習(xí)語性構(gòu)式“有事鐘無艷，無事夏迎春”的多維度考察

郭雙花，駱明弟

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院，廣西 桂林 541006）

2001 年1 月18 日由鄭秀文、張柏芝、梅艷芳主演的無厘頭喜劇電影《鐘無艷》上映，當(dāng)對(duì)“齊宣王”（梅艷芳飾）的多次區(qū)別對(duì)待失望后，丑女“鐘無艷”（鄭秀文飾）發(fā)出“你始終都是有事鐘無艷，無事夏迎春”的感嘆。由于該句子出自電影且與感情有關(guān)，符合表達(dá)的需要，常被網(wǎng)友們引用發(fā)表觀點(diǎn)，并在網(wǎng)友們的高頻使用中成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語。

構(gòu)式是“形式和意義的配對(duì)”，戈德堡（Goldberg）認(rèn)為這種配對(duì)中，形式或意義的某些方面，不能直接從“構(gòu)成成分或其他先前已有的構(gòu)式中得到完全預(yù)測(cè)”［1］4-5，網(wǎng)絡(luò)中，“有事鐘無艷，無事夏迎春”用例多為以下情況。

（1）貓神賽季末登場(chǎng)的原因找到了，網(wǎng)友：有事鐘無艷，無事夏迎春。（搜狐，2020-12-1）

（2）他們可以說不愛就不愛，有事鐘無艷，無事夏迎春，不管你哭哭啼啼還是要生要死，他們也不會(huì)念一點(diǎn)情分，這樣的男生值得你枉費(fèi)一點(diǎn)青春?jiǎn)?？（網(wǎng)易女人，2015-5-14）

例（1）是對(duì)王者榮耀戰(zhàn)隊(duì)“武漢Estar Pro”的批評(píng)，指責(zé)其比賽失利拿選手貓神做擋箭牌，而表現(xiàn)突出時(shí)卻不提及貓神貢獻(xiàn)的做法；例（2）是對(duì)某些夫妻關(guān)系中丈夫?qū)Υ拮討B(tài)度的評(píng)價(jià)，引用“有事鐘無艷，無事夏迎春”說明丈夫的無情和自私。兩例中“有事鐘無艷，無事夏迎春”的意義，無法從字面意義進(jìn)行理解?；诰W(wǎng)絡(luò)用法和構(gòu)式的定義，可判定該流行語應(yīng)歸為構(gòu)式。

王曉輝認(rèn)為習(xí)語性構(gòu)式至少具有四個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：“第一，形義具有不可推測(cè)性，且形義配對(duì)具有整合性；第二，具有一定的凝固性和規(guī)約性特征；第三，多出現(xiàn)在日?？谡Z交際中，常用于非正式場(chǎng)合；第四，傾向于帶有說話人的態(tài)度、情感或評(píng)價(jià)?！保?］34其中第一和第四兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)用于判別是否屬于構(gòu)式，由上已知；而第二和第三兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)則是判斷該構(gòu)式是否具有“習(xí)語性”。截至2021 年3 月28 日，在手機(jī)微博客戶端的“發(fā)現(xiàn)”輸入“有事鐘無艷，無事夏迎春”，并在排除“文本部分相似”的文案后，發(fā)現(xiàn)有617 條博文中使用該構(gòu)式表達(dá)自我觀點(diǎn)，可知網(wǎng)友們對(duì)該構(gòu)式的超高頻率使用滿足了判斷標(biāo)準(zhǔn)第二項(xiàng)和第三項(xiàng)要求。所以，“有事鐘無艷，無事夏迎春”屬于習(xí)語性構(gòu)式。

鑒于目前尚未見學(xué)界對(duì)該構(gòu)式進(jìn)行研究，因而本文擬從形式、意義、語用功能以及流行原因四個(gè)方面對(duì)該構(gòu)式進(jìn)行探討，文中語料來自新聞標(biāo)題和微博，內(nèi)容有刪減，出處和時(shí)間隨文標(biāo)注。

一、“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式的形式動(dòng)態(tài)浮現(xiàn)

浮現(xiàn)語法觀認(rèn)為“用法先于語法”，語法本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是在使用中通過量的積累達(dá)到質(zhì)變而逐漸穩(wěn)定的（這是一種相對(duì)的穩(wěn)定）。一個(gè)語言單位或是語言現(xiàn)象，不能固化和孤立地看待，“語言是大量異質(zhì)的構(gòu)式的集合，每個(gè)構(gòu)式都是跟其使用的語境密切相關(guān)的，且總是根據(jù)實(shí)際的使用來調(diào)整和改造自己的形式”［3］277-278。“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式的形式動(dòng)態(tài)浮現(xiàn)，我們從內(nèi)部組合和占據(jù)位置兩方面討論。

