依“時(shí)”而思，“習(xí)”有所成
——評(píng)陳軍《語文教學(xué)時(shí)習(xí)論（修訂本）》

張 碩 上海市七寶中學(xué)

在普通高中新課程新教材（以下簡稱“雙新”）實(shí)施背景下，語文教學(xué)模式也在發(fā)生變革，激發(fā)了廣大語文教師對(duì)教學(xué)思維和教學(xué)內(nèi)容的重新思考。陳軍老師的新著《語文教學(xué)時(shí)習(xí)論（修訂本）》四十余萬字，以“時(shí)”貫之，以“習(xí)”實(shí)之，打通了理論、觀點(diǎn)、實(shí)踐，挑明了“時(shí)習(xí)”思想線索。全書共九章，討論了語文教學(xué)過程中的諸多重要問題，集中反映了語文的課程性和教學(xué)性，是一本有厚度、有深度、有廣度的學(xué)術(shù)著作。陳軍老師作為上海市市北中學(xué)校長、語文正高級(jí)教師、上海市特級(jí)教師、上海市特級(jí)校長、上海市教師學(xué)研究會(huì)會(huì)長，長期從事中國特色語文教學(xué)與研究，如“語文教學(xué)點(diǎn)撥法”“質(zhì)疑思想與語文表達(dá)”等內(nèi)容在書中都有相關(guān)闡釋。該書是作者用幾十年對(duì)語文教學(xué)的追問、探尋、實(shí)踐所得的體會(huì)寫就的，不僅展示了作者扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)科素養(yǎng)，還充分體現(xiàn)了作者與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)精神和高瞻遠(yuǎn)矚的教育理念。陳軍老師自言道：“我研究這些語文教學(xué)‘常識(shí)’，不是編詞目詞條，描述靜態(tài)的知識(shí)，而是把這些概念、問題、知識(shí)，放在語文教學(xué)實(shí)踐中去體味，放在時(shí)易勢移的時(shí)代巨變中去斟酌，放在實(shí)踐、習(xí)行的哲學(xué)吁請(qǐng)中來認(rèn)知。我自己未意料到的是，這樣居然構(gòu)成了一個(gè)大致的系統(tǒng)性專論?！睆倪@段話中我們可以大致看出該書創(chuàng)作的心路歷程和書寫方式，也可以嘗試窺視陳軍老師的學(xué)術(shù)成長軌跡和教育教學(xué)理念。

一、溯本清源，返璞歸真

陳軍老師在該書中使用的“時(shí)習(xí)”一詞出自《論語·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”他認(rèn)為“時(shí)”，從根本上說，是孔子哲學(xué)思想中關(guān)于事物變化的時(shí)間條件的概念；“習(xí)”，從根本上說，是孔子哲學(xué)思想在教育領(lǐng)域，尤其是在認(rèn)知、知行等教育觀念上的高度概括。書中對(duì)孔子的“時(shí)習(xí)”思想作了具體的闡述：“當(dāng)我們從孔子哲學(xué)思想的高度來認(rèn)識(shí)教育學(xué)層面的‘時(shí)習(xí)’思想時(shí)，就不難看出，孔子強(qiáng)調(diào)‘時(shí)習(xí)’，宗旨就是強(qiáng)調(diào)‘人’在學(xué)的過程中的主觀能動(dòng)作用。從教育主動(dòng)性上講，孔子強(qiáng)調(diào)的就是自主性，也就是自主教育?！睆倪@段話可以看出，陳軍老師對(duì)“時(shí)習(xí)”概念追溯的高度上至儒家思想。單就“時(shí)”來說，《說文解字》解釋為：“四時(shí)也，指春夏秋冬。”從學(xué)習(xí)角度來說，陳軍老師認(rèn)為用“使民以時(shí)”的“時(shí)”來釋“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“時(shí)”是十分恰當(dāng)?shù)?，為此，書中還進(jìn)一步探討了什么時(shí)候?qū)W習(xí)最能使學(xué)習(xí)者心理得到最大滿足的問題：一是要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，二是充分發(fā)揮教學(xué)的主觀能動(dòng)性，三是結(jié)合時(shí)代等因素調(diào)整教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于“習(xí)”，《說文解字》解釋為：“鳥數(shù)飛也?！薄傲?xí)”的本質(zhì)是“行”，有“重復(fù)地行”之義。古今教學(xué)論都強(qiáng)調(diào)“知”“行”結(jié)合，從現(xiàn)代教學(xué)層面考察，陳軍老師創(chuàng)造性地提出，“習(xí)”在教學(xué)過程中包括“知識(shí)教示”“分項(xiàng)練習(xí)”“疑難點(diǎn)撥”“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”四個(gè)環(huán)節(jié)?！爸R(shí)教示”和“疑難點(diǎn)撥”主要是教師的教學(xué)活動(dòng)，“分項(xiàng)訓(xùn)練”是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生在練習(xí)過程中都發(fā)揮作用，相互配合，步調(diào)一致，形成合力，最后在教學(xué)上“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”。與此同時(shí)，陳軍老師在書中還強(qiáng)調(diào)了在語文學(xué)科教學(xué)中，“習(xí)”的主要特點(diǎn)為重視重復(fù)性訓(xùn)練、慎重考察文本的現(xiàn)代性、拓展語文練習(xí)平臺(tái)。“時(shí)”是教與學(xué)的基本規(guī)律的一個(gè)方面的反映，既是一個(gè)特定的時(shí)間，也是這個(gè)特定的時(shí)間下的教與學(xué)的良好狀態(tài)；“習(xí)”是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不可或缺的行為方式。陳軍老師認(rèn)為二者雖有不用，但關(guān)系密切，主要從條件關(guān)系和因果關(guān)系兩個(gè)角度來理解，這樣既豐富了“時(shí)習(xí)”的內(nèi)涵，也明確了“時(shí)習(xí)”的特征，對(duì)語文學(xué)科教學(xué)有一定的指導(dǎo)意義。

