歲月留痕，童心守望
——論云南兒童散文的大地精神

徐 霞

(云南大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650091)

在眾多兒童文學(xué)門類中，兒童散文與自然生態(tài)保持著最緊密的關(guān)系。云南有著豐富的自然資源和獨(dú)特的地理特色，有著“植物王國”“動(dòng)物王國”和“有色金屬王國”的美稱。除此之外，云南還是一個(gè)多民族省份，26個(gè)民族在紅土高原融洽共生，一同創(chuàng)造和豐富著云南多姿迷人的文化。云南立體多元的自然生態(tài)和瑰麗燦爛的民族文化，為兒童散文的寫作提供了豐富的創(chuàng)作資源。云南的兒童散文扎根大地，異彩綻放，近年來涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的作家及作品，如喬傳藻、吳然、湘女(陳約紅)曾分別獲得“全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)”的散文獎(jiǎng)，其中吳然更是三次獲獎(jiǎng)。還有多位作家以兒童散文獲得“冰心散文獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。云南兒童散文以獨(dú)特的創(chuàng)作題材和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，在全國產(chǎn)生了較大影響。

由于讀者對(duì)象的特殊性，兒童文學(xué)作家們?cè)诒憩F(xiàn)自然時(shí)，藝術(shù)上常化繁為簡(jiǎn)，文風(fēng)平淡樸素，語言清新明快，創(chuàng)作呈現(xiàn)出稚趣盎然、童真純凈的特點(diǎn)，這是云南兒童散文的整體特質(zhì)。在具體的表現(xiàn)方式上，兒童文學(xué)作家們或直接書寫大自然的鳥語花香，或以孩子的視角表現(xiàn)人在自然中的童真童趣，或截取自己孩提時(shí)代在鄉(xiāng)間的趣事，以散文的情致再現(xiàn)童年時(shí)代的親情友情，在表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)與親人懷戀的同時(shí)，思考人與自然、人與大地和諧共生的問題。雖然云南兒童文學(xué)作家們的人生經(jīng)歷、兒童文學(xué)主張、美學(xué)興趣與藝術(shù)追求不盡相同，但對(duì)云南大地的虔誠書寫構(gòu)成了他們創(chuàng)作的基本內(nèi)容，是作家關(guān)懷童年生命，豐富童年精神生態(tài)的重要途徑。云南兒童散文內(nèi)蘊(yùn)的大地精神也由此得以凸顯。

一、鄉(xiāng)野：童年生命的成長地

奧爾多·利奧波德(Aldo Leopold，1887—1948年)的《沙鄉(xiāng)年鑒》是一部堅(jiān)實(shí)的生態(tài)倫理學(xué)之作。在這部作品中，他立足生態(tài)整體主義提出了“大地倫理”思想，其富有遠(yuǎn)見地指出大地是一個(gè)有機(jī)整體，人類與土壤、水、植物、動(dòng)物都同在一個(gè)共同體中，每個(gè)成員在這個(gè)共同體中既獨(dú)立存在又彼此依賴。他呼喚人們對(duì)土地保持熱愛和尊敬，并指出土地不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有生態(tài)和文化價(jià)值需要引起人們足夠的重視。然而，快速發(fā)展的工業(yè)社會(huì)一度讓人們忘記了林務(wù)官的提醒，自以為我們是“土地—群體”中的征服者，擁有獵取戰(zhàn)利品的特權(quán)。遺憾的是極力掌控和占有土地的行為，并沒能讓人類在現(xiàn)代世界中真正幸福起來。相反，由于人類的恣意妄為給大自然帶去了一系列生態(tài)問題，如耕地面積縮小、物種銳減、全球變暖、森林和草場(chǎng)退化等，已然威脅到人類的生存，也影響到人類的精神世界?！拔覀円呀?jīng)征服了世界，但是卻在征途中的某個(gè)地方失去了靈魂?！盵1]自然生態(tài)對(duì)人類世界由外而內(nèi)的影響，同時(shí)也影響到了童年生命的成長與發(fā)展。兒童有著向往和親近自然的天性，大自然為孩子帶去了清澈明亮的眼神，陶冶了他們追求美和敬畏自然的情操，激發(fā)著兒童的好奇和探索精神?？蛇@樣的天性卻隨著與自然接觸機(jī)會(huì)的減少而衰退，甚至喪失。相較而言，鄉(xiāng)土世界在云南大地較完整地保留了其質(zhì)樸自然、清新恬靜的一面。對(duì)此，兒童文學(xué)作家們基于自身的成長經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)理想，不約而同地表現(xiàn)出親近自然和鄉(xiāng)村的情感態(tài)度。由此，“鄉(xiāng)野”作為童年生命的成長地，被兒童文學(xué)作家們以散文的情致不斷地書寫。

