史，因?qū)ΧY樂儀式的重視也被稱為“禮儀之邦”，其中的“禮”和“儀”既有區(qū)別又有聯(lián)系?！墩f文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。”“儀，度也?！闭f明禮是祭祀中祈求神明降福的行為。而儀則是人在社會(huì)生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。由此可知禮是內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)精神實(shí)質(zhì)；而儀為形式，重在行為規(guī)范。各種內(nèi)在精神通過具有一定周期性、程序性的儀式表達(dá)并傳播，從而實(shí)現(xiàn)政治管理和道德教化，傳統(tǒng)儀式也由此誕生。

從封建時(shí)期開始，傳統(tǒng)儀式就扮演著輔助治國的角色，幫助實(shí)現(xiàn)民族共同體的構(gòu)建以及民族認(rèn)同感的產(chǎn)生?！蹲髠鳌飞险f，“國之大事，在祀與戎?！敝v的是國家大事在于祭祀和戰(zhàn)爭，于是祭祀儀式和出征儀式就成為規(guī)模最大、級別最高、形式最全、影響最深的國家儀式。

祭祀儀式表達(dá)的是對先輩的歌頌以及對后人的勉勵(lì)。從古代的祭祀大典到當(dāng)代國家公祭日的設(shè)立，從古代的祭祀禮樂到當(dāng)代的防空警報(bào)，雖然內(nèi)容和形式隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了改變，但其精神實(shí)質(zhì)仍然以不忘歷史、奮進(jìn)未來為主旨。在這一過程中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)在與過去的對話，通過重溫歷史深切體會(huì)現(xiàn)在生活的來之不易，從而激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇向前的民族認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識，喚起參與者的集體情感，不斷強(qiáng)化對國家和民族的熱愛。

除了對國家治理和民族認(rèn)同感產(chǎn)生作用外，儀式對于個(gè)人教化、民智啟迪也存在積極意義。從拜師儀式、成人儀式再到節(jié)氣儀式，傳統(tǒng)儀式的育人功能既體現(xiàn)在人與人之間的社會(huì)關(guān)系中，也體現(xiàn)在人與自然的和諧共處中。這期間無不蘊(yùn)含著中國人樸素的道德理念：尊重、自律、責(zé)任等。這一功能隨著時(shí)間的發(fā)展也對當(dāng)代教育產(chǎn)生一定啟示。

2 傳統(tǒng)儀式育人功能的當(dāng)代背景

有人曾說：“教育就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西。”從這個(gè)角度看，傳統(tǒng)儀式的育人功能對于當(dāng)代高校教育的啟示主要體現(xiàn)在創(chuàng)造這些特殊記憶，讓學(xué)生通過主題明確的儀式比如開學(xué)典禮、升旗儀式、表彰大會(huì)，有意識地參與學(xué)校生活中的特殊時(shí)刻并最終實(shí)現(xiàn)育人功能。其作為德育中的組成部分，在高校這一特定環(huán)境里針對“培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一關(guān)鍵問題如何發(fā)揮重要作用，值得高校教育工作者思考[1]。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)儀式的育人功能。習(xí)近平總書記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[2]中共中央、國務(wù)院2019年10月印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“規(guī)范開展升國旗、奏唱國歌、入黨入團(tuán)入隊(duì)等儀式，強(qiáng)化儀式感、參與感、現(xiàn)代感。”[3]因此，如何傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)儀式，發(fā)揮榜樣力量，實(shí)現(xiàn)立德樹人這一根本任務(wù)，更好地引導(dǎo)站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)的青年學(xué)子為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一戰(zhàn)略全局貢獻(xiàn)青春力量成為題中應(yīng)有之義。

