建構(gòu)主義理論視角下的音樂審美教育

關(guān) 心，樊 娟

(湖北師范大學(xué)，湖北 黃石 435002)

一、建構(gòu)主義思想的基本觀點

作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)者，杜威認為“教育是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程”[1]。這里的經(jīng)驗即人與環(huán)境之間的相互作用。

(一)知識觀

建構(gòu)主義知識觀在一定程度上對知識的客觀性與確定性持懷疑態(tài)度，它認為知識并不是對現(xiàn)實世界完全正確的表征，不是獨立于我們而事先存在的，是人們在社會實踐中建立起來的暫定性的解釋和假設(shè)[2]。從這個意義上來說，它強調(diào)的是“社會實踐”與“建構(gòu)”。既然知識是人們在社會實踐中建構(gòu)起來的，那就離不開人們的原有社會經(jīng)驗或者是已掌握的知識經(jīng)驗背景對于知識建構(gòu)的影響，所以人們對于同一個事物會有不同的理解，正如莎士比亞所說：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”因此知識并不能以實體的形式存在于個體之外，它隱藏的是人們獨特的經(jīng)驗背景。

(二)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀否定了學(xué)生單純接受知識的傾向，認為學(xué)生不是被動的知識接受者，而是給予學(xué)生以主動的身份，賦予信息以意義，構(gòu)建自身知識與經(jīng)驗。它的特點主要體現(xiàn)在三方面：主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。主動建構(gòu)性的特點是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新信息時，主動地調(diào)動大腦中已積累的知識經(jīng)驗，對新舊知識進行加工、綜合與概括，構(gòu)建自身對新知識的理解。社會互動性主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者主動參與社會文化活動，內(nèi)化相關(guān)知識與技能的過程。在社會互動中不可缺少的是社會成員之間的互動，即人與人之間的交際互動。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中主要是師生之間、生生之間的互動，通過交流與溝通，相互傳達自身對于信息的理解，在相互影響與促進中建構(gòu)知識體系。情境性是基于主動建構(gòu)性與社會互動性的特點而形成的，是指創(chuàng)設(shè)的情景要與學(xué)生經(jīng)驗及社會生活相融合，幫助學(xué)生獲得知識。

(三)教學(xué)觀

教學(xué)過程實際上是教師和學(xué)生對實踐中的知識進行合作性建構(gòu)的過程，是激發(fā)學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗的“生長”，使學(xué)生主動參與建構(gòu)活動，促成知識經(jīng)驗的重新組織與轉(zhuǎn)換，激發(fā)學(xué)生的推理、分析等高級思維活動。教師的職能是以學(xué)習(xí)者為中心，教師在這個過程中起組織者、引導(dǎo)者、幫助者、促進者的作用，為學(xué)生提供信息資源、幫助、支持，最大限度地促進學(xué)習(xí)者與環(huán)境的交互作用，以主動建構(gòu)知識。

二、建構(gòu)主義視角下音樂審美教育的內(nèi)涵價值

(一)豐富學(xué)習(xí)者情感體驗的音樂審美教育

音樂是聽覺的藝術(shù)，當(dāng)人們“愛”上某段旋律時，證明這段旋律帶給了人們心理上、精神上的需求，它和人們的心理活動，如“知覺”“感覺”“情感”等發(fā)生直接作用[3]。人們聽到作為感性材料的音樂所產(chǎn)生的“快樂、憂傷，乃至激憤”都是情緒情感的反應(yīng)。每個個體都可能以那個個體的個性、情緒、心理狀態(tài)等獨有的方式來感受音樂，對音樂進行情感上的體驗[4]。音樂審美教育和情感又有怎樣的關(guān)系呢？音樂審美教育作為音樂教育的重要組成部分，是關(guān)于“美”的音樂教育，“美”蘊含著“好”與“善”，“審美”就需要人們主動去發(fā)現(xiàn)、去感受“好”與“善”。教育的目的性指向是人，音樂審美教育便是以發(fā)展人為目的，感受音樂“美”的教育。音樂作為“天生”的感性材料必然承擔(dān)著豐富人情感的教育功能與價值。尹愛青教授在她的研究中證實了“音樂審美教育的人學(xué)承諾的特定品質(zhì)就是培養(yǎng)人的情感，離開了生命特質(zhì)和情感體驗的音樂教育活動，不具備人的靈性與情感，也就喪失了教育的價值?！盵5]