地處西南邊地的云南有著立體的自然生態(tài)和多樣的氣候特征。復(fù)雜豐富的地貌特點(diǎn)造就了紅土高原獨(dú)特多元的審美景觀，為兒童文學(xué)的創(chuàng)作提供了廣闊的藝術(shù)空間。莽莽蒼蒼的叢林、渾厚深沉的高原、廣闊豐茂的草原、邈遠(yuǎn)空靈的雪山，七彩云南廣博豐饒的自然生態(tài)激蕩著兒童文學(xué)作家的內(nèi)心，他們以自在的暢想，個(gè)性的筆調(diào)，書寫著邊地瑰麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。

在云南兒童文學(xué)作家中，前輩作家劉御的兒童文學(xué)創(chuàng)作就與自然緣分匪淺。出于對(duì)孩子真誠的愛，早在解放區(qū)時(shí)期劉御就積極收集和整理兒童文學(xué)素材，為孩子們提供精神食糧，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足。他用歌謠形式寫的詩《新歌謠》和《邊區(qū)兒童的故事》在彼時(shí)的陜甘寧邊區(qū)流傳廣泛，受到了兒童讀者的喜愛。在兒童散文的創(chuàng)作上，《小紅魚》是一篇頗能顯露作家個(gè)性的作品。作品中，劉御真誠地回憶了他童年時(shí)期在鄉(xiāng)下私塾讀書寫字的成長經(jīng)歷，乏味的古書和生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)野在作家筆下形成了鮮明對(duì)比。而劉御喜愛自然，渴望親近自然的理想和追求也因此得到凸顯。事實(shí)上，他的一系列兒童文學(xué)創(chuàng)作就充分地說明了作家于自然中感知生命律動(dòng)，在鄉(xiāng)村民間發(fā)掘童年成長活力的寫作態(tài)度和立場(chǎng)。張祖渠是另一位從自然中不斷汲取創(chuàng)作營養(yǎng)的云南兒童文學(xué)作家。從寫作題材來看，他的兒童散文創(chuàng)作可大致分作兩類：一類是回憶自身童年時(shí)代的生活，另一類則是感悟當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。前者以書寫彝族阿細(xì)人愛鳥護(hù)鳥，從內(nèi)心深處純粹地?zé)釔壑笞匀坏摹毒G蔭深處的鄰居》為代表，后者如《信的故事》《老山拾英》等，這兩類兒童散文都有著突出的鄉(xiāng)土氣息，都是在鄉(xiāng)間大地上開出的絢爛之花。

