虛擬空間里的形意之美
——解讀《致云雀》

黃國富

偉大的浪漫主義詩人雪萊在1820年寫了一首著名的抒情詩《致云雀》，這首詩以其獨(dú)具匠心的構(gòu)思以及簡約清新的語言，塑造了一個(gè)活潑靈動(dòng)的云雀形象，以托物言志的手法將一種激揚(yáng)向上的精神與勇于突破的氣魄充分展現(xiàn)出來，從而在讀者面前構(gòu)建了一個(gè)追求美學(xué)思想與崇高精神的形象。在解讀這首詩的時(shí)候，要充分認(rèn)識到作者精妙的寫作手法——語文的工具性，也要充分認(rèn)識到詩中所包含的意蘊(yùn)——語文的人文性，由此能夠領(lǐng)略作者借助于云雀所描寫的虛擬空間里存在的形意之美。

相對于其他的文體而言，詩歌對形意的描寫往往都是傳神的，經(jīng)典的詩歌總是借助于詩人自身豐富且不受羈絆的想象，立足于現(xiàn)實(shí)并超越現(xiàn)實(shí)，然后去構(gòu)思一種既屬于詩人個(gè)體，同時(shí)又能夠面向廣大受眾的形意。作為解讀者，往往需要選擇一個(gè)較好的視角，選擇一個(gè)有效的解讀工具，來完成對這些偉大作品的解讀與演繹。在這樣的努力進(jìn)程當(dāng)中，誕生了“認(rèn)知詩學(xué)”這一工具，這一工具借助于認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)工具，去系統(tǒng)地闡釋文學(xué)文本結(jié)構(gòu)與讀者感受效果之間的關(guān)系。在解讀雪萊《致云雀》的過程中，認(rèn)知詩學(xué)的實(shí)踐者總會利用“圖形——背景”和“隱喻”這兩個(gè)認(rèn)知詩學(xué)的工具，去有意識地對詩中的虛擬空間進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，從而構(gòu)建出“天堂”和“真與美”兩個(gè)虛擬的空間，然后再根據(jù)自身體驗(yàn)去感悟詩人對自然界意象的觀察視角與動(dòng)態(tài)編碼，進(jìn)而感知雪萊以“虛擬”寫“現(xiàn)實(shí)”的托物言志的意圖。在此過程中，解讀者可以與雪萊所傳達(dá)的情感效應(yīng)、美學(xué)詩性和哲學(xué)思考產(chǎn)生共鳴。因此可以認(rèn)為，“虛擬空間”的介入，為解讀《致云雀》提供了一個(gè)浪漫派自然詩歌解讀的全新視角。

一、虛擬空間的認(rèn)知意象

某種程度上講，偉大的詩人總會借助于虛擬空間去構(gòu)建一個(gè)認(rèn)知意象，從屈原的《天問》到雪萊的《致云雀》，莫不如此。這種殊途同歸的現(xiàn)象，說明了一個(gè)基本的道理，即偉大的作家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，總會不由自主地將自己體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)鑲嵌到想象的空間里，于是就可以為讀者、作者及自己創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的空間。在這個(gè)空間當(dāng)中可以實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的描寫，也可以體現(xiàn)自己的理想，還可以將自己感受到的人生的糾結(jié)以及對理想的期待，都放到其中。從認(rèn)知的角度來看，這實(shí)際上就是在構(gòu)建認(rèn)知意象。認(rèn)知意象與寫實(shí)是有區(qū)別的，更多的是來自于現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)基礎(chǔ)上的想象與推理，體現(xiàn)出的是作者內(nèi)心的期待與情懷。偉大作家的偉大之處，就在于他們的記載與情懷，能夠?yàn)槠胀ㄗx者構(gòu)出一幅美好的景象，不同的讀者在閱讀的過程當(dāng)中都能有所收獲。無論是站在作者創(chuàng)作的角度來看，還是站在讀者閱讀的角度來看，只要有了這樣一個(gè)虛擬空間，創(chuàng)作者與閱讀者就都能夠在其中構(gòu)建屬于自己的認(rèn)知意象。

在《致云雀》這樣的經(jīng)典作品當(dāng)中，虛擬空間的價(jià)值在什么地方呢？最直接的價(jià)值就在于虛擬空間能夠讓閱讀詩歌的人超越現(xiàn)實(shí)而走向想象，能夠在想象的過程中構(gòu)建一個(gè)屬于自己的精神家園。在具體的詩作當(dāng)中，詩人是如何運(yùn)用寫作手法，來構(gòu)建這樣的虛擬空間以及認(rèn)知意象的呢？