在宏觀層面，該書探討了從19 世紀(jì)末到今天語文教學(xué)思想的劇烈演變。從語文教育史的觀點(diǎn)來看，陳軍老師認(rèn)為中國的語文教學(xué)有很大的特殊性，主要體現(xiàn)在語言形式和語文內(nèi)容兩個(gè)方面，“語言形式的變化是文言向白話的轉(zhuǎn)換，語文內(nèi)容的變化是由經(jīng)史子集向現(xiàn)代語文所負(fù)載的新生活、新思想、新道德等方面的轉(zhuǎn)換?！标愜娎蠋煼浅?zhǔn)確地概括了中國語文教學(xué)的主要特點(diǎn)，眼光獨(dú)到地把握住了舊語文教學(xué)時(shí)期和新語文教學(xué)時(shí)期的轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)和思想交鋒。1904 年，張之洞主持制定《奏定學(xué)堂章程》，明確了語文在課程中的位置，其后，維新派思想家用理性質(zhì)疑語文教學(xué)指導(dǎo)思想，推動(dòng)了語文教學(xué)內(nèi)容的改革，白話文運(yùn)動(dòng)成果又為教學(xué)新內(nèi)容的注入提供了重要條件。陳軍老師認(rèn)為第一次思想交鋒的巨大成果是葉圣陶的貢獻(xiàn)，葉圣陶先生以新教育理念為指導(dǎo)，以經(jīng)典白話文為憑借，比較科學(xué)地組建了語文教學(xué)的課程體系。陳軍老師認(rèn)為20 世紀(jì)前的中國沒有嚴(yán)格意義上的語文課和語文教學(xué)，到了20 世紀(jì)末，語文教學(xué)的重新定位進(jìn)入了大討論環(huán)節(jié)。首先是語文的課程定位，主要取決于教育學(xué)制的構(gòu)建，中國教育界在20 世紀(jì)初才真正全方位構(gòu)建教育學(xué)制。其次是語文的課程定位表現(xiàn)在學(xué)時(shí)有了明確的規(guī)定，結(jié)合語文教學(xué)協(xié)調(diào)質(zhì)、量、度及三者之間的關(guān)系問題。最后，語文的課程定位的一個(gè)標(biāo)志是定本，即依照學(xué)制、課程、課時(shí)，創(chuàng)建真正屬于語文的課本，它的意義在于確定了教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)了教學(xué)改革，同時(shí)規(guī)定了教學(xué)要求和教學(xué)質(zhì)量。課堂是體現(xiàn)教學(xué)思想、顯示教學(xué)策略、展現(xiàn)教學(xué)成果的地方，陳軍老師認(rèn)為所謂語文課堂，就是在有限的時(shí)間內(nèi)，教師與學(xué)生一起根據(jù)社會(huì)生活的需要，依據(jù)語文能力訓(xùn)練的基本規(guī)律，圍繞語文能力生成與發(fā)展的核心，進(jìn)行語言學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練、人格培養(yǎng)的具有典型性和規(guī)范性的語境。語文課堂屬性的確立，是語文教學(xué)現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。當(dāng)代語文教學(xué)思想在歷史沿革與教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富、創(chuàng)新，主要形成了以訓(xùn)練為主線、以思維提升為核心、以典范課文為教學(xué)憑借、以現(xiàn)代語文能力水平為評(píng)估的教學(xué)思想，就像陳軍老師在書中寫道：“語文教學(xué)有問題，這是事實(shí)；語文教學(xué)在前進(jìn)，這也是事實(shí)。因?yàn)橛袉栴}，進(jìn)步才顯得可貴；因?yàn)樵谧非筮M(jìn)步，所以問題也將會(huì)越來越多。”