云南豐富的自然生態(tài)與吳然的兒童散文創(chuàng)作形成了一種奇妙的雙向奔赴，使他的兒童文學(xué)創(chuàng)作自成風(fēng)格。吳然將自己對(duì)兒童的愛、對(duì)童年真誠的理解和尊重，以及對(duì)兒童文學(xué)本質(zhì)的感悟、思考與文本實(shí)踐全部毫無保留地傾注在了兒童散文這一文體上。他之于當(dāng)代云南乃至中國兒童文學(xué)的價(jià)值，也主要體現(xiàn)在他的兒童散文創(chuàng)作上。從1984年出版第一本兒童散文集《歌溪》至今，吳然已出版了《小鳥在歌唱》《小霞客西南游》《天使的花房》《玩月亮》《我們?nèi)ハ愀窭锢返榷嗖績(jī)和⑽募?，多次榮獲各類兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。他的《新年禮物》《珍珠泉》等70多篇(次)散文入選中小學(xué)課本，是作品入選教科書最多的當(dāng)代作家之一。立足兒童視角，以云南大地為抒情對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行溫情童真的吟詠，是吳然兒童散文創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)。吳然的兒童散文篇幅精簡(jiǎn)、語言清新、文風(fēng)俏皮，富有童趣。讀之，云南大地上人與自然相融共生的和諧場(chǎng)景便鮮活地浮現(xiàn)眼前，耳畔還會(huì)不時(shí)傳來陣陣“溪流的歌聲和小鳥的歡鳴，當(dāng)然，還散發(fā)著樹林和野花的香味”[2]64。這個(gè)“白發(fā)男生”將生命中最純粹的愛給了生養(yǎng)他的紅土高原，正是這份真摯的愛，讓他數(shù)十年來都保持著童心，用孩子般清澈潔凈的心靈，童真地贊美彩云之南，牧歌般地吟詠鄉(xiāng)野大地的詩情畫意。

集中閱讀吳然的兒童散文后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)村”是一個(gè)重要意象頻繁出現(xiàn)在作家筆下。一條愛唱歌的溪流，“村里”的人們叫它“歌溪”[2]129；“村子”前面有座小山包和石板鋪的小路，路的盡頭有一眼“珍珠泉”[2]132； “村后”有片密密的樹林，斑駁陽光透過樹蔭，照亮了爬滿石壁的過山藤，石壁下有一眼很小的泉水，喚作“一碗水”[2]134。在吳然的兒童散文中，回憶在鄉(xiāng)村民間的童年生活的篇章數(shù)量眾多。在飽含真情的寫作中，作家營造了一個(gè)由鄉(xiāng)野世界構(gòu)成的童真童趣的恬靜世界，寫活了童年生命在鄉(xiāng)野中自由自在的成長，樸素的人情道理也自然而然地緩緩呈現(xiàn)?！蹲咴铝痢芬晃?，寫的是作家兒時(shí)與阿媽一起在洱海邊鄉(xiāng)村小路上“走月亮”的情景和感受。月光皎皎，溫柔美麗的阿媽牽著“我”，快樂地走在灑滿月亮的小路上。孩子和母親相伴而行的日常畫面被吳然刻畫得詩意馥郁、清新靈動(dòng)。整部作品交織著天真的童趣和濃濃的親情，童年生命在那純凈而朦朧的月亮的陪伴下，無憂無慮、自在快活?！秼寢尳涛乙粋€(gè)字》是一曲對(duì)母親的贊歌。在作家真摯的文字間，無私的母愛力透紙背，偉大的母親給“我”以生命，亦師亦友地陪伴童年的“我”長大，使“我”認(rèn)識(shí)了美麗的人生，懂得了愛的真諦：愛是給予。吳然對(duì)愛的理解與思考源于受母親的影響，更來自自身的深刻認(rèn)同。見過吳然的人都會(huì)被他慈祥和藹的笑容所打動(dòng)，我想那是他心中對(duì)自然和生命有大愛的最好證明。是渾厚的大地、本真的鄉(xiāng)野滋養(yǎng)了吳然，讓他始終保有一顆純澈和富有愛的心靈，源源不斷地化作清新自然、詩意純真的兒童散文，去滋養(yǎng)童年生命的成長。

二、游戲精神：對(duì)童年和生命存在的理解與尊重

席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中說道：“自然是人的本來創(chuàng)造者?！盵3]人類生命從出生到老年的幾個(gè)生命階段，童年期是最自然的生命形態(tài)，是人和自然交融程度最為緊密的時(shí)期。兒童游戲是童年生命體驗(yàn)和親近自然的重要方式。在自然中閑逛、嬉鬧，感受藍(lán)天白云、花草樹木、鳥語花香的美好，率真地與自然中的其他生命相處、交流，是游戲精神融入童年生命的表現(xiàn)。

