論高中語(yǔ)文教學(xué)的“文道統(tǒng)一”
——以《琵琶行》為例

何菱花

“文”是指文章的形式和語(yǔ)言，“道”是指文章的思想和內(nèi)容?！拔牡澜y(tǒng)一”不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一，而且有助于提升學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。 《琵琶行》是中唐大詩(shī)人白居易的感傷詩(shī)的代表作之一。白居易因“越職言事”而被貶江州，遭遇人生重大挫折的他，失意之時(shí)偶遇知音“琵琶女”。他以精彩的文筆形象生動(dòng)地寫(xiě)出了琵琶女演奏技藝的高超，同時(shí)將琵琶女的自述身世和自身遭際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的動(dòng)人之嘆。一位封建士大夫，能將一個(gè)淪落天涯的歌伎作為知己調(diào)，實(shí)屬難得。其中所表現(xiàn)出的對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)切同情和對(duì)自身遭際的感傷失意相互映襯，表達(dá)了豐富動(dòng)人的思想情感。筆者在教學(xué)中，以對(duì)“文”的把握為基礎(chǔ)，在欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言之美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生逐步探究“道”的層面，知人論世，深入理解文本的思想內(nèi)容。

一、以“道”為引子，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“文”的興趣

1．妙用導(dǎo)入，進(jìn)入文本情境

《琵琶行》與一個(gè)地方密切相關(guān)——江西九江。而筆者恰好在幾年前去過(guò)九江，并趁此機(jī)會(huì)拍攝了一些和白居易與琵琶女知音相遇有關(guān)的歷史遺跡。因此，這一課我選擇了一張?jiān)诰沤瓱熕づ耘臄z的楹聯(lián)照片導(dǎo)入。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是：“那堪吟白傅詩(shī)，琵琶人老，楓荻秋深，嘆幾個(gè)遷謫飄零，相逢處，且休說(shuō)故里繁華他鄉(xiāng)淪落；此便是邯鄲道，午夢(mèng)初醒，黃梁久熟，覺(jué)畢生功名富貴，霎時(shí)間，都付與微茫煙水縹緲江波?！庇|景生情，感慨系之，配合著課件里的照片展示，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語(yǔ)：“幾年前，我去了江西九江。站在潯陽(yáng)江頭，面對(duì)浩渺江水，心頭最先涌現(xiàn)的是一千多年以前的那一場(chǎng)令人感動(dòng)的知音邂逅。在江邊的煙水亭，我看到了這樣一副長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)所寫(xiě)的，正是這場(chǎng)邂逅的主角——白居易和琵琶女?！边@樣的導(dǎo)入，既有直觀的圖片，又有筆者個(gè)人的真實(shí)感受，所以在課堂開(kāi)始就成功吸引了學(xué)生的注意力。而在對(duì)聯(lián)的解讀方面，我側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注人物處境，由“人老”“遷謫飄零”“故里繁華他鄉(xiāng)淪落”等帶出本詩(shī)的創(chuàng)作背景，并提示他們初步感知文本的情感基調(diào)。從“道”的角度切入，引導(dǎo)學(xué)生自然地走進(jìn)文本。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅是文化的傳承者和傳播者，也是文化的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者，教師不能只是作為旁觀者去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，也要自己親身參與，平時(shí)的閱讀學(xué)習(xí)、生活閱歷都是豐富的教學(xué)資源，有溫度有情感的個(gè)人閱歷分享遠(yuǎn)比照本宣科的表達(dá)更能打動(dòng)學(xué)生，更有助于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2．文道結(jié)合，激活文本研讀

《琵琶行》的音樂(lè)描寫(xiě)部分，歷來(lái)教學(xué)是以“文”為重的，教師多把教學(xué)的重點(diǎn)放在作者描繪琵琶女高超的演奏技藝上，去分析描摹音樂(lè)所運(yùn)用的手法。這樣只著眼于“技法”的分析，雖然抓重點(diǎn)求高效，但也常常使得學(xué)生疏于調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)，缺少主動(dòng)參與的積極性。因此，筆者在這一部分的處理上，將其中的“道”——思想情感作為一條線索，通過(guò)點(diǎn)撥法引導(dǎo)學(xué)生將音樂(lè)部分順此梳理，這樣能讓文本研讀活起來(lái)，因?yàn)橛星楦械膮⑴c而變得生動(dòng)有趣起來(lái)。從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”至“說(shuō)盡心中無(wú)限事”為前奏曲，從“輕攏慢捻抹復(fù)挑”至“大珠小珠落玉盤(pán)”為歡樂(lè)曲，從“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”至“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”為抑郁曲，從“銀瓶乍破水漿迸”至“四弦一聲如裂帛”為悲憤曲。樂(lè)曲的節(jié)奏情感變化恰好暗合后文琵琶女的自述身世部分，少年成名紅極一時(shí)的歡樂(lè)，年長(zhǎng)色衰委身商賈的抑郁，而今憔悴流落江湖的悲憤，前后呼應(yīng)，令人稱絕。