在具體教學(xué)層面，該書闡述了語文詩教學(xué)研究的“時(shí)新”。所謂“時(shí)新”，指某一時(shí)期、某一時(shí)段最新的東西或樣式，也可用作形容詞來說明某些事物的時(shí)興特點(diǎn)。陳軍老師認(rèn)為，詩，尤其是新詩，是最有時(shí)代敏感性的時(shí)新之作，而詩教之源在孔子。由詩教而確立的言德，實(shí)為純正的內(nèi)心、傲立的人格、直面矛盾的勇敢精神的有機(jī)統(tǒng)一體?？鬃诱f“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，既說明了詩教的綜合功能，也揭示了言德的基本特征，小而言之，言德是一個(gè)人的立身之基，大而言之，言德是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家本質(zhì)屬性的寫照。陳軍老師指出，孔子詩教最突出的一個(gè)教育策略，就是“以詩激思”，有時(shí)用詩作為火種，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火堆；有時(shí)用詩作為論據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生類比推斷；有時(shí)用詩作為導(dǎo)言，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑追問。在孔子的詩教過程中，詩本身就是新思想，同時(shí)又是催生思想的酵母、跨越思考的跳板，幫助學(xué)生獲得更新的思想世界。陳軍老師在書中創(chuàng)造性地總結(jié)提出，孔子的詩教學(xué)理具體表現(xiàn)為學(xué)詩的“思考法則”，即“舉一反三”和“聞一知十”，這八個(gè)字既可以看作學(xué)習(xí)方法，又可以看作思維方式，還可以看作思想方法。當(dāng)然，從我國教育傳統(tǒng)和語文教學(xué)目標(biāo)來看，詩歌作為一種文學(xué)樣式始終表達(dá)中華民族的詩性本質(zhì)，體現(xiàn)了民族的“優(yōu)根性”。陳軍老師解釋道：“優(yōu)根性，就是民族詩性，就是祖先人格遺傳基因，也就是豪放的、浪漫的、追求的中華民族生命本性。”因此，詩歌教育在學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面有不可替代的作用。結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)，書中從人的內(nèi)心詩性、觀察敏感、思考理性三個(gè)角度進(jìn)行啟蒙，使學(xué)生生成躍動(dòng)的想象和聯(lián)想的浪漫情懷、廣闊的追尋與發(fā)現(xiàn)的探索視野、堅(jiān)實(shí)的類化與推斷的思想邏輯，從而形成詩教的語文教學(xué)實(shí)踐路徑。陳軍老師認(rèn)為新詩之教在一定意義上更重于舊詩之教，新詩是對(duì)當(dāng)代生活的心理體驗(yàn)和哲學(xué)思辨，可以幫助當(dāng)代青年逐步形成世界眼光、具有未來意識(shí)、構(gòu)建現(xiàn)代化理念，為此需要用現(xiàn)實(shí)觀察、理性思辨、語言分析的當(dāng)代視角來研讀新詩，即用新觀點(diǎn)、新思想、新材料來豐富、健全、提煉自我心智的過程。陳軍老師充分肯定了新詩的教學(xué)價(jià)值和教育意義，也從詩教內(nèi)容的時(shí)代變遷角度闡述了新詩的當(dāng)代性，但筆者仍對(duì)陳軍老師所認(rèn)為的新詩之教更重于舊詩之教的觀點(diǎn)存疑。