游戲精神對(duì)生命成長意義重大。在游戲時(shí)，兒童的生命情感得到釋放，認(rèn)知和思維能力得到了發(fā)展和建構(gòu)，想象力和創(chuàng)造力也極大地得到了激發(fā)和提升。但在現(xiàn)代意義上的“兒童”被發(fā)現(xiàn)之前，游戲在我國作為“經(jīng)世”“明志”的對(duì)立面遭到貶抑，以游戲?yàn)樘煨源嬖谛问降耐晟⒉槐灰曌饔袃r(jià)值的獨(dú)立存在。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們說游戲在兒童生活中不斷被認(rèn)可、被接受，是童年生命不斷被視作獨(dú)立的、有價(jià)值和尊嚴(yán)的存在，是不斷被解放和接受的證明。然而，荒野與土地的日漸委頓極大地減少了兒童游戲的場(chǎng)域，損害了童年游戲內(nèi)容的豐富性，改變了童年生活的節(jié)奏。對(duì)于從小在大自然中快樂成長起來的云南兒童文學(xué)作家而言，這是一件令他們沉重和隱憂的事。于是，他們以萬物有靈的虔誠心意，自覺打破人類中心主義，立足生態(tài)整體主義去親近自然、書寫大地。用散文的情致童趣地表現(xiàn)紅土高原的神秘、野趣和多姿，借此關(guān)懷生命成長，豐富童年精神生態(tài)?？梢哉f，游戲精神的真正蘊(yùn)涵，是兒童文學(xué)作家對(duì)童年生命的真正理解、尊重與關(guān)切。

劉綺是較早向外地介紹云南的兒童文學(xué)作家。早在20世紀(jì)50年代，她就參與收集整理了彝族撒尼人敘事長詩《阿詩瑪》和傣族敘事長詩《召樹屯》，為云南民間文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。劉綺的兒童散文集《結(jié)婚游戲》，是作家對(duì)自己童年生活的一次回望。集子中的25篇作品，都彌漫著劉綺深情的童年記憶，時(shí)而沉重時(shí)而歡愉、時(shí)而苦難憂郁時(shí)而天真活潑。從題名就可看出劉綺寫作中的幻想精神和游戲趣味：大概每個(gè)女孩子兒時(shí)都會(huì)幻想著長大(結(jié)婚)吧！劉綺以哀而不傷，惆悵又不失俏皮的寫作手法反顧童年，對(duì)生命存在抱持著誠懇的尊重和理解。被云南文藝界稱為“文學(xué)三頭鳥”的彝族作家張昆華，其兒童文學(xué)創(chuàng)作涉及小說、詩歌和散文。用詩意清新的書寫表現(xiàn)云南瑰麗的自然和人文風(fēng)情，是他兒童散文創(chuàng)作的鮮明特色?！抖霹N醉魚》便是這樣一篇洋溢著民族風(fēng)情和游戲趣味的兒童散文。迪慶高原上，機(jī)智的藏族獵人格桑頓珠竟然用杜鵑花把魚給“醉”翻了，這是多么有趣的游戲情境。此外，整篇作品還靈動(dòng)地繪就了高原湖泊碧塔海與杜鵑花叢彼此映襯、美妙絕倫的宜人風(fēng)光。在張昆華筆下，自然、動(dòng)物、植物與人共同組成了一個(gè)整體的、趣味十足的生命世界。