研究表明，在《致云雀》這首詩歌當(dāng)中，詩人雪萊巧妙地運(yùn)用了規(guī)范而又有新意的音韻手法，并在作品構(gòu)思的過程中靈活穿插了比喻等多種修辭形式，同時(shí)又借助于音樂性和畫面感，來烘托出云雀的那種自由不羈的形象和歡快激昂的歌聲。在這樣的寫作手法運(yùn)用中，讀者可以看到詩人借云雀抒情明志，向世人傳遞自由、喜悅與希望的情感，從而使作品達(dá)到了音美、形美、意美的有機(jī)結(jié)合。

比如，在詩的開頭：“你好啊，歡樂的精靈！”就憑借這么一句，哪怕是對云雀一無所知的人，眼前也會呈現(xiàn)出一個(gè)像精靈那樣靈動(dòng)、傳神的鳥的形象。再加上其后的“以酣暢淋漓的樂音，不是雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”，由此，云雀那精靈的形象，都會被讀者順利地建構(gòu)出來。顯然，這樣的建構(gòu)結(jié)果，多屬于一種虛擬形象，但是這樣的虛擬形象并不會影響讀者對云雀的認(rèn)知，因?yàn)闊o論是詩人筆下的云雀，還是讀者心中的云雀，更多的是一種認(rèn)知意象。此時(shí)作為意向的云雀的價(jià)值要遠(yuǎn)大于寫實(shí)的價(jià)值。同樣，無論是從作者創(chuàng)作的角度來看，還是從讀者閱讀的角度來看，有了這種認(rèn)知意象的存在，在面對生活時(shí)所有的體驗(yàn)與感悟也就有了歸依之處。

二、虛擬空間的形意之美

在解讀詩歌的時(shí)候，人們常說“經(jīng)由思，抵達(dá)詩”。思是什么？思，其實(shí)就是構(gòu)思，是想象，是虛擬。思的目標(biāo)總是美的，思總是奔著美而去的；沒有了對美的向往，沒有了對美的意象的建構(gòu)，那么在面對詩的時(shí)候，是無法真正走入詩中的。當(dāng)然這里所說的美，不一定是指感官上的形美，有時(shí)候也指人的內(nèi)心的意之美。在中國的哲學(xué)里，形和意總是相伴相生的，人們在追求形的同時(shí)也會追求意，形意共生是中國傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)的較高境界。一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是，即使在解讀西方文化作品的時(shí)候，也常常帶著這樣的視角去解讀。這其中固然會存在著文化的碰撞，但更多的是文化的融合。如果說在解讀《致云雀》這樣的作品時(shí)，經(jīng)常會有虛擬空間中的認(rèn)知意象建構(gòu)，那么超越這個(gè)層面的文本解讀，就指向?qū)?jīng)典作品中的形意之美的感知。因此解讀類似于《致云雀》這樣的經(jīng)典詩歌的過程，就可以看作是一個(gè)在建構(gòu)虛擬空間的過程中尋找形意之美的過程。

《致云雀》中所寫之形，就是云雀；所托之意，在于詩中的每一個(gè)句子和每一個(gè)詞，及基于此而解讀出的含義。其實(shí)，雪萊選擇鳥來托物言志，是有其原因的。鳥為歷代英國詩人所喜愛的題材，浪漫主義詩人對鳥兒則更是情有獨(dú)鐘。大多數(shù)情況下，他們筆下的鳥并不是真實(shí)世界的鳥，而是一種既有著現(xiàn)實(shí)特征、同時(shí)又帶有虛擬意象的鳥，應(yīng)當(dāng)說這些鳥都寄托了作者的某種情思，而由于詩人不同的人生體驗(yàn)和創(chuàng)作觀念各有不同，在作品中也就出現(xiàn)了鳥在不同詩人的詩歌中所代表的不同意象。

雪萊《致云雀》中的云雀的模樣是精雕細(xì)琢的，是充滿形意之美的?！跋褚黄一鸬妮p云，撩過蔚藍(lán)的天心。永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱?！泵棵孔x到此處，都會感嘆詩人這種高超的手法，都會在眼前浮現(xiàn)一個(gè)完全屬于想象與構(gòu)思的云雀形象：原來，居然會有“像一片烈火的輕云”那樣的云雀，而“火紅”與“蔚藍(lán)”相映成趣——一片蔚藍(lán)中有一片火紅，而且還在“歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”，這應(yīng)當(dāng)是最有想象力的詩人的作品了吧！

應(yīng)當(dāng)不是！因?yàn)檫€有雪萊超越著雪萊?！吨略迫浮泛竺孢€說：“像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情，都被未曾留意過的希望和憂郁喚醒?！边@是一句多么經(jīng)典的詩句！試想，“隱身在思想的明輝之中”應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的形象？這位詩人又是誰呢？原來詩韻是可以即興吟誦出來的！原來“普天下的同情”是可以“被未曾留意過的希望和憂郁喚醒”的。