二、提綱挈領(lǐng)，綱舉目張

陳軍老師在書中構(gòu)建的語文教學(xué)研究體系既體現(xiàn)了以“時(shí)”貫之，以“習(xí)”實(shí)之的特點(diǎn)，還打通了理論與實(shí)踐，更重要的是建立了一套從內(nèi)容到形式、從功用到方法的語文教學(xué)時(shí)習(xí)論系統(tǒng)。在語文教學(xué)內(nèi)容層面，陳軍老師抓住了課文這一核心教學(xué)要素，課文作為課的構(gòu)件，是語文教學(xué)現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，從課的立場來選用文，是語文專業(yè)內(nèi)涵應(yīng)有的內(nèi)容。在語文教學(xué)形式層面，陳軍老師重點(diǎn)闡釋了研究性學(xué)習(xí)的方式、途徑、作用等，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神和質(zhì)疑、創(chuàng)新的人格，促進(jìn)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。在語文課程功用層面，陳軍老師強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)的育人作用，明確了功能的類型，討論了效率的特殊性等核心問題。在語文教學(xué)方法層面，陳軍老師提出點(diǎn)撥法，用以凸顯教師施教的意義。點(diǎn)撥是促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生自成學(xué)習(xí)主體、提高學(xué)習(xí)成效的不可或缺的指導(dǎo)力量。以上四點(diǎn)作為該書的核心理論內(nèi)容，既是獨(dú)立的存在，又構(gòu)成緊密聯(lián)系的整體，由點(diǎn)到面，在不同維度上對(duì)語文教學(xué)展開討論，既突出了重點(diǎn)，又把握了全局，充分體現(xiàn)了陳軍老師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、深厚的理論功底和抽象的哲學(xué)思考。

首先，從課文角度來看。該書從“文選說”和“憑借說”的歷史發(fā)展與主要特征兩個(gè)方面討論了課文的編排科學(xué)化和課文取舍的科學(xué)化問題。陳軍老師認(rèn)為，把課文看做語文能力訓(xùn)練的“憑借”，看作教師誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使其“舉一反三”的例子，不是故意與傳統(tǒng)的“文選說”作對(duì)，而是順應(yīng)時(shí)代要求、切近語文教學(xué)規(guī)律，真正提高語文教學(xué)效率的必然選擇。從語文學(xué)科的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特征來看，課文是學(xué)生在語文運(yùn)用的大背景中進(jìn)一步提高語文能力、接受系統(tǒng)訓(xùn)練所用的典范實(shí)例，既是教與學(xué)的憑借，也是將來運(yùn)用語文的參照，更是接受思想熏陶、情感冶煉的一種渠道。陳軍老師總結(jié)課文的基本特征為多樣性和被動(dòng)性。從“課”與“文”的關(guān)系來看，“課”的要求盡可能少一些，語言材料盡可能多一些；“課”的開口盡可能小一些，訓(xùn)練材料的“面”盡可能大一些；“課”的目標(biāo)要反復(fù)提煉，必須典型。從“文”的類別來看，課文的分量、編定的類型、文本形式等都具有多樣性特征。陳軍老師結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際和現(xiàn)代語文能力培養(yǎng)目標(biāo)，提出整體化解與分享訓(xùn)練相結(jié)合、目標(biāo)控制與文章特點(diǎn)相結(jié)合、整篇文章與文章片段相結(jié)合、課內(nèi)用例與課外比勘相結(jié)合的原則，以促進(jìn)課文類別的多樣化?！拔摹痹凇罢n”中，“教”體現(xiàn)“課”的目的，“課”始終是考慮“教”、考慮“文”的前提，陳軍老師認(rèn)為教師應(yīng)該發(fā)揮課文的解讀化悟價(jià)值，一方面把作者怎樣解讀化悟自然人事的情況展現(xiàn)在學(xué)生面前，另一方面又提示學(xué)生，既要記住這個(gè)結(jié)果，又要學(xué)會(huì)作者解讀化悟自然人事的藝術(shù)方法。另外，作者憑借語言文字表達(dá)心志，教師也應(yīng)該圍繞語言文字來研究、揣摩，指導(dǎo)學(xué)生研讀課文，發(fā)揮課文的憑借發(fā)展價(jià)值。