湘女(陳約紅)的兒童散文創(chuàng)作意境優(yōu)美、含意雋永，文風(fēng)秀美婉麗?！堕L翅膀的山》《會(huì)飛的孩子》《好想長成一棵樹》是她具有代表性的兒童散文集。這些兒童散文集從題名到內(nèi)容，都顯露出作家富有趣味的寫作追求，畢竟只有純真的孩子才會(huì)幻想長出翅膀，無拘無束地騰飛和翱翔。整體考察湘女的兒童散文創(chuàng)作后會(huì)發(fā)現(xiàn)，她的寫作內(nèi)蘊(yùn)著這樣一個(gè)寫作題旨：自然是生命保持活力和獲取游戲精神的場(chǎng)域。人作為大自然的一員，應(yīng)給予其他生命形式充分的理解和尊重?！逗孟腴L成一棵樹》是湘女獲得第十一屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。作品以云南大地上的樹木為書寫對(duì)象，將自然、樹木、人融為一個(gè)完美的整體，湘女立足少年兒童的心理和閱讀趣味，以散文的抒情筆調(diào)，創(chuàng)造出真實(shí)的自然氛圍和審美的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了作家持守的萬物有靈、萬物一體的生態(tài)理念。《鳳凰花開》一篇讓我們認(rèn)識(shí)了一位來自大山深處的女孩小鳳，她小小年紀(jì)便成了一位母親，她的樂觀堅(jiān)忍如紅花灼灼的鳳凰樹，她的能干精明亦如繁茂火紅的鳳凰樹。鳳凰花與小鳳的生命之間實(shí)現(xiàn)了高度的契合，共同閃爍出生命的光芒。《不會(huì)死的樹》中，遭山火燃燒卻毅然存活下來的老樹，用自己的生命給大山和金絲猴們帶來了無限生機(jī)，這份無私與博大的生命奉獻(xiàn)讓人肅然起敬。《竹娃娃》中的竹子就像活潑的孩子般俏皮可人，那是竹子與人類生命緊密相連、休戚與共的真摯傾訴。在《好想長成一棵樹》中，湘女自覺地破除了人類中心主義的文化視野，以樹反思人類因貪欲給自然帶來的破壞，并從樹的境界、樹與自然的和諧相處中隱喻萬物一體以及人是自然之子的生態(tài)倫理意識(shí)。

兒童文學(xué)作家們?cè)趦和⑽膭?chuàng)作中表現(xiàn)出來的游戲精神，是他們真正敬畏生命、理解兒童和尊重童年獨(dú)立性的表現(xiàn)。但要令自己的寫作富有游戲趣味，受到兒童讀者喜愛，其實(shí)并不是一件容易的事。真正富有游戲精神的兒童散文創(chuàng)作，既要求成人作家在創(chuàng)作中返歸兒童生命的本真狀態(tài)，“善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會(huì)”[4],“用兒童本位的文字，由兒童的感官以直訴于其精神堂奧”[5]，又需要兒童文學(xué)作家清醒地保持成人的獨(dú)立性，將成人作家豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、情感智慧圓融地嵌入作品的敘事和描寫中。那些真正具有游戲趣味的兒童散文，在賦予了作品童心洋溢的趣味外觀之余，也將寬廣的智慧和情懷沉入其中。以此作為觀照，我們發(fā)現(xiàn)云南兒童文學(xué)作家們無疑做到了這一點(diǎn)。這也是為什么兒童散文能嬌艷于云南兒童文學(xué)花苑，并由此成果豐碩的一個(gè)重要原因。

三、大地：童年生命和人類永遠(yuǎn)的精神原鄉(xiāng)

生命的根基在大地。作為一種資源，大地在養(yǎng)育我們身體的同時(shí)也撫慰著人們的心靈世界。人類從大地中得到的，是身心的愉悅和智識(shí)水平的提升。然而，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)讓人的物質(zhì)欲望空前膨脹，成人生活中的各種行為準(zhǔn)則同時(shí)也影響了童年生活的方方面面，比如童年生活與大自然的疏離、現(xiàn)代童年日趨加重的孤獨(dú)感以及一些孩子沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界等等。童年生命成長中的失落、彷徨等諸多問題，引起了云南兒童文學(xué)作家的關(guān)注與重視。為此，他們自覺地讓寫作貼近自然，將心靈狀態(tài)復(fù)歸童年,從廣闊大地中尋找身心得以棲居的詩意。兒童文學(xué)作家們用散文的情韻，將這份根植于大地的詩意情懷靈動(dòng)地化作童真稚趣的抒情篇章，緩緩地流淌進(jìn)兒童的精神世界，無聲地滋養(yǎng)和豐富著兒童個(gè)體的成長。鐘寬洪、普飛、張焰鐸、喬傳藻等作家的兒童散文，都不同程度地把大地視作心靈之燈和精神原鄉(xiāng)，去守望生命成長的童真與詩意。