音樂審美教育是一種情感的教育，學(xué)習(xí)者在聆聽音樂時所產(chǎn)生的情感與共鳴，是與學(xué)習(xí)者所積累的經(jīng)歷與經(jīng)驗離不開的，且學(xué)習(xí)者產(chǎn)生情感的前提也一定是學(xué)習(xí)者自身主動參與聆聽與欣賞音樂這一實踐過程進而獲得由內(nèi)心而發(fā)的情感體驗。因此，豐富學(xué)習(xí)者情感的音樂審美教育體現(xiàn)著“主動”“實踐”“體驗”的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀思想。

(二)豐富想象，激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性的音樂審美教育

想象是人腦中對已有表象進行加工改造、重新組合、形成新形象的心理過程，它貫穿于音樂審美活動的全過程。這里的音樂審美活動不僅包含著人們對于音樂的欣賞與體驗，也包含著音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作音樂的審美活動。

想象作為一種音樂審美能力，是音樂審美活動的重要環(huán)節(jié)，它最本質(zhì)的特性就是創(chuàng)造性，由創(chuàng)造性產(chǎn)生審美的自由想象[5]。由此可見，音樂審美活動離不開人們的想象活動。當(dāng)人們的聽覺感知到音響聲音，這些音響聲音就會被“運送”到大腦，由大腦進行精細加工，這種精細加工將音響材料綜合我們大腦中已有的經(jīng)驗和記憶通過想象活動來完成，形成我們對音樂的理解和再創(chuàng)造，所以審美活動離不開人們的想象。除此之外，音樂審美活動還是一個創(chuàng)造性的活動，每一個個體在欣賞音樂、傾聽音樂的過程中，都結(jié)合了大腦中的表象與經(jīng)驗，形成個體獨有的內(nèi)心體驗，在這個過程中不同個體對音樂的表達、對音樂的感受、對音樂的體驗也都不盡相同，這時需要我們對原有音樂進行再創(chuàng)作，這也體現(xiàn)出音樂審美活動的另一特點即創(chuàng)造性。

在音樂審美教育的想象活動之中，學(xué)習(xí)者在面對新的音響信息時，主動激活了大腦中已有的經(jīng)驗信息，將新的音響信息與頭腦中的舊信息進行想象、創(chuàng)造性加工與綜合，建構(gòu)自身對音樂的理解，這便體現(xiàn)了音樂審美教育的主動建構(gòu)性。

(三)突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合的音樂審美教育

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的課程基本理念要求“突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合”[6]。音樂審美教育是音樂學(xué)科的審美教育，帶有音樂學(xué)科的性質(zhì)，就不可能忽視音樂形式等音樂本體性知識，同時也要關(guān)注學(xué)科綜合，如“音樂與相關(guān)文化”“音樂與表演”等。為什么音樂審美教育需要去關(guān)注音樂形式？為什么要關(guān)注學(xué)科綜合？

首先，不是所有的聲音都是音樂，它之所以稱之為音樂，是因為其音樂形式所表現(xiàn)出的旋律符合我們的審美特征，它將音樂要素外化，因此音樂審美教育離不開音樂形式之美。音樂形式的基本要素應(yīng)取決于表情性因素，音樂的表情指的是用音響去表現(xiàn)類似于人的情緒活動的運動狀態(tài)，我們可以把通過音響體現(xiàn)出的人的不同情緒變化看作是音樂形式的基本要素，其中強與弱的變化體現(xiàn)為力度的要素；激動與平靜的變化體現(xiàn)為速度的要素；緊張與松弛的變化在時間上體現(xiàn)為節(jié)奏要素等等[3]。學(xué)者韓林彤認為：“音樂教育離不開審美，它以音樂的審美品質(zhì)為前提，通過旋律、節(jié)奏、和聲、音色、調(diào)性、曲式，幫助人們領(lǐng)悟音樂情感?！盵7]從這個意義上來看，人們所感受到的音樂表現(xiàn)的情感，不完全是自身原有經(jīng)驗的喚醒，還有音樂形式的表現(xiàn)。不難想象，如果沒有優(yōu)美的旋律，沒有存在美的音樂形式，人們就無法感受音樂之美，又何談音樂審美教育呢？因此，音樂審美教育必須關(guān)注音樂形式等音樂本體要素。