其次，從形式角度來看。陳軍老師肯定了研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值，他總結(jié)研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種方式，但不是唯一的方式，而且需要教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行，研究性學(xué)習(xí)是對(duì)問題的研究，是過程化的學(xué)習(xí)，不一定強(qiáng)求結(jié)果，它的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造能力。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！睂W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中品嘗到了研究的快樂，有所認(rèn)識(shí)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)由“知”到“好”，再到“樂”的轉(zhuǎn)變。從研究性學(xué)習(xí)的條件來說，陳軍老師認(rèn)為語文學(xué)科能夠?yàn)槠涮峁┓饰值耐寥溃皇钦Z文學(xué)科的開放性，為研究性學(xué)習(xí)提供了多向性接口；二是語文學(xué)科的模糊性，為研究性學(xué)習(xí)留下了深入鉆研的余地；三是語文學(xué)科的基礎(chǔ)性，為研究性學(xué)習(xí)鋪設(shè)了跳板；四是語文學(xué)科的綜合性，為研究性學(xué)習(xí)搭建了橋梁；五是語文學(xué)科的時(shí)代性，為研究性學(xué)習(xí)注入了活水。從語文學(xué)科的特點(diǎn)和屬性來看，陳軍老師準(zhǔn)確地分析了語文學(xué)科實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，并且一針見血地指出課堂才是研究性學(xué)習(xí)的主陣地，應(yīng)該強(qiáng)化課堂的作用，形成以課堂為中心的研究性學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，提升學(xué)生對(duì)問題的發(fā)現(xiàn)、分析、解決的能力，善于質(zhì)疑，并且能深入鉆研，提高學(xué)生的思維能力。正如陳軍老師在文章中談到的：“就語文學(xué)科而言，當(dāng)前要特別注意的問題是要在語文學(xué)習(xí)的視域中來認(rèn)識(shí)質(zhì)疑批判能力，不能教成哲學(xué)課；要在語文表達(dá)的情境中來學(xué)習(xí)質(zhì)疑批判實(shí)踐?！标愜娎蠋煂⒀芯啃詫W(xué)習(xí)分為接受型、批判型、創(chuàng)新型三類，通過以問題為主導(dǎo)、注重拓展與延伸、專題學(xué)習(xí)等不同形式進(jìn)行，既滲透到課堂教學(xué)，又照顧到課后學(xué)習(xí)。

再次，從功能角度來看。陳軍老師指出，語文教學(xué)具有認(rèn)知指導(dǎo)、情意培育和能力訓(xùn)練三個(gè)方面的基本功能。三者相輔相成，彼此溝通，互為表里，無法分割。認(rèn)知教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，第一階段教師點(diǎn)撥學(xué)生掌握方法、識(shí)記知識(shí)，形成個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，第二階段教師引導(dǎo)學(xué)生加工已有的知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)舉一反三。在這一過程中，主體是學(xué)生，教師作為主導(dǎo)者和參與者，并與學(xué)生成為最終的決策者。情意教育是語文教育的基本任務(wù)，陳軍老師認(rèn)為師生雙邊在情意上的復(fù)合運(yùn)動(dòng)質(zhì)量對(duì)情意教育有重要影響，教師主導(dǎo)學(xué)生與教材處于同一條情意交流的發(fā)展線上，并受到社會(huì)環(huán)境與文化背景的深刻影響。能力訓(xùn)練要有知識(shí)指導(dǎo)，發(fā)揮知識(shí)的教示功能，還要科學(xué)地配置練習(xí)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的技能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生各種能力的發(fā)展。陳軍老師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了培育學(xué)習(xí)主體的重要性，從原理歸納、問題辨析等角度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。書中又進(jìn)一步指出：“真正的創(chuàng)造，不是技能，而是品格。”如學(xué)生對(duì)問題的鉆研自信力、對(duì)問題的敏銳洞察力、對(duì)問題的論證推斷力等，最主要也是最難的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意志。陳軍老師指出語文學(xué)習(xí)是基本的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)必然有從低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜等循環(huán)往復(fù)螺旋上升的程序，語文教學(xué)的程序化可以有效保障語文教學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)。從語文學(xué)科的知識(shí)程序角度來說，設(shè)計(jì)教學(xué)程序可以發(fā)揮知識(shí)的基礎(chǔ)性教示功能，而從語文學(xué)科的認(rèn)知程序角度來說，設(shè)計(jì)教學(xué)程序則可以提高語文學(xué)習(xí)理性化程度。為了突出語文學(xué)習(xí)的理性化，陳軍老師特別強(qiáng)調(diào)了建立思考邏輯的重要性，就如成龍老師所說：“要落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的培育學(xué)生邏輯思維品質(zhì)的任務(wù)，須遵循語文教與學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，立足語文課堂教學(xué)的內(nèi)在邏輯性?！?/p>