（一）形式的內(nèi)部變化

“有事鐘無艷，無事夏迎春”由分句“有事鐘無艷”和分句“無事夏迎春”構(gòu)成，在“有事”與“無事”對(duì)舉使用中形成了該構(gòu)式。初次作為臺(tái)詞登場(chǎng)，鄭秀文采取停頓的方式：說完“有事鐘無艷”后稍有停頓，再接“無事夏迎春”。受此影響，網(wǎng)友們引用時(shí)，多采用中間停頓的方式，如換行、空格、逗號(hào)或頓號(hào)等，如例（3）—例（6）。

（3）2021.1.3 號(hào)記

有事鐘無艷

無事夏迎春（新浪微博@ 開朗小卒，2021-1-3）

（4）有事鐘無艷 無事夏迎春 這種人是沒知心朋友的吧？我不幫就是記得以前的一些事情。（新浪微博@迷醉在花田里，2020-1-2）

（5）你始終是有事鐘無艷，無事夏迎春，鐘無艷對(duì)齊宣王徹底死心了。（新浪，2020-12-21）

（6）什么是“備胎”？就是“有事鐘無艷、無事夏迎春”，需要你時(shí)呼之即來，不需要你時(shí)揮之則去。（網(wǎng)易新聞，2013-8-11）

但也有較少網(wǎng)友使用時(shí)前后兩個(gè)分句未做停頓處理，如例（7）。

（7）#袁詠儀為梅艷芳慶冥誕#重溫梅艷芳和鄭文秀經(jīng)典影視作品《鐘無艷》，那時(shí)根本不明白：有事鐘無艷無事夏迎春的意思，現(xiàn)在開始懂了。（新浪微博@熱播影視，2020-10-10）

（二）出現(xiàn)位置的變化

新聞標(biāo)題或微博言論是網(wǎng)友通過視覺形式在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中尋求會(huì)話的主要手段，使用文字不受他人主觀干擾而表達(dá)自我觀點(diǎn)，本質(zhì)上是“會(huì)話”在新型交際環(huán)境（網(wǎng)絡(luò)）的變體，也是一種“話輪”①?！坝惺络姛o艷，無事夏迎春”在網(wǎng)友的發(fā)言中出現(xiàn)的位置比較靈活，有的出現(xiàn)在話輪的開端，如例（8）、例（9）。

（8）“有事鐘無艷，無事夏迎春”，《鐘無艷》再度翻拍，女主太接地氣?。v訊，2018-12-10）

（9）“有事鐘無艷，無事夏迎春”無論做貓還是做人，還是要善良一點(diǎn)。（快資訊，2020-12-16）

有的出現(xiàn)在話輪的中間，如例（10）、例（11）。

（10）總不能有事鐘無艷，無事夏迎春吧，做人可不能這樣的?。ń】到纾?020-6-5）

（11）#國際航班經(jīng)停太原入境確診13 例#熱評(píng)真的是沒眼看。有事鐘無艷，無事夏迎春，山西冤不冤吶。（新浪微博@ 劉志宏今天回來了么，2020-4-15）

有的出現(xiàn)在話輪的尾端，如例（12）、例（13）。

（12）對(duì)待果皮箱不能“有事鐘無艷，無事夏迎春”。（梧州零距離，2017-3-22）

（13）真希望不要出現(xiàn)有事鐘無艷，無事夏迎春。（東方資訊，2020-3-21）

還有的單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)話輪，如例（14）。

（14）有事鐘無艷 無事夏迎春（新浪網(wǎng)，2014-6-19）

二、“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式的“能指”“所指”問題

語言作為符號(hào)系統(tǒng)，索緒爾認(rèn)為可以“用所指和能指分別代替概念和音響形象”［4］107，而語言符號(hào)具有任意性，即“能指”與“所指”“概念”和“音響形象”的對(duì)應(yīng)關(guān)系不是固定的，具有人為約定的隨意性。在網(wǎng)友的使用中，“有事鐘無艷，無事夏迎春”的“鐘無艷”“夏迎春”所對(duì)應(yīng)的概念發(fā)生了變化，出現(xiàn)外延擴(kuò)充現(xiàn)象，具體有三種情況。

其一，“鐘無艷”和“夏迎春”的所指為歷史典故人物或電影《鐘無艷》中的角色。

（15）鐘無艷對(duì)齊宣王說：“你始終是有事鐘無艷，無事夏迎春?！逼鋵?shí)鐘無艷還有半句話未說：“但我還是希望你一直找夏迎春，因?yàn)槭窍Ｍ銢]事。”（新浪微博@控場(chǎng)孤王，2020-9-9）