禮儀制度隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生了顛覆性變化。傳統(tǒng)禮儀當(dāng)中暗含的人身依附和等級觀念早已為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所取代，通過各種儀式培育積極向上、尊重規(guī)范的社會(huì)風(fēng)氣，成為儀式育人功能的集中體現(xiàn)。中華民族禮儀傳統(tǒng)的時(shí)代化成果，存在于各級各類學(xué)校教育中。不同階段、不同性別學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特征的差異性，也對儀式教育提出了不同的要求，儀式教育教學(xué)中要充分考慮這些不同要求。

3 傳統(tǒng)儀式育人功能的當(dāng)代啟示

2017年12月教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，提出基本任務(wù)是充分發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機(jī)制，優(yōu)化評價(jià)激勵(lì)，強(qiáng)化實(shí)施保障，切實(shí)構(gòu)建十大育人體系[4]。而傳統(tǒng)儀式育人功能中的尊師重教、修身自律、身份認(rèn)同與“十大”育人體系中的某些方面不謀而合，對當(dāng)代高校育人工作有著重要啟示。

3.1 傳統(tǒng)儀式之容儀有整

我國傳統(tǒng)禮儀非常重視儀表、儀態(tài)，《禮記》上說，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”。在文化多元化的今天，青少年尤其崇尚自由，渴望突破各種束縛，表現(xiàn)在儀表儀態(tài)上就是“不守規(guī)矩”。我國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該舉止莊重、進(jìn)退有禮、文質(zhì)彬彬，做到“君子敬而無失，與人恭而有禮”。也就是說，一個(gè)人的容儀雖為外表，實(shí)則是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)，也在某種程度上顯示出他的文明水平。青少年時(shí)期正是世界觀人生觀價(jià)值觀逐步成熟定型的階段，可塑性強(qiáng)，這一階段的學(xué)生能否接受良好的傳統(tǒng)儀式教育將影響其一生。我們雖然不提倡一百年前那樣的繁文縟節(jié)，但是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)場合、社交場合保持莊重的舉止、得體的言行是十分必要的。

3.2 傳統(tǒng)儀式之尊師重教

古代教育儀式中，學(xué)生要拜祖師、行拜師禮、聽師訓(xùn)；正式學(xué)習(xí)前還要正衣冠、凈手凈心以及朱砂開智，這一系列的儀式都說明了古人對教育的重視，讓學(xué)生通過儀式感受對知識及老師的尊重和敬仰。明宋濂《送東陽馬生序》有形象描述：“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！背浞直磉_(dá)了授課過程中傳統(tǒng)儀式為一個(gè)學(xué)習(xí)者提出的禮儀行為規(guī)范要求[5]。這一儀式延續(xù)到今天演變成了上課前師生相互行禮問候，這是傳統(tǒng)儀式中育人功能的體現(xiàn)，更是千年文明的延續(xù)與傳承。學(xué)生通過問好這一形式珍惜、珍視、珍愛知識，感謝、感激、感恩老師。與此同時(shí)，上課禮還是一個(gè)明顯的分界，標(biāo)志著課堂的開始，學(xué)生應(yīng)放下一切與之無關(guān)的東西專心學(xué)習(xí)。

3.3 傳統(tǒng)儀式之修身自律

儀式作為一種社會(huì)規(guī)范，從外在形式上對參與者形成約束，旨在通過他律來實(shí)現(xiàn)參與者自律。其主要表現(xiàn)為通過表彰儀式樹立典范、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)潛移默化的道德教化功能。在古代，會(huì)通過下詔表彰、建閣塑像、載入史冊等形式對有杰出表現(xiàn)的人物予以表彰，其目的很明確，就是在官員和民眾中產(chǎn)生示范效應(yīng)。因此很大程度上修身自律是通過樹立榜樣、發(fā)揮帶頭模范作用實(shí)現(xiàn)的，這一功能及表現(xiàn)形式對于當(dāng)代的大學(xué)生來說仍然適用。