最后，從方法角度來看。陳軍老師多年深耕點(diǎn)撥教學(xué)方法，成果頗豐，無論是單篇論文還是相關(guān)專著，都對(duì)點(diǎn)撥教學(xué)進(jìn)行了較為全面的整理、歸納和闡釋，他認(rèn)為點(diǎn)撥教學(xué)過程從本質(zhì)上來說就是以學(xué)生發(fā)展為本，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐的過程。點(diǎn)撥法思想是中國歷代教學(xué)思想的基本精神在當(dāng)代中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)揮而形成的價(jià)值觀和方法論。點(diǎn)撥法既是根據(jù)人的成長需求所開掘的語文教育理念，又是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的教學(xué)方法。該書闡述了點(diǎn)撥教學(xué)的客觀要求，無論是中學(xué)語文教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的特點(diǎn)，還是現(xiàn)代化教學(xué)注重提高效率的實(shí)際需要，點(diǎn)撥教學(xué)都可以促進(jìn)學(xué)生求知欲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)、掌握學(xué)習(xí)方法以及運(yùn)用知識(shí)等。為此，陳軍老師提出了十種具有特色的點(diǎn)撥方法，分別為暗示引發(fā)、引路入境、輻射延伸、逆轉(zhuǎn)爆破、抽象比較、綱要信號(hào)、激疑促思、再造想象、“挑撥”爭鳴、舉隅推導(dǎo)。這是陳軍老師多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思考的成果，這些點(diǎn)撥方法對(duì)于端正語文教學(xué)思想、明確語文教學(xué)過程、優(yōu)化語文課堂設(shè)計(jì)、豐富語文教學(xué)方法等方面具有很好的借鑒和指導(dǎo)意義，尤其對(duì)于一線教師來說，可以在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域提升專業(yè)素養(yǎng)。陳軍老師認(rèn)為，點(diǎn)撥法全面繼承了問答的教育價(jià)值和啟發(fā)功能，通過對(duì)問答形式與方法的研究，提出了語文教學(xué)的“教學(xué)時(shí)機(jī)”命題，并對(duì)此有獨(dú)到的思考。書中重點(diǎn)闡釋了點(diǎn)撥法對(duì)于中學(xué)生讀寫的價(jià)值，從機(jī)理、原則、實(shí)踐、反思等不同角度分析點(diǎn)撥教學(xué)的具體操作過程和教學(xué)意義。

三、言真意切，立德樹人

陳軍老師在書序中寫道：“語文教學(xué)的目的是人，人的目的依然是人，而人的生命本質(zhì)就在于自由?！碧剿髡Z文的自由、語文教學(xué)的自由，更是對(duì)思想的自由的追尋，這是陳軍老師作為語文人的執(zhí)著和理想。該書的語言文字不僅展現(xiàn)了一位身經(jīng)百戰(zhàn)的老教師的語言功底，其觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)有深度，更重要的是字里行間流露出一種誠摯的情感，是一位教師的自我反思，更是一位長者的諄諄教導(dǎo)。筆者認(rèn)為語文教學(xué)的終極目標(biāo)是育人，就像陳軍老師在后記中寫道的：“我著重探討的是價(jià)值觀層面的路而不是方法論層面的路。盡管方法論同樣重要，但我總是固執(zhí)地認(rèn)為，在教育范圍內(nèi)，方法論總是在價(jià)值觀的范圍里開滿鮮花的，而把方法論當(dāng)作人生的算計(jì)和巧謀，遠(yuǎn)離教育者的特有立意，我想，這樣的立事竅門又有什么意義呢？”陳軍老師的視野是廣闊的，格局是宏大的，語言是真誠的，立意是高遠(yuǎn)的，書中重點(diǎn)討論了對(duì)學(xué)生的德育教育和教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