（16）民間流傳“有事鐘無艷，無事夏迎春”的說法，齊宣王好色，又怎么會(huì)看上鐘無艷呢？（網(wǎng)易新聞，2018-11-3）

例（15）中的“鐘無艷”和“夏迎春”是作者對(duì)電影場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)的續(xù)寫，展示的是電影角色“鐘無艷”愛得無私；而例（16）則圍繞著民間歷史典故展開的論述。在例（15）例、（16）中，“鐘無艷”和“夏迎春”這兩個(gè)“形象”的指稱作用具有專有名詞的性質(zhì)，是一種專指。

其二，“鐘無艷”和“夏迎春”的所指為一般對(duì)象。適應(yīng)表達(dá)側(cè)重的需要，“鐘無艷”是發(fā)言者確定對(duì)象，是在區(qū)別對(duì)待事件中有關(guān)鍵作用未被重視的對(duì)象，具有定指性；而“夏迎春”則是在區(qū)別對(duì)待事件中屬于非必要地位卻處境占優(yōu)的不定指對(duì)象。

（17）越發(fā)覺得自己是個(gè)工具人，有事鐘無艷，無事夏迎春。老工具人了……（新浪微博@宋小純sxc，2020-12-31）

（18）記者的確有監(jiān)督報(bào)道的權(quán)利，但有些人擺明了對(duì)記者抱著“有事鐘無艷無事夏迎春”的態(tài)度，仿佛記者天然有義務(wù)和責(zé)任幫他解決所有問題。孰不知記者可不能越俎代庖把法院、警察、檢察院等機(jī)構(gòu)的事情全做了。一旦記者無法滿足他們的“要求”，各種污言穢語又開始朝記者猛噴，欲加之罪何患無辭？（中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2017-11-8）

例（17）中的“鐘無艷”指稱的是作者自己，是作者對(duì)他人有需求想起自己，無需求時(shí)考慮除自己以外的人的感慨，表達(dá)的是無奈和心軟妥協(xié)的鄙視；例（18）中“鐘無艷”即某些跳過政府機(jī)關(guān)直接尋求記者幫助的人，作者意在批評(píng)其過分依賴曝光手段和僅考慮自己的自私行為。兩例中的“夏迎春”則是他人或當(dāng)權(quán)者無需求時(shí)想起的對(duì)象，因選擇多樣，我們無法確定。

其三，“鐘無艷”和“夏迎春”的所指為非人事物或機(jī)構(gòu)，其中“鐘無艷”指稱對(duì)象仍具有確指性，“夏迎春”具有不定指性。

（19）有事鐘無艷，無事夏迎春，關(guān)鍵時(shí)刻恐怕還得車子的“內(nèi)功”雄起。（搜狐女人，2005-8-1）

（20）#關(guān)鍵時(shí)刻110 倒成了擺設(shè)了。接警民警聽到這樣的敘述，當(dāng)時(shí)就感嘆：有事鐘無艷，無事夏迎春。#（網(wǎng)易北京，2019-7-16）

例（19）中的“鐘無艷”根據(jù)上下文指稱的是發(fā)動(dòng)機(jī)和底盤這類關(guān)乎汽車運(yùn)行和發(fā)動(dòng)的關(guān)鍵部件，而“夏迎春”則是購買者關(guān)注的外在問題，因?yàn)椴煌说年P(guān)注點(diǎn)不同，具有不確定性；例（20）中的“鐘無艷”指稱的是110，而“夏迎春”則是其他類的求助方式，如QQ、微博、陌陌、微信，求助方式多種多樣，掌握種類因人而異，也具有不確定性。

“當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的物體同時(shí)出現(xiàn)在眼前時(shí)，我們常常只注意其中一個(gè)事物，而不注意另外的物體”［5］106-107，心理學(xué)上將這種選擇稱為“選擇性注意”。在“有事鐘無艷，無事夏迎春”中存在同時(shí)表示條件的“鐘無艷”和“夏迎春”（前者為必要條件，后者為非必要條件），鑒于人的注意力有限，這就需要我們進(jìn)行選擇。人是依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)選擇注意對(duì)象呢？彭聃齡和張必隱結(jié)合已有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和爭(zhēng)論得出四點(diǎn)主要因素，即“刺激的物理特性、刺激物之間的意義聯(lián)系、它們與個(gè)體的關(guān)系以及個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)”［5］110，我們認(rèn)為“鐘無艷”和“夏迎春”的定指與不定指問題，反映的是人們更注意前者的態(tài)度，這樣的選擇主要受“刺激”與注意者關(guān)系以及注意者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響。在電影《鐘無艷》中，幾次國家危急存亡之際，齊宣王都是依靠鐘無艷力挽狂瀾維護(hù)王權(quán)，而同時(shí)期的夏迎春卻成為齊宣王奢靡揮霍的助力，電影中兩者對(duì)于齊國的存亡起著完全相反的作用。家國存亡關(guān)系到個(gè)體的存亡，人們更多地在意個(gè)體積極的存在與發(fā)展，因而以史為鑒則更需要人們關(guān)注“鐘無艷”。在現(xiàn)實(shí)選擇中，參看例（19）和例（20），車子在道路上行駛，其中與人的生命安全密切相關(guān)的則是作為“內(nèi)功”的發(fā)動(dòng)機(jī)和底盤等，同理日常生活中，人們遇到危難而無力解決的緊急事件時(shí)的求助方式多種多樣，而其中能有效關(guān)切到人們生命財(cái)產(chǎn)安全并能得到快速響應(yīng)的方式非110 莫屬。由此可見，“鐘無艷”相較于“夏迎春”更容易成為人們關(guān)注和確定的對(duì)象。