彝族作家普飛的兒童散文《走在五彩繽紛的地方》不足千字，云南大地的多姿多彩卻充分得到顯現(xiàn)。普飛以孩子的純潔目光和心靈，觀察所置身的大地，凸顯出它的清新美好。這樣一片多姿多彩的大地，卻因?yàn)橐蛔挥邢胂罅腿の兜牟屎鐦颍@立體多元。因?yàn)橛辛瞬屎鐦颍瑤讉€(gè)彝家孩子在了解世界時(shí)，比平時(shí)多了一重視角——站在彩虹橋上俯視，神奇的大地迸發(fā)出了更加迷人的光芒。六娃是普飛著墨較多的彝家孩子，因?yàn)樯眢w上的殘疾，他沒能像其他五個(gè)孩子一般走上彩虹橋俯瞰大地的美好風(fēng)光，可這并不妨礙他用純真的心靈去探知大地的神奇與精彩。這篇文章篇幅短小卻含義豐富，它引導(dǎo)著我們?nèi)绾⒆影慵?xì)膩清澈地去觀察并體悟自然世界，諦聽風(fēng)聲鳥聲流水聲。普飛的兒童散文還有《藍(lán)寶石少女》《七弟的翅膀》《迷人的火把節(jié)》《啞孩》等，這些作品在寫作上也都從兒童視角出發(fā)，童真稚趣地去感知邊地云南迷人的風(fēng)光，以大地的廣闊與包容般的情懷去滋養(yǎng)童年生命的成長。

集學(xué)者、大學(xué)教授、兒童文學(xué)作家身份于一身的喬傳藻，數(shù)十年辛勤地從自然和人類生活中汲取陽光雨露，再以他的藝術(shù)心靈和審美理想虔誠地為少年兒童營造著一個(gè)清幽雅致、富有柔思的兒童文學(xué)世界。喬傳藻的兒童散文情味深濃、童趣盎然，散發(fā)著大地芬芳與生命光芒。他將人情、詩意、自然之美和理趣有機(jī)地交融，這是《守林人的小屋》《一朵云》等兒童散文集共同具有的審美特色。喬傳藻純粹地愛著山野、森林和動(dòng)物，他把自然的活力與魅力真誠地帶到了所有有兒童的地方，探索人與自然和諧共生的可能，為童年生命成長源源不斷地注入源自大地的能量。20世紀(jì)80年代，由云南“飛往”全國的“太陽鳥”作家群，其命名就來自喬傳藻的兒童散文名篇《太陽鳥》。這是一篇有著鮮明生態(tài)追求的作品，太陽鳥體小靈活，羽毛艷麗，是一種從叫聲、毛色到秉性都讓人聯(lián)想到太陽的鳥類，它對(duì)陽光固執(zhí)地鐘愛，平時(shí)只揀拖著陽光的花枝飛去。但有一次，為了測(cè)試日食天陽光被遮擋后太陽鳥會(huì)做何反應(yīng)，“朋友”設(shè)計(jì)捕獲了一只太陽鳥。被關(guān)進(jìn)籠子的太陽鳥驚慌撲騰，更因?yàn)槔滂F似的月影漸漸向太陽靠近而煩躁不安，最后決絕地?fù)鋼羝瘌B籠來。這令“我”的內(nèi)心大受震撼，深感“我”根本無法把太陽鳥從森林帶回城市，因?yàn)樘桒B是太陽的女兒，它的家只在森林，人力是拗不過動(dòng)物天性的。借由太陽鳥，喬傳藻對(duì)人類進(jìn)行了觀照，他不止一次地表明盡管“寫的是大自然，自己心中想的卻是人”(普里什文語)。雖然現(xiàn)代人因?yàn)楦鞣N原因讓自己成功涌入了塞滿機(jī)器和建筑物的“水泥叢林”，可紛繁復(fù)雜的城市生活卻經(jīng)常讓人們身心疲憊，一有閑暇都期待奔赴一段恬靜宜人的田園時(shí)光，這同樣也是人類崇尚自然、親近大地的天性使然。對(duì)于童年生命的健康發(fā)展，喬傳藻有著自覺的人文關(guān)懷——他以太陽鳥為例，善意地向讀者傳遞著大地(自然)才是人類永恒的精神故鄉(xiāng)。