同時，音樂審美教育也要關(guān)注學(xué)科綜合。其一，關(guān)注音樂與相關(guān)文化。音樂作品的產(chǎn)生與其作者以及他所處的時代、社會文化有莫大的關(guān)系。學(xué)者宋瑾認為：“作曲家的個體創(chuàng)作，體現(xiàn)出個人和社會的特殊關(guān)系——一方面?zhèn)€人的創(chuàng)作是自由的活動，一方面又受制于社會[8]。學(xué)者張前、王次炤在研究中也表達了相同的觀點：“音樂是表達時代精神和思想的藝術(shù)實踐?！盵3]音樂的美與作曲家的思想和當(dāng)時的社會文化背景是分不開的。其二，關(guān)注音樂與舞蹈、音樂與影視、音樂與美術(shù)等多學(xué)科的結(jié)合，拓展學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野，培養(yǎng)藝術(shù)思維能力。

綜上，要想全面開展音樂審美教育，不僅需要學(xué)習(xí)者主動參與、主動實踐與體驗、主動感知，也需要教師通過合作、會話為學(xué)習(xí)者豐富知識經(jīng)驗，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)學(xué)科知識，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者以不同的方式感受、表現(xiàn)，同時充分利用“情境教學(xué)”幫助學(xué)生感受歌曲情感，了解歌曲背后的文化意義。

三、建構(gòu)主義視覺下音樂審美教育的教學(xué)策略

(一)創(chuàng)設(shè)情境，開展重視“體驗”的音樂審美教學(xué)

情境教學(xué)作為建構(gòu)主義重要的教學(xué)模式，對于音樂審美教育有著重要意義。音樂審美教育是一種強調(diào)學(xué)習(xí)者“體驗與實踐”，豐富學(xué)習(xí)者情感的教育，但音樂本身不具有語義性、具象性，并不是所有學(xué)習(xí)者在聽到所學(xué)習(xí)的音樂后都能產(chǎn)生共鳴，這不僅與音樂的特點有關(guān)，與學(xué)習(xí)者所積累的知識、經(jīng)驗相關(guān)，也與學(xué)習(xí)者的思維理解能力有很大的關(guān)系。兒童的思維發(fā)展水平處于具體運算階段，在這個階段雖然發(fā)展了邏輯思維能力，但離不開具體或形象材料的支持[9]。此時，教師所創(chuàng)造的“情境”可以為學(xué)習(xí)者提供表象支持，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解歌曲、體驗歌曲、參與音樂學(xué)習(xí)實踐。由此可見，這是符合兒童認知發(fā)展水平的教學(xué)模式。例如，《春天在哪里》歌曲的音樂教學(xué)，教師可以為學(xué)生提供“鳥語泉鳴”的聲音，引導(dǎo)學(xué)生想象春天的景色，學(xué)生在“春天”的情境之中跟著音樂進行律動。此處需要注意的是，情境的創(chuàng)設(shè)要與學(xué)生真實的生活經(jīng)驗有關(guān)，這樣學(xué)生才能與歌曲產(chǎn)生共鳴、體驗歌曲，才有“審美”教育的意義。

(二)運用支架式教學(xué)，開設(shè)“主動建構(gòu)”型音樂審美課堂

音樂審美可分為內(nèi)容之美和形式之美兩個方面，形式之美包括音高、音值、音強、音色等[10]。由此可見，注重音樂感受的審美教育不能僅關(guān)注于內(nèi)容，還要關(guān)注于音樂形式中的樂理知識與我們所體驗到的音樂所表達的情感關(guān)系。在音樂審美教學(xué)中，教師可以通過支架式教學(xué)搭建框架幫助學(xué)習(xí)者主動探索音樂的內(nèi)容之美與形式之美，從而更好地體驗與感受音樂，幫助學(xué)習(xí)者完成深度的音樂審美學(xué)習(xí)。在幫助學(xué)生搭建框架時，首先，教師要幫助學(xué)生確定音樂學(xué)習(xí)的目標(biāo)。其次，教師要圍繞音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生提供框架，框架的提供要符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，獨立解決問題。如音樂欣賞課例《天邊》節(jié)選：