“鐘無艷”和“夏迎春”這種囊括對(duì)象不斷擴(kuò)大的現(xiàn)象也在論證“原型范疇”理論的合理性。“原型范疇”否定了“經(jīng)典范疇”二分法，認(rèn)為“范疇以相似性為標(biāo)準(zhǔn)；決定范疇內(nèi)涵的屬性及數(shù)目是不確定的，相對(duì)于人的認(rèn)知需要而有所改變，成員之間的地位不是平等的，具有中心成員和邊緣成員之分，具有更多的共同屬性的成員是中心成員。”［6］108-109從典型歷史人物或電影角色，到普通對(duì)象，再到非人對(duì)象，因?yàn)槎季哂小坝杏帽恢匾暎瑹o用被拋棄”和“‘金玉其外，敗絮其中’，一直被重視”的特點(diǎn)（相似標(biāo)準(zhǔn)），因而進(jìn)入了“鐘無艷”“夏迎春”兩個(gè)指稱范疇，其中最體現(xiàn)特點(diǎn)的典型歷史人物或角色可視為范疇中心成員，而普通對(duì)象到非人對(duì)象，特點(diǎn)逐漸模糊，可以視為范疇中逐漸邊緣化成員。

三、“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式的意義概括

施春宏認(rèn)為構(gòu)式的形式、意義以及形義之間具有透明性，即“一個(gè)結(jié)構(gòu)體的整體特征能夠從其構(gòu)成成分及其關(guān)系的特征中推導(dǎo)出來”［7］26的性質(zhì)。構(gòu)式不同，其形義的透明性具有程度的差異，構(gòu)式的透明程度包括形式透明度、語義透明度以及形義關(guān)系透明度。其中，“語義透明度”是指“字面義的加合接近整體義，則透明度比較高。同一個(gè)表達(dá)，字面義（常是本義，但不盡然）比隱喻義、轉(zhuǎn)喻義的透明度高。”［7］28通過分析，我們認(rèn)為構(gòu)式“有事鐘無艷，無事夏迎春”具有極高的語義透明度，其意義可以通過對(duì)“鐘無艷”和“夏迎春”典型指稱對(duì)象以及最初使用語境進(jìn)行分析得出。

“鐘無艷”與“夏迎春”的故事來自民間戲曲，后改編成電影《鐘無艷》?！扮姛o艷”是戰(zhàn)國時(shí)期德才出眾的女子，但相貌丑陋，“夏迎春”則是相貌出眾的美女，但徒有其表。兩人同為齊宣王的妃子，齊宣王對(duì)兩者的態(tài)度截然不同——對(duì)于“鐘無艷”，齊宣王只利用才華，當(dāng)國家遇到重大事件時(shí)，對(duì)其花言巧語；而國家風(fēng)調(diào)雨順時(shí)，則會(huì)拋棄“鐘無艷”，貪圖美色，獨(dú)寵“夏迎春”?！扮姛o艷”最終看透齊宣王用心，因此說出“你始終都是有事鐘無艷，無事夏迎春”，表達(dá)了當(dāng)事者“鐘無艷”對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象“齊宣王”的失望之情以及對(duì)其忘恩負(fù)義、薄情寡義的批判。

由前文的例句可知，構(gòu)式“有事鐘無艷，無事夏迎春”的意義在網(wǎng)友的高頻使用中，除指稱和評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)生外延擴(kuò)充的變化外，語義整體基本不變，都表達(dá)了失望和批判之情。

（21）Uber 全球與優(yōu)步中國融資謎團(tuán)：有事鐘無艷，無事夏迎春（投資界，2016-1-18）

（22）重疾險(xiǎn)、醫(yī)療險(xiǎn)，原來你們是“有事鐘無艷，無事夏迎春”啊（新浪，2019-8-15）

例（21）為作者對(duì)外企Uber 融資行為的評(píng)價(jià)，因?yàn)樾枰袊袌?chǎng)和中國