儀式教育強(qiáng)調(diào)的是局部對于整體的重要性。比如畢業(yè)典禮，強(qiáng)調(diào)的是畢業(yè)生之于母校的歸屬感及自豪感，以及母校之于畢業(yè)生的關(guān)愛與支持。因此，要有一個(gè)完整而明確的整體，要有一個(gè)關(guān)鍵而形式化的可操作過程，以擴(kuò)大個(gè)體對整體的影響力，實(shí)現(xiàn)立德樹人這一根本任務(wù)。就表彰儀式而言，完整而明確的整體就是全體學(xué)生，局部就是國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金以及國家獎(jiǎng)學(xué)金的獲得者，局部對于整體而言，就是通過朋輩榜樣的力量，讓其明白榜樣就在身邊，有著相同的經(jīng)歷、專業(yè)及老師，從而可以更好地激勵(lì)整體，對于學(xué)風(fēng)的提升、個(gè)人的成長有著重要意義。同時(shí)，在這一儀式中，被表彰學(xué)生獲得了情感上的榮譽(yù)感，價(jià)值上的滿足感，學(xué)習(xí)上的成就感，也會(huì)激勵(lì)其繼續(xù)努力。

3.4 傳統(tǒng)儀式之身份認(rèn)同

身份認(rèn)同是為了幫助其明確責(zé)任、增加歸屬、實(shí)現(xiàn)成長。自古以來，就有通過成人儀式實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的儀式，這一儀式從西周一直延續(xù)到明朝。其內(nèi)涵延續(xù)到今天，不僅包括對成人的身份認(rèn)同，還隨著我國高等教育的發(fā)展衍生出不同的身份認(rèn)同及儀式，但其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核沒有改變。比如開學(xué)典禮及畢業(yè)典禮，是為了告知學(xué)生從開始到結(jié)束，身上會(huì)有學(xué)校教育留下的印記，不論是今日以母校為榮，還是明日為母校爭光都是一種認(rèn)同及歸屬，也是一份責(zé)任與希望。即使畢業(yè)多年也會(huì)通過校友會(huì)等形式將大家緊密聯(lián)系起來，自動(dòng)形成擁有相同記憶的情感共同體。尤其是在新冠肺炎疫情背景下應(yīng)運(yùn)而生的“云上畢業(yè)典禮”等儀式更是實(shí)現(xiàn)教育升級的重要舉措。這種形式不僅可以使本校的學(xué)生參與其中，也可以讓全社會(huì)進(jìn)行觀看，這一儀式在被疫情陰霾籠罩的日子里不僅發(fā)揮了育人功能還對整個(gè)社會(huì)重振活力起到重要作用。

此外，高校學(xué)生黨員的發(fā)展也是另一種身份認(rèn)同，其相關(guān)儀式比如團(tuán)員推優(yōu)大會(huì)、黨員發(fā)展大會(huì)等在育人方面起著重要作用。歷史是最好的教科書，厚重莊嚴(yán)的歷史是中華民族及中國共產(chǎn)黨的精神之根、力量之源，客觀公正的歷史教育觀不容改變。在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育過程中，各高校不僅在內(nèi)容上，更是在形式上積極創(chuàng)新，采用了音樂劇、實(shí)地參觀、舞臺展演等形式，吸引廣大青年學(xué)生自覺參與“四史”學(xué)習(xí)中來，從中感受黨和祖國的蓬勃發(fā)展，做到知史愛黨、知史愛國、不忘初心、牢記使命。這種學(xué)習(xí)儀式的創(chuàng)新對當(dāng)代高校組織育人工作產(chǎn)生有益啟示，啟發(fā)基層黨組織在組織生活的儀式教育上多下功夫。

4 結(jié)語

在國內(nèi)外形勢不斷發(fā)展變化的今天，需要統(tǒng)籌考慮世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。外部形勢的風(fēng)起云涌對高校育人工作提出了更高的要求，我們不僅要在內(nèi)容上重視，同時(shí)也要在形式上創(chuàng)新，豐富立德樹人的手段及路徑。傳統(tǒng)儀式的育人功能在當(dāng)代對高校育人工作仍有重要啟示，應(yīng)該給予更多重視。