從學(xué)生層面來說，語文學(xué)科德育要培養(yǎng)學(xué)生的誠直人格。陳軍老師認(rèn)為，在儒家思想范疇中，“誠”是關(guān)于人品的哲學(xué)概括，是內(nèi)向的修煉；“直”是人格的外向態(tài)度，是對(duì)外界的直接情感表達(dá)。而語文學(xué)科德育的精神主體體現(xiàn)在文學(xué)作品中，“誠”與“直”實(shí)質(zhì)上是中國文學(xué)活動(dòng)與變革的基本精神內(nèi)容的有機(jī)部分，陳軍老師梳理了誠直文學(xué)思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深化了誠直教育思想的內(nèi)涵，也從文學(xué)思想發(fā)展史的角度厘清了誠直的教育意義。難能可貴的是，陳軍老師在書中記錄了實(shí)踐誠直教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為誠直是我們追求的人格特征和修養(yǎng)標(biāo)志。要形成這樣的人格，必須探索具體的教學(xué)抓手。從目前的教育形式來看，勇于質(zhì)疑，敢于批判，是養(yǎng)成誠直人格的行為入口和能力基礎(chǔ)。質(zhì)疑與批判的直接目的就是追求真善美，體現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。就如王林老師提出“教學(xué)解讀”理念時(shí)所說：“教學(xué)解讀不是普通的解釋和通講，而是對(duì)學(xué)生在課文閱讀中晦暗處的點(diǎn)撥，是教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)閱讀中難懂問題的探索，并在探索的過程中彼此交流和質(zhì)疑，構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。”王林老師所說的交流和質(zhì)疑是在教學(xué)解讀活動(dòng)中師生的雙邊共通，而陳軍老師提出的質(zhì)疑與批判是運(yùn)用在更廣闊范圍的語文教學(xué)，但二者在本質(zhì)上都是一樣的，都是用質(zhì)疑來提升思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。陳軍老師為此專門開設(shè)了一門《疑思問國文點(diǎn)讀》課程，“疑思問”就是“質(zhì)疑”“思考”“發(fā)問”，通過對(duì)歷史文學(xué)文本的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)提升學(xué)生的思維能力。陳軍老師總結(jié)了六種創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境的方式助力培養(yǎng)學(xué)生誠直人格，如用“情境”活化常識(shí)“概念”、借“疑問”學(xué)習(xí)獨(dú)立“精神”、用“哲學(xué)”統(tǒng)帥“整體”思辨、遵“理念”揣摩反思“意圖”、理“史脈”探尋批判“新意”、比“群文”鑒別自省“境界”，這六種教法是陳軍老師多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，真正從實(shí)踐著手，把語文教育理念貫徹到具體教學(xué)中，幫助學(xué)生在疑思問的語文情境中敢于思考，對(duì)廣大一線教師的語文教學(xué)也具有很好的借鑒意義。

