《公眾的怒火》對(duì)虛假歷史文本的揭示與消解

邢 達(dá)，付筱娜

（1.遼寧大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036；2.遼寧大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

羅伯特·庫(kù)弗是美國(guó)后現(xiàn)代主義作家，其在小說(shuō)創(chuàng)作中力求文本形式和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，力求用具有震撼力的內(nèi)容、犀利的語(yǔ)調(diào)、辛辣的語(yǔ)言和敏銳的眼光揭開(kāi)政治謊言下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以失真的文本形式突出現(xiàn)實(shí)的虛偽，深化并革新我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法?！笆澜绫旧砭褪且槐拘≌f(shuō)，小說(shuō)家的作用就是創(chuàng)作更好的小說(shuō)以革新我們對(duì)事物的理解?！盵1]150庫(kù)弗的著作《公眾的怒火》以真實(shí)歷史事件“羅森堡間諜案”為題材，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的交融和轉(zhuǎn)換改寫歷史事件，向冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義發(fā)起挑戰(zhàn)，通過(guò)揭示虛假歷史文本的荒謬，來(lái)推動(dòng)公眾意識(shí)的覺(jué)醒。

文本性的歷史可以由個(gè)體依據(jù)其對(duì)歷史的理解或?qū)娴木S護(hù)對(duì)歷史進(jìn)行重新書寫，資本主義國(guó)家通過(guò)對(duì)歷史的虛假書寫制造意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立，并為自己的霸權(quán)政策提供理論支持，從而維護(hù)自身的利益?！豆姷呐稹方沂静⑴辛藢?duì)歷史的虛假書寫，通過(guò)對(duì)虛假歷史文本的解構(gòu)探索實(shí)現(xiàn)不同文化與意識(shí)形態(tài)之間平等交流，實(shí)現(xiàn)求同存異的方法。對(duì)《公眾的怒火》的研究不僅可以使讀者對(duì)霸權(quán)主義的虛假做作有清晰的認(rèn)識(shí)，更能深刻理解“冷戰(zhàn)”背景下殘酷的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)及“冷戰(zhàn)思維”殘留對(duì)世界發(fā)展的消極影響。消解虛假歷史文本，是國(guó)與國(guó)之間平等溝通交流與構(gòu)建新的國(guó)際秩序的理論基礎(chǔ)。

一、《公眾的怒火》解讀方法的構(gòu)建

歷史文本的存在表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是歷史事實(shí)，這是一種客觀的存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；二是歷史文本的記錄方式，目前主要的記錄方式包含文字方式和影像方式[2]。不同的歷史文本記錄方式使歷史的闡述具有了虛構(gòu)的可能。不同的解讀方式、不同的解讀角度與不同的演繹方式，使同樣的歷史材料產(chǎn)生了不同的意涵。這是文本解讀中必然存在的情況。某些西方國(guó)家利用歷史解讀的這一特點(diǎn)，刻意地扭曲歷史真相，從而達(dá)到維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益、詆毀其他國(guó)家并建立意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的目的。需要注意的是，雖然文本解讀因其不同的解讀角度與演繹方式而存在差異，但這并不意味著對(duì)歷史的解讀是隨意的，是完全主觀的。因?yàn)閷?duì)一些基本事實(shí)的評(píng)價(jià)，是存在著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，這種標(biāo)準(zhǔn)基于人們普遍的共識(shí)。如在戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)平民的屠殺是任何意識(shí)形態(tài)和任何文化所唾棄的。在資本原始積累與殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，資本主義國(guó)家通過(guò)野蠻的對(duì)內(nèi)和對(duì)外的掠奪為本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)攫取利益，它們的行為不會(huì)得到任何認(rèn)同。因此，為了保證自身在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的利益，某些西方國(guó)家一方面建立意識(shí)形態(tài)壁壘，阻止人們接觸歷史事實(shí)和了解歷史真相，在對(duì)歷史的闡釋中加入主觀意識(shí)，而留存主觀意識(shí)痕跡的歷史文本就成為了資產(chǎn)階級(jí)攫取利益的工具；另一方面，通過(guò)刻意制造意識(shí)形態(tài)對(duì)立，對(duì)其他國(guó)家的制度文化肆意攻擊，通過(guò)對(duì)傳播渠道的掌控，大量傳播易于引發(fā)民眾民族主義情緒的內(nèi)容，通過(guò)煽動(dòng)民眾情緒掩蓋歷史事實(shí)。例如，西方國(guó)家在冷戰(zhàn)中大量虛構(gòu)歷史事實(shí)，通過(guò)對(duì)歷史“情節(jié)”的截取和編織，資產(chǎn)階級(jí)將自身的意識(shí)形態(tài)投射到歷史之中，并虛構(gòu)出合乎自身利益的歷史文本。在“冷戰(zhàn)”時(shí)期，西方國(guó)家通過(guò)大量虛假歷史文本的建構(gòu)和傳播，意識(shí)形態(tài)之間的壁壘被構(gòu)建，不同文化之間失去了平等交流的渠道，從而維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治利益。針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)歷史文本的虛構(gòu)，在《公眾的怒火》中，羅伯特·庫(kù)弗以象征性的寫作手法將歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新闡釋，以戲劇化的語(yǔ)言和形象塑造將對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判，以具象化的形式展現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義社會(huì)虛假歷史文本的解構(gòu)，因此對(duì)《公眾的怒火》的解讀需要首先理解庫(kù)弗在書中對(duì)真實(shí)歷史現(xiàn)象的重構(gòu)。