很顯然這些描寫都屬于超越現(xiàn)實(shí)的，都屬于虛擬空間的。當(dāng)然要注意的是，虛擬不是空想，是詩人的力量借助他們的想象與筆觸，引導(dǎo)人們?nèi)?gòu)建一個(gè)屬于自己的精神世界。此時(shí)，“虛擬的現(xiàn)實(shí)”與“真實(shí)的精神”是一對辯證依存的關(guān)系，其意象之美體現(xiàn)在能夠讓“我們摒棄憎恨、傲慢和恐懼”，體現(xiàn)在“交給我一半，你的心”……

這就是思，這就是詩！

三、虛擬空間的自由理想

無論是虛擬空間還是認(rèn)知意象，或是在虛擬空間當(dāng)中所體會到的形意之美，都可以視作認(rèn)知詩學(xué)所解讀的結(jié)果。認(rèn)知詩學(xué)的生命力之所以存在，是因?yàn)檫@樣的解讀結(jié)果，往往吻合詩人的初衷，同時(shí)與詩歌解讀者的思想合拍。在諸多的詩歌解讀流派當(dāng)中，認(rèn)知詩學(xué)是一個(gè)包容性比較強(qiáng)的解讀思路。因?yàn)檫@一解讀思路既強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性，又不脫離詩的本意，因此特別適合在教學(xué)當(dāng)中采用。對于中學(xué)生而言，既要在對詩歌解讀的過程當(dāng)中，通過認(rèn)知規(guī)律的作用，來體現(xiàn)語文的工具性與人文性；同時(shí)又要在意象建構(gòu)的過程當(dāng)中，讓學(xué)生認(rèn)識到詩歌不同于其他的文體，認(rèn)識到詩歌是體現(xiàn)自由理想的價(jià)值所在。這既是詩歌本身的價(jià)值，也是詩歌教學(xué)的價(jià)值，在面向?qū)W生進(jìn)行詩歌解讀的時(shí)候，像《致云雀》這樣的經(jīng)典詩歌，其中所蘊(yùn)含的虛擬空間，以及所包含的自由之理想，就需要在認(rèn)知詩學(xué)的思路之下，由解讀而實(shí)現(xiàn)。

筆者以為，自由與理想是偉大詩人不可或缺的兩個(gè)元素，將自由與理想放飛在虛擬空間里，也是詩人人生價(jià)值的基本取向。作為浪漫派的新一代詩人雪萊，在《致云雀》中，正是借助了云雀的翅膀去追逐自由的理想。在整首詩歌當(dāng)中，詩人將云雀細(xì)化成自己所期待的每一種形象，同時(shí)又將自己的期待蘊(yùn)含在每一個(gè)形象當(dāng)中。于是，云雀飛的意象就成為整首詩中最典型的意象，但是這種印象的云雀可以在想象的虛擬空間里自由飛翔，飛翔的方向正是理想的方向。因?yàn)槭且粋€(gè)虛擬空間，因此想象是自由的，飛翔是自由的，理想也是自由的。

包括雪萊在內(nèi)，每一個(gè)偉大詩人心中最高的期盼就是自由，當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中由于種種羈絆而無法實(shí)現(xiàn)身體自由的時(shí)候，唯一能夠自由的就是自己的思想。這個(gè)時(shí)候語言的價(jià)值就體現(xiàn)出來了，語言成為思想的載體，于是“云雀”也就成為自由理想的載體。借助于語言所描寫出來的虛擬空間，目的其實(shí)并不是虛擬空間本身，而是通過這樣一個(gè)空間，讓自己的自由理想有所歸依。這樣的想法不僅屬于詩人本身，同時(shí)也屬于讀者，如果說讀者在讀到詩歌之后有了這樣的感受，那就意味著與詩人發(fā)生了共鳴，這種跨越時(shí)空的心理共鳴，也正彰顯著詩歌本身的生命力。

所以借助于虛擬空間的自由理想這一判斷，筆者以為可以很好地將《致云雀》這首詩歌中的形之美和意之美體現(xiàn)出來。這是一個(gè)追求表里合一的過程，是一個(gè)讓詩歌的解讀者能夠從外入內(nèi)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外融合的過程。詩歌解讀的過程，從來就是一個(gè)由外入內(nèi)的過程，這個(gè)過程中的個(gè)體意義建構(gòu)既存在于詩歌解讀本身，同時(shí)也存在于虛擬空間構(gòu)建之中，更存在于對形意之美的追求與再度構(gòu)建當(dāng)中。在解讀詩歌的同時(shí)，如果能夠?qū)⑦@些過程融合在一起，那么詩歌解讀才是成功的，所構(gòu)建出來的意境也是優(yōu)美的，并能夠在自己所構(gòu)建的虛擬空間里放飛自己的自由與理想。詩歌解讀的價(jià)值，正在于此！