從教師層面來說，語文教師成長需要責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。陳軍老師認(rèn)為，語文教學(xué)的主導(dǎo)是教師，語文教師的責(zé)任十分重大。從明志的角度來看，教師應(yīng)該謀定語文人生的大局，實(shí)現(xiàn)自我的塑造。陳軍老師強(qiáng)調(diào)語文教師成才要素的專業(yè)根本是對(duì)文字、文學(xué)的興趣和體驗(yàn)，也就是我們常說的專業(yè)素養(yǎng)，書中列舉了于漪老師、錢夢龍老師和陳軍老師的恩師蔡澄清先生對(duì)文學(xué)的熱愛和追求，從教育名師的成功范例中歸納其成功要素，不外乎德才學(xué)識(shí)。陳軍老師希望青年教師也可以向前輩學(xué)習(xí)，入教的第一步是發(fā)展好自己的文學(xué)才能，從自我的愛好、興趣、天賦上做起，因?yàn)榈虏艑W(xué)識(shí)的提升，是一個(gè)循序漸進(jìn)的人生過程。陳軍老師還以自己的親身經(jīng)歷講述了教師的階段性成長目標(biāo)，歸納了自己三十多年的作文教學(xué)改革歷程，對(duì)青年教師的成長具有很大的啟發(fā)。另外，陳軍老師認(rèn)為教師應(yīng)該堅(jiān)守語文教育精神，一是對(duì)母語有堅(jiān)定的愛，二是對(duì)中國語文教育傳統(tǒng)有堅(jiān)定的信仰，三是形成堅(jiān)定的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與品性。尤其對(duì)青年教師來說，陳軍老師認(rèn)為，語文教師的學(xué)術(shù)，說到底是“為學(xué)生的學(xué)術(shù)”而非個(gè)人自足的學(xué)術(shù)，旨在更科學(xué)、更藝術(shù)地促進(jìn)學(xué)生成長。從踐行的角度來看，語文教學(xué)的中心詞是“教學(xué)”，教師要把對(duì)教育事業(yè)的熱愛和思考，把對(duì)學(xué)生的深厚感情和寄托，把對(duì)職業(yè)理想的執(zhí)著追求都溶于教學(xué)的全過程。陳軍老師提出課堂教學(xué)的自我異構(gòu)理念，認(rèn)為青年教師不僅要站穩(wěn)課堂，專注教學(xué)，更要把教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種自覺的行動(dòng)，追求課堂的“茍日新”，即一種偶然的穎悟語實(shí)現(xiàn)，更要追求“日日新”，就是日日實(shí)踐的改進(jìn)，在原有基礎(chǔ)上的前進(jìn)，“日日新”是對(duì)“茍日新”偶然發(fā)現(xiàn)的持續(xù)強(qiáng)化、鞏固和提升。所以這種課堂教學(xué)的“自我異構(gòu)”，實(shí)際上就是不斷總結(jié)自己教學(xué)實(shí)踐的得與失，從中概括出自己教學(xué)的方式和理念，并用來指導(dǎo)以后的教學(xué)。陳軍老師非常重視教學(xué)實(shí)驗(yàn)與探索，在書中闡述了學(xué)習(xí)型實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證式試驗(yàn)、專題化試驗(yàn)的內(nèi)容與效果，他認(rèn)為試驗(yàn)是教育思想的觀照聚焦，是教學(xué)能力的淬火錘煉，是學(xué)科專長的持久磨礪，是師德提升的過程證明。從深思的角度來看，思想創(chuàng)新需要日積月累，持續(xù)鉆研，深入探索。注重教育教學(xué)思想的形成與發(fā)展是一名優(yōu)秀教師的必經(jīng)之路，陳軍老師在書中以親身經(jīng)歷告訴我們，求思之深，必有一定的面，否則思想必定狹隘，開拓了一定的“面”之后，又要尋求制高點(diǎn)加以概括與提煉，從而使思想認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度。在思想達(dá)到一定高度以后，陳軍老師開始追求“精神建構(gòu)”，古為今用，洋為中用，讓我國的教育傳統(tǒng)在當(dāng)今之世開出現(xiàn)代化之花，結(jié)出現(xiàn)代化之果。這對(duì)廣大教育工作者來說也是一種學(xué)習(xí)和激勵(lì)。

總而言之，陳軍老師以其過硬的專業(yè)素養(yǎng)、持之以恒的堅(jiān)毅品格、深厚的文字功底和強(qiáng)大的人格魅力，完成了這部具有理論高度和思想深度的學(xué)術(shù)著作。該書抓住了語文教學(xué)中的諸多重要問題，以溯源的方式梳理了其歷史思想脈絡(luò)，由“源”識(shí)“流”，由“流”溯“源”，“源流”一體，辨識(shí)其“真”，這也是陳軍老師治學(xué)的理念。全書一以貫之“時(shí)習(xí)”思想，重點(diǎn)闡述語文教學(xué)與研究的核心概念、問題，嘗試構(gòu)建學(xué)理上的語文教學(xué)與實(shí)踐體系。與一般學(xué)術(shù)專著不同的是，該書的語言文字不故弄玄虛，說理明明白白，字里行間流露出長者的深厚學(xué)識(shí)和真摯情感，是一本有溫度的書。