喬傳藻榮獲第一屆“全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)”的散文《醉麂》就充分體現(xiàn)出兒童散文的稚趣與靈動(dòng)，詩意地表現(xiàn)出在生機(jī)勃勃的大地上，人與動(dòng)物、人與自然相融共生的美好愿景。作家以俏皮趣味的散文筆調(diào)，寫活了憨態(tài)可掬、宛如孩子般天真活潑的小黃麂。小家伙誤打誤撞進(jìn)入了卡色村，一時(shí)貪嘴偷喝了美酒，終因醺醺醉意呼呼大睡起來。醒來后，小黃麂發(fā)現(xiàn)自己被一群笑意盈盈、可愛善良的小學(xué)生包圍，人和麂子和諧相處的生態(tài)畫卷徐徐展開?！妒亓秩说男∥荨肥且黄P(guān)于守候的兒童散文。森林深處，忠誠的獵狗和守林老人相依相伴，齊心守護(hù)著莽莽森林?？上伺c狗、人與森林共同相守的局面很快被打破了，充滿貪欲的人來到這片森林，壘起紅色的磚房，篡奪守林老人的工作。先前的小木屋不見了，守林老人也已離去，剩下黑狗孤零零地繼續(xù)守護(hù)著森林，等待著老人的歸來?！皥?jiān)守”，是這篇兒童散文的主題。作家安放在《守林人的小屋》的情感，并不是簡(jiǎn)單的道德批判，而是對(duì)當(dāng)下社會(huì)人們的生存情緒的切實(shí)把握，是對(duì)人們空蕩的精神世界的觀照與反思。當(dāng)我們理解了黑狗對(duì)老人的堅(jiān)守和森林對(duì)老人的等待，也就懂得了喬傳藻文字中散發(fā)的善意警示：守住自然與大地吧，那是人類永遠(yuǎn)的精神原鄉(xiāng)！同《守林人的小屋》一樣，《一朵云》既是喬傳藻筆下的一篇兒童散文，也是其一部?jī)和⑽募募?。作家將這篇散文放在集子的最后，是因?yàn)槟鞘撬砷L和文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)地，是他永遠(yuǎn)的精神原鄉(xiāng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，“一朵云”是滇東北地區(qū)一個(gè)緊挨在藤條河邊的村莊的名字，是作家出生的地方。時(shí)光拂去，故鄉(xiāng)甜水水的苞谷稈和父老鄉(xiāng)親待人的情意，一直散發(fā)著光亮和詩意，因此，作家的記憶總能搜尋到與這個(gè)村子相似的空間和文化訊息。但“一朵云”又有著超越一般地名意義上的內(nèi)涵，在作家心目中它是自己心靈得以棲居的精神家園，所以他才會(huì)動(dòng)情地寫道：“遙遠(yuǎn)的邊地有一個(gè)村莊，名字叫‘一朵云’，但愿我們大家都不要忘記它！”[6]在《一朵云》中，喬傳藻書寫童年生命的成長離不開大地與故鄉(xiāng)時(shí)是溫情脈脈的，這與他在一系列森林和動(dòng)物兒童散文中表現(xiàn)出來的冷峻遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了他心中有關(guān)大地是人類永遠(yuǎn)的原鄉(xiāng)的深刻思考。

七彩云南是博大而渾厚的，它瑰麗的自然生態(tài)與人文景觀，源源不斷地為兒童文學(xué)創(chuàng)作提供豐厚的素材及營養(yǎng)。在這片大地上誕生的兒童散文，樸實(shí)真誠、詩意靈動(dòng)，富有濃郁的大地精神。云南兒童散文是渾厚深邃、豐饒多元的大地上綻放的童真之花，記錄著兒童文學(xué)作家們深厚誠摯的生活經(jīng)歷和明媚的童心與真情，傳遞著他們對(duì)兒童深沉的愛，對(duì)童年生命的尊重和對(duì)童年成長的關(guān)懷。歲月留痕，童心守望，祝愿如泥土般芬芳，似鮮花般嬌艷的云南兒童散文，同足下的七彩大地一樣，生機(jī)勃勃，永放異彩！