《公眾的怒火》以“冷戰(zhàn)”為大背景，以當(dāng)時(shí)的羅森堡間諜案為素材。在解析該文學(xué)作品時(shí)，首先，需要了解作品的創(chuàng)作歷史和社會(huì)背景，由之構(gòu)建用于觀察和研究現(xiàn)象的基本理念。然后，在此基礎(chǔ)上羅列作品中出現(xiàn)的種種社會(huì)現(xiàn)象，將現(xiàn)象放置于基本理念框架中分析解讀。需要注意的是，《公眾的怒火》是以后現(xiàn)代主義的手法創(chuàng)作的，書中的種種現(xiàn)象均是帶有象征意義的，大量的現(xiàn)象與真實(shí)雜糅在一起強(qiáng)化了作品的意象特征，特別是作者大量使用時(shí)空的交錯(cuò)和情節(jié)的雜糅，“從時(shí)間順序表中取出事實(shí)，然后把它們作為特殊情節(jié)結(jié)構(gòu)而進(jìn)行編碼，這如同弗萊所說(shuō)的一般‘虛構(gòu)’的方式一模一樣”[3]83。

作者在書中所虛構(gòu)的現(xiàn)象往往和作者對(duì)現(xiàn)象的批判混合在一起，同時(shí)日常生活中的現(xiàn)象會(huì)被夸張甚至扭曲變形以達(dá)到諷刺、批判和否定的目的。例如，作者運(yùn)用自由詩(shī)的寫作方法夸張地表達(dá)了對(duì)生活現(xiàn)象的諷刺：“多虧了總統(tǒng)好不松懈的警惕，狡猾的阿爾杰·希斯終于落入了法網(wǎng)……他在這里，兄弟們，這洞有點(diǎn)滑?。苓^(guò)來(lái)，山姆，把你的叉子帶來(lái)?。笸耍值軅?，咱們得機(jī)靈些，／因?yàn)槲蚁胛乙呀?jīng)看到了他的小豆眼！”[4]36如果讀者不了解作者運(yùn)用詩(shī)歌、戲劇甚至意識(shí)流敘事技巧在極力表現(xiàn)反面的原因，就不能理解其中山姆大叔的原型及其所代表的意義，也就無(wú)法理解作者所要突出的強(qiáng)烈的諷刺效果。

《公眾的怒火》的文本是建立在對(duì)歷史文本批判的基礎(chǔ)上，出于“冷戰(zhàn)”思維和意識(shí)形態(tài)擠壓的目的，某些西方國(guó)家通過(guò)構(gòu)建虛假的歷史文本企圖達(dá)到欺騙公眾和引導(dǎo)輿論的目的。而該作品的目的，就是消解充斥社會(huì)各階層的對(duì)歷史的虛假描述，揭露隱藏在虛假歷史文本之后的丑陋的霸權(quán)主義思想，所以理解該作品還必須具有一定的歷史主義常識(shí)作為批判工具。在構(gòu)建解析文本的理論框架的基礎(chǔ)上，必須明確并理解歷史、政治和文化背景，在分辨真實(shí)歷史現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，批判了某些西方國(guó)家構(gòu)架的虛假歷史文本。這樣，才能有效區(qū)分作品中的戲仿和現(xiàn)象，將現(xiàn)象背后的隱含的真實(shí)歷史現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與作者對(duì)現(xiàn)象的批評(píng)在分判的基礎(chǔ)上整合在一起，詮釋歷史現(xiàn)象。

二、《公眾的怒火》呈現(xiàn)出的虛假歷史文本

在“冷戰(zhàn)”時(shí)期，為了強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的分歧，某些西方國(guó)家人為制造不同文化和不同意識(shí)形態(tài)之間的壁壘，通過(guò)設(shè)置壁壘煽動(dòng)民族主義情緒，制造意識(shí)形態(tài)對(duì)立，試圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建立全球霸權(quán)。而制造壁壘的方式之一就是構(gòu)架虛假的歷史文本，由于歷史事實(shí)是客觀存在的，無(wú)法改變，所以虛假歷史文本的“假”主要體現(xiàn)在歷史記錄方式上。那么，西方世界如何虛構(gòu)歷史文本呢？其最突出的方法是以更多情緒化的、非客觀的內(nèi)容代替對(duì)真相的敘述。同時(shí)，將公眾進(jìn)行分類，將不遵從西方價(jià)值觀的群體劃歸“異類”，再通過(guò)煽動(dòng)性的口號(hào)調(diào)動(dòng)公眾的民族主義情緒，使公眾將情緒傾瀉在所謂的異類身上，從而利用公眾的怒火進(jìn)一步消滅理性的聲音，消除與西方價(jià)值觀相對(duì)立的聲音，樹(shù)立西方意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)權(quán)威。這時(shí)，公眾對(duì)歷史的理解已經(jīng)遠(yuǎn)離了客觀事實(shí)，對(duì)其他文化的態(tài)度也變得更加狹隘和偏激，缺乏包容性，公眾變成了“群氓”。如在小說(shuō)中，羅森堡夫婦被污蔑為間諜，政府通過(guò)虛構(gòu)的證據(jù)和莫須有的罪名煽動(dòng)民眾的怒火，并將他們的怒火導(dǎo)向無(wú)辜的人，借題發(fā)揮，妄圖“通過(guò)處決羅森堡夫婦將整個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起，而飛濺的鮮血將洗滌社會(huì)并使之煥然一新”[5]114。關(guān)于這一點(diǎn)，在《公眾的怒火》中有這樣的描寫，在第22 章，五角大樓旁，“山姆大叔率領(lǐng)著穿有星條旗外套的愛(ài)國(guó)者們高聲唱著‘愛(ài)國(guó)歌曲’《朱利葉斯和伊瑟爾·羅森堡，美國(guó)的叛徒，必須死》來(lái)到時(shí)代廣場(chǎng)”[4]58，這里是對(duì)羅森堡夫婦行刑的地方。在第24 章，則詳細(xì)描寫了山姆大叔對(duì)公眾“愛(ài)國(guó)熱情”的煽動(dòng)。

對(duì)小說(shuō)中這段描述的理解，需要根據(jù)歷史與文化背景將其中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象進(jìn)行解析。首先，山姆大叔是個(gè)綽號(hào)，是國(guó)家的象征。山姆大叔是在美英戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的，其勤勞、誠(chéng)實(shí)、能干及其愛(ài)國(guó)熱忱被大眾所喜愛(ài)和追捧。但這位在詹姆斯·蒙哥馬利·弗拉格畫作中看似和藹可親的大叔卻在書中成為了一名暴躁的、野蠻的渾身充滿民族主義激情的惡棍。在處理羅森堡夫婦事件中，山姆大叔甚至威脅法官道格拉斯必須按照他的要求和想法處死羅森堡夫婦，極端蠻橫無(wú)理?！斑@回你吃不了兜著走，你今晚讓我們?cè)悦孀樱赡愕幕镉?jì)們明天可要讓你去鏟屎了，小子?！盵4]63

在這里，庫(kù)弗通過(guò)描寫山姆大叔的言行揭露了霸權(quán)主義的本質(zhì)。霸權(quán)主義不僅體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系中對(duì)其他國(guó)家與民族的霸凌，同樣也體現(xiàn)在對(duì)公眾意識(shí)的禁錮。山姆大叔通過(guò)暴力來(lái)脅迫司法偏向于他的意志；他通過(guò)片面的、煽動(dòng)性的話語(yǔ)來(lái)刺激不明真相的群眾的民族情緒，通過(guò)絕對(duì)的、極端的話語(yǔ)強(qiáng)化自身的權(quán)威，并強(qiáng)迫公眾崇拜自身的權(quán)威：“我是雷電，正義復(fù)仇者；我是雪人的半個(gè)兄弟，是奇跡，是壯麗，而且是敵人！我不會(huì)含糊其辭——我不會(huì)找借口——我不會(huì)后退一英寸；人們會(huì)聽(tīng)見(jiàn)我的聲音！”[4]82

他通過(guò)表面上慷慨激昂的、帶有煽動(dòng)性的、口號(hào)般的話語(yǔ)，將自己比作神明以喚起民眾的宗教般的狂熱。山姆大叔的演講看似激昂，實(shí)則漏洞百出，這種語(yǔ)言與形象、語(yǔ)言內(nèi)容與表現(xiàn)形式的矛盾暴露了西方世界的虛偽。五角大樓與時(shí)代廣場(chǎng)這兩個(gè)標(biāo)志性建筑物在文中的出現(xiàn)，象征了武力和謊言。通過(guò)武力與謊言，公眾成為霸權(quán)主義的工具。同時(shí)，作者在安排故事情節(jié)時(shí)采用了暗喻的手法。憤怒的公眾從五角大樓開(kāi)始游行，還標(biāo)志著整個(gè)羅森堡事件與軍事有關(guān)，最終行刑地選擇在時(shí)代廣場(chǎng)，則意味著對(duì)羅森堡夫婦的控訴實(shí)際上是政府利用媒體操縱的輿論的攻擊，而對(duì)羅森堡夫婦的行刑實(shí)際是向無(wú)辜的替罪羊發(fā)起的道德攻擊。而山姆大叔和“愛(ài)國(guó)者們”的《朱利葉斯和伊瑟爾·羅森堡，美國(guó)的叛徒，必須死》之歌，則赤裸裸地暴露了西方國(guó)家所謂法治的謊言。山姆大叔利用“叛徒”這個(gè)詞，使羅森堡夫婦成為冷戰(zhàn)的犧牲品，用霸權(quán)式的話語(yǔ)強(qiáng)行將羅森堡夫婦置于國(guó)家利益的對(duì)立面，用公眾的民族主義情緒取代了法律的公正，跳過(guò)了法律的程序，將羅森堡夫婦定罪。這些舉動(dòng)概括了某些西方國(guó)家煽動(dòng)民族主義情緒的方法。

西方世界在打響“冷戰(zhàn)”的過(guò)程中反復(fù)向世界各個(gè)角落強(qiáng)調(diào)其價(jià)值觀的普世性，并力圖建立一個(gè)世界城邦。但掩蓋在這一虛偽烏托邦之下的是某些西方國(guó)家對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的攻擊和排斥，是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的霸權(quán)主義表現(xiàn)。其所承諾的烏托邦并不是不同文化與意識(shí)形態(tài)“和而不同”、相互尊重理解的共同體，而是西方意識(shí)形態(tài)的獨(dú)大，通過(guò)建立意識(shí)形態(tài)霸權(quán)為其掠奪和侵略提供理論上的依據(jù)，繼續(xù)維護(hù)傳統(tǒng)的、不平等的國(guó)際秩序。羅伯特·庫(kù)弗在小說(shuō)中將自己對(duì)這段歷史的看法，通過(guò)小說(shuō)中寫在《時(shí)代周刊》上的一句話表達(dá)出來(lái)：“這是一段令人惡心和對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)幾乎是無(wú)法相信的歷史，人們會(huì)如此狂熱，居然要?dú)缢麄冏约旱膰?guó)家和同事來(lái)服務(wù)于一個(gè)背信棄義的烏托邦?！盵4]162

值得注意的是，《公眾的怒火》中刪去了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所有字母一律采用小寫，并故意排成了菱形的樣式以引人注目。在明晰了作者的態(tài)度和西方世界普世價(jià)值的謊言之后，就可以理解作者是借《時(shí)代周刊》的話語(yǔ)表明了他自己對(duì)“冷戰(zhàn)”這段歷史的看法，即西方世界所宣揚(yáng)的普世價(jià)值只是一個(gè)“背信棄義的烏托邦”。西方世界通過(guò)對(duì)自身意識(shí)形態(tài)的片面強(qiáng)調(diào)，對(duì)其他文化及意識(shí)形態(tài)的狹隘的看法和仇視，來(lái)調(diào)動(dòng)公眾盲目的、帶有濃厚民族主義色彩的“愛(ài)國(guó)”情緒，這種情緒不僅是盲目地排外，也是盲目地“排內(nèi)”，是阻礙世界之間的交流和建立寬容和諧的國(guó)家關(guān)系的巨大障礙。沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的語(yǔ)句、沒(méi)有大小寫的字母，被排列為菱形的語(yǔ)句表明在西方社會(huì)是沒(méi)有真實(shí)話語(yǔ)的，在話語(yǔ)權(quán)被利益集團(tuán)掌握的情況下，人們的話語(yǔ)可以被隨意地變形和斷句，公眾早已喪失了話語(yǔ)權(quán)。庫(kù)弗對(duì)“冷戰(zhàn)”這段歷史素材的“使用、批判、現(xiàn)象構(gòu)建和顛覆”[6]3，充分體現(xiàn)了其創(chuàng)作的后現(xiàn)代主義特征。

三、《公眾的怒火》對(duì)虛假歷史文本的消解

消解虛假的歷史文本需要知道，“文本的歷史性”產(chǎn)生于個(gè)體的自覺(jué)心與其所處的歷史環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)世界。因此，源自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表達(dá)總能體現(xiàn)出特殊的歷史性，并表現(xiàn)出社會(huì)中存在的種種矛盾。在研究這些文學(xué)表達(dá)時(shí)，不僅要研究作者的作品，還要研究作品的文本環(huán)境?！皶鴮懩Ｊ街械臍v史的、社會(huì)的、物質(zhì)的情景，構(gòu)成了所謂的文學(xué)的歷史性氛圍?！盵7]對(duì)《公眾的怒火》的研究不僅要源于文本，還要結(jié)合其所指向的歷史環(huán)境與社會(huì)矛盾，站在歷史事實(shí)的角度對(duì)作品進(jìn)行解析。

《公眾的怒火》站在解構(gòu)的角度審視“冷戰(zhàn)”中的西方社會(huì)，通過(guò)虛構(gòu)的種種現(xiàn)象顛覆隱藏在現(xiàn)象之后的官方意識(shí)形態(tài)，揭露某些西方政府為了實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，而通過(guò)構(gòu)建虛假的歷史文本欺騙公眾乃至世界的行徑。由于羅伯特·庫(kù)弗大量地使用夸張的、虛構(gòu)的描寫和情節(jié)安排，“先確立繼而又顛覆它對(duì)世界的模仿，之后自然而然地進(jìn)入了后現(xiàn)代主義‘懸而未決’的矛盾當(dāng)中”[8]23。在探究作者以“虛構(gòu)”消解“虛假”的過(guò)程中，一是構(gòu)建外部經(jīng)驗(yàn)與書中現(xiàn)象的聯(lián)系，將二者整合；二是將經(jīng)過(guò)整合的現(xiàn)象與歷史經(jīng)驗(yàn)和理論相結(jié)合，從而揭示作者的意圖。

在《公眾的怒火》中，庫(kù)弗以時(shí)任總統(tǒng)對(duì)羅森堡案的調(diào)查為線索，涉及200 多個(gè)真實(shí)人物和歷史事件，但是作者并不是簡(jiǎn)單地模仿歷史，而是對(duì)真實(shí)的歷史進(jìn)行抽象化變形，這樣歷史的真實(shí)與文學(xué)的虛構(gòu)在共同的社會(huì)、文化和意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境之下被整合在一起。因此，真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)與作者虛構(gòu)現(xiàn)象的結(jié)合，需要建立在對(duì)它們共同的社會(huì)、文化和意識(shí)形態(tài)背景的理解之上，并綜合作者的創(chuàng)作意圖，揭開(kāi)現(xiàn)象之后的批判色彩。二戰(zhàn)后的世界剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，多數(shù)國(guó)家渴望走向合作和發(fā)展，渴望世界和平。在這一背景下，兩大陣營(yíng)的“冷戰(zhàn)”無(wú)疑是對(duì)世界人民追求和平發(fā)展、和諧共處愿望的破壞。羅伯特·庫(kù)弗通過(guò)將羅森堡事件中真正的行刑地點(diǎn)由辛辛監(jiān)獄轉(zhuǎn)換到時(shí)代廣場(chǎng)，并用公眾群體狂歡的方式展現(xiàn)行刑的過(guò)程，展現(xiàn)了作者有意地置換歷史架構(gòu)的寫作手法，通過(guò)時(shí)空和地點(diǎn)的錯(cuò)位，使文章體現(xiàn)出極強(qiáng)的諷刺色彩。小說(shuō)中的總統(tǒng)也被寫成了一個(gè)矛盾而又無(wú)奈的小丑角色，他雖然身居副總統(tǒng)之職，但是沒(méi)有同事尊重他，同事甚至隨意地調(diào)侃他。他沒(méi)有任何地位和權(quán)威，自始至終都在扮演引人調(diào)侃嘲笑的小丑角色，只是受“山姆大叔”操縱的小丑，毫無(wú)權(quán)威性?？偨y(tǒng)和羅森堡夫婦都不過(guò)是山姆大叔的棋子，受其操控?cái)[弄，“他和羅森堡夫婦在精神上是一模一樣的，就好像照鏡子一樣”[9]137。

同時(shí)，作者還描寫了總統(tǒng)在公眾狂熱的民族主義怒火中的孤立和無(wú)奈，他發(fā)現(xiàn)了案件的重重疑點(diǎn)，但是在政府和被政府蒙蔽的狂熱的公眾情緒之中，他無(wú)法找到事實(shí)的真相。在辛辛監(jiān)獄門口，他說(shuō)道：“我一直在里面，正打算往外沖，可是沒(méi)有‘出路’！”[4]261身處監(jiān)獄之外的他卻說(shuō)自己在監(jiān)獄里面，沒(méi)有出路。在這里，作者實(shí)際在通過(guò)他的遭遇暗示西方社會(huì)就是一個(gè)監(jiān)獄，一個(gè)限制人們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的監(jiān)獄。探求真相的聲音不能發(fā)出，一切事實(shí)都被虛假的歷史文本所掩蓋，虛假的歷史文本壟斷了幾乎全部的話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)這一社會(huì)困境，人們已經(jīng)無(wú)法找到出路。庫(kù)弗通過(guò)實(shí)際的監(jiān)獄暗示社會(huì)對(duì)人們身心的禁錮，通過(guò)總統(tǒng)找不到出路暗示虛假的歷史文本依靠個(gè)人的力量很難消解，在個(gè)人與公權(quán)力及其背后的資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗之下，個(gè)人的力量無(wú)疑是渺小的，那么如何消解這一困境呢？作者在這里實(shí)際向讀者揭示了消解虛假歷史文本的途徑，即只有當(dāng)公眾通過(guò)對(duì)該虛假的歷史文本的批判而實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒，并將對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的“知”推至實(shí)踐之“行”，才可以逐漸消解虛假的歷史文本對(duì)公眾思想的禁錮，打破不同社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)之間人為構(gòu)建的藩籬。

值得注意的是，在小說(shuō)中庫(kù)弗不僅通過(guò)情節(jié)、人物對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，還采用了巧妙的敘事手法?！巴ㄟ^(guò)對(duì)敘事角色以及相應(yīng)的行動(dòng)功能的界定可以充分發(fā)掘故事的敘事模式，為進(jìn)一步分析故事的敘事及深入發(fā)掘故事內(nèi)涵提供可靠的依據(jù)?！盵10]如小說(shuō)第26 章，在時(shí)代廣場(chǎng)的講臺(tái)上，總統(tǒng)號(hào)召人民“為國(guó)家脫下褲子”，他本人“光著屁股從囚犯入口走上臺(tái)子，褲子纏在腳踝那兒……屁股上有口紅寫的字：我是個(gè)無(wú)賴”；一旁的山姆大叔旁白道：“這才是真正的總統(tǒng)。”[4]313作者在這里通過(guò)直觀到赤裸裸的方式向讀者展現(xiàn)出政客的丑態(tài)，通過(guò)赤裸裸的語(yǔ)言揭露了政客會(huì)為了目的而不擇手段甚至不顧羞恥。脫下外表的斯文和雅飾，呈現(xiàn)在公眾眼前的是政客的本相。對(duì)總統(tǒng)的丑化乃至對(duì)山姆大叔的丑化是庫(kù)弗對(duì)政府的虛偽的一種揭示，并在批判其虛偽假象的同時(shí)，暗示了其話語(yǔ)的虛偽，指出其內(nèi)在的虛偽性注定了其所構(gòu)建的歷史文本的虛偽。當(dāng)霸權(quán)的話語(yǔ)和虛假的歷史文本的始作俑者是這樣的一副丑態(tài)，當(dāng)他們丑態(tài)暴露在公眾面前，他們的權(quán)威以及他們的權(quán)威所支撐的話語(yǔ)與文本則自然失去了權(quán)威性。透過(guò)解讀小說(shuō)中的寫作手法及其用意，不僅可以提供批判割離文化的虛假的歷史文本的工具，還可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步從源頭上消解虛假歷史文本。

在《公眾的怒火》中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與被批判的現(xiàn)實(shí)是始終融合在一起的。在理解歷史現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，把握作品中種種現(xiàn)象之后的批判性，再通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判達(dá)到批判與自覺(jué)意識(shí)的結(jié)合，從而從主觀上分辨并消解虛假的歷史文本。

四、結(jié)語(yǔ)

羅伯特·庫(kù)弗通過(guò)后現(xiàn)代主義的寫作手法對(duì)“冷戰(zhàn)”思維進(jìn)行了徹底無(wú)情的批判，對(duì)基于冷戰(zhàn)思維所構(gòu)建的虛假的歷史文本進(jìn)行了揭露。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化也開(kāi)始突破地域和民族的限制，并不斷走向平等交流，傳統(tǒng)的單極的國(guó)際秩序不斷受到?jīng)_擊，世界人民對(duì)平等、和諧的共同體的企盼更加熱切。在經(jīng)歷了殘酷的世界大戰(zhàn)和“冷戰(zhàn)”的緊張對(duì)立，越來(lái)越多的人感覺(jué)到平等交流和寬容理解的重要性。在這樣的背景下，某些西方國(guó)家試圖通過(guò)煽動(dòng)狹隘的民族主義以及通過(guò)意識(shí)形態(tài)劃分陣營(yíng)，人為地制造文化之間、經(jīng)濟(jì)體之間乃至種族之間的對(duì)立，這是逆世界潮流而動(dòng)的。與某些西方國(guó)家所宣揚(yáng)的虛偽的烏托邦不同，人類所企盼的和諧共贏的人類命運(yùn)共同體是建立在平等合作和互信寬容的基礎(chǔ)之上，這需要人們主動(dòng)消解“冷戰(zhàn)”時(shí)期遺留的不公與對(duì)立，特別要消解出于意識(shí)形態(tài)、冷戰(zhàn)思維而人為構(gòu)建的虛假話語(yǔ)，包括虛假的歷史文本和冷戰(zhàn)思維在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)領(lǐng)域的痕跡。當(dāng)不同意識(shí)形態(tài)之間的壁壘逐漸被打破，特別是發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際上擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，更多的人聽(tīng)到發(fā)展中國(guó)家的故事，彼此之間不斷增進(jìn)理解，那么公眾就會(huì)回歸理性，霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維將無(wú)法隨意操控公眾的意識(shí)，也無(wú)法點(diǎn)燃偏執(zhí)的“公眾的怒火”。