1.初步感知

簡要介紹《天邊》的主創(chuàng)團隊，請學(xué)生帶著問題去聆聽。

問題1：這首歌曲的速度、情緒分別是怎樣的？

問題2：結(jié)合之前所學(xué)的長調(diào)與短調(diào)知識，你從這首歌曲中發(fā)現(xiàn)了什么？

2.聆聽探究

再次聆聽，合作探究歌曲的基本結(jié)構(gòu)，從形式和內(nèi)容上欣賞歌曲，結(jié)合音樂的基本要素和歌詞，分析A段與B段的區(qū)別，以及蒙古族音樂獨有的特色。

問題1：歌曲分為幾個樂段？

問題2：樂段間有什么變化？

3.鞏固延伸

通過一系列的賞析，請學(xué)生總結(jié)應(yīng)如何演唱蒙古族音樂風(fēng)格的歌曲，并跟隨音頻模唱。

以上節(jié)選僅展示了新課教學(xué)的一部分，教師并沒有采取傳統(tǒng)“灌輸”的教學(xué)方法直接告訴學(xué)生答案，而是結(jié)合學(xué)習(xí)者已掌握的音樂經(jīng)驗、知識，選擇符合學(xué)習(xí)者“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)內(nèi)容，即在教師幫助下學(xué)習(xí)者可掌握相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。整個教學(xué)過程分為三部分，從音樂的形式與內(nèi)容，由易到難地搭建框架，幫助學(xué)習(xí)者由淺入深地欣賞音樂，在豐富情感的同時，自主地探索音樂形式與內(nèi)容的聯(lián)系。在課例中教師所提的問題就是在引導(dǎo)學(xué)生自主地通過實踐聆聽尋找答案，感受音樂的形式與內(nèi)容之美。

(三)基于協(xié)作會話式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)討論探究型音樂審美課堂

協(xié)作學(xué)習(xí)是通過討論、交流，產(chǎn)生不同觀點的交鋒、補充、修正，以加深每個學(xué)生對當(dāng)前音樂問題的理解。其中，所討論的音樂問題應(yīng)由教師提出，討論過程中，教師一步步地引導(dǎo)學(xué)生深入探究，同時對學(xué)生所討論的內(nèi)容給予評價與反饋。協(xié)作會話式教學(xué)實際上是教師作為學(xué)生的幫助者，為學(xué)生提供一個自主學(xué)習(xí)知識的環(huán)境，以幫助學(xué)生積極地參與音樂知識的自主建構(gòu)過程中，從建構(gòu)中發(fā)現(xiàn)音樂之美。如音樂打擊樂課例《過新年》節(jié)選：

1.初步感知

(1)初聽歌曲，跟隨歌曲隨意舒展肢體。問題一：歌曲的速度與情緒分別是怎樣的？

(2)復(fù)聽音樂，同時觀看舞獅視頻。問題二：從歌曲中你聽出了哪些樂器？

2.打擊樂探究

(1)分小組，學(xué)生自主使用打擊樂感受并討論鑼、鼓、沙錘打擊樂的特點。問題：鑼、鼓、沙錘它們發(fā)出什么樣的聲音？

(2)再次討論，根據(jù)打擊樂的不同特點和歌曲節(jié)拍、速度、情緒，不同小組分段編配伴奏。

3.小組展示

(1)分組展示。問題：為什么這么編配伴奏？編配意圖是什么？

(2)利用打擊樂完整地展示歌曲伴奏。

在音樂打擊樂課例《過新年》的節(jié)選中，教師設(shè)計了小組討論，學(xué)習(xí)者在小組的討論與實踐中自由地感受打擊樂“鑼、鼓、沙錘”所發(fā)出的聲音特點，并根據(jù)音樂的節(jié)拍、速度與情緒自由地選擇與歌曲樂句、樂段相匹配的打擊樂自主進行伴奏，最后教師提問：“大家選擇哪種打擊樂，選擇的原因是什么？”以提問的方式一步一步地引導(dǎo)學(xué)生思考并總結(jié)伴奏編配的規(guī)律。整個討論探究的過程中，小組成員通過交流討論打擊樂的特點，每位同學(xué)可自由表達對音樂歌曲伴奏編配產(chǎn)生的不同觀點，正是這些不同觀點的融合與交鋒才呈現(xiàn)出小組編配打擊樂伴奏的展示成果，這其中包含著小組成員對于音樂感受與體驗的見解。每個學(xué)習(xí)者深入音樂之美，深入旋律之美，選擇合適的打擊樂，在體驗探索中可以完成以音樂審美為基礎(chǔ)的打擊樂伴奏編配學(xué)習(xí)。