以“道”為導(dǎo)引去鑒賞“文”的美妙，將對(duì)音樂(lè)描繪的鑒賞和對(duì)情感抒發(fā)的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這既符合詩(shī)中所說(shuō)的琵琶女以樂(lè)聲訴心事——“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”，又能與后文自述身世的部分聯(lián)系起來(lái)，找到“樂(lè)”與“事”兩者的內(nèi)在聯(lián)系，以“情”為引線將兩部分勾連起來(lái)，更能體會(huì)到琵琶樂(lè)聲的精彩動(dòng)人。

二、以“文”為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生探究“道”的豐富

“文”是“道”的載體，思想情感的抒發(fā)是建立在文章的形式和語(yǔ)言上的?！杜眯小窞楦栊畜w敘事長(zhǎng)詩(shī)，句式整齊，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口，極富韻律美。語(yǔ)言生動(dòng)形象，尤其是描摹樂(lè)聲的部分，采用了多樣的藝術(shù)手法，文辭優(yōu)美，富有感染力。因此，在課堂中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀、品讀、研讀、美讀等多種方式來(lái)鑒賞文本的文辭之美，這是探究“道”的前提和基礎(chǔ)。

《新課標(biāo)》要求語(yǔ)文學(xué)科要發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)。學(xué)生在充分讀“文”的基礎(chǔ)上，聯(lián)系對(duì)比琵琶女和白居易的身世，很容易發(fā)現(xiàn)二人的不少“相似性”——均來(lái)自京都、才華橫溢、天涯漂泊、內(nèi)心抑郁，等等，但這些點(diǎn)是文本比較明顯呈現(xiàn)出來(lái)的“相似性”，為了促進(jìn)學(xué)生思維，我會(huì)點(diǎn)撥學(xué)生做更深入的探究。通過(guò)補(bǔ)充資料展示白居易的人生經(jīng)歷，尤其是他青少年時(shí)期致力苦學(xué)的經(jīng)歷——晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝。既“壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白”，以及年長(zhǎng)成名后的官場(chǎng)沉浮——“長(zhǎng)安居，大不易”、越職言事、被貶江州等，再結(jié)合琵琶女自述的段落，尋找兩人更多的“相似性”。

課堂不應(yīng)是教師的一言堂，而是師生互動(dòng)生成的鮮活課堂。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)琵琶女家庭出身、少年學(xué)藝和年長(zhǎng)淪落等方面展開(kāi)大膽而合理的想象，分小組寫(xiě)出琵琶女年少時(shí)“教坊學(xué)藝”“初次登臺(tái)”“長(zhǎng)安成名”以及年長(zhǎng)時(shí)“門(mén)前冷落”“出嫁前夜”“獨(dú)守空船”等場(chǎng)景再現(xiàn)的短文片段，這樣既可以激發(fā)學(xué)生的想象力，訓(xùn)練其語(yǔ)言表達(dá)能力，也可以促使他們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)二人更多的相似之處——少年時(shí)，兩人有相似的貧寒出身和苦學(xué)經(jīng)歷；中年時(shí)，琵琶女因年長(zhǎng)色衰而離京，白居易因仕途遇挫而離京。因此，天涯漂泊的兩人必然會(huì)有“長(zhǎng)安居，大不易”即人生道路艱難的共鳴，這也讓“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”對(duì)學(xué)生而言不再是浮于表面的一句感嘆，不僅是詩(shī)人與琵琶女，也是讀者與他們二人的深切共鳴。在引導(dǎo)學(xué)生深入把握兩人情感共鳴的基礎(chǔ)上，增加延伸閱讀——白居易《夜聞歌者》 ：

夜泊鸚鵡洲，江月秋澄澈。鄰船有歌者，發(fā)詞堪愁絕。

歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽。尋聲見(jiàn)其人，有婦顏如雪。

獨(dú)倚帆檣立，娉婷十七八。夜淚如真珠，雙雙墮明月。

借問(wèn)誰(shuí)家婦，歌泣何凄切。一問(wèn)一沾襟，低眉終不說(shuō)。

此詩(shī)創(chuàng)作于詩(shī)人被貶九江之后前往赴任的途中，和《琵琶行》創(chuàng)作時(shí)期基本相同。提示學(xué)生以剛用到的《琵琶行》的鑒賞方法去賞析，找出兩首詩(shī)在人物形象、思想情感、藝術(shù)手法等方面的異同。通過(guò)這兩首作品的比較閱讀，啟發(fā)學(xué)生深入思考白居易塑造這些女性形象的價(jià)值與意義，從而更好地去理解作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)一個(gè)封建士大夫關(guān)切女性命運(yùn)、將她們引為同調(diào)的難能可貴的精神，理解詩(shī)人借他人遭遇來(lái)抒發(fā)自己人生感慨的詩(shī)歌表達(dá)方法。

在教學(xué)中，對(duì)“道”的深入探究，始終建立在對(duì)“文”把握的基礎(chǔ)上。文道統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一，才能將培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落到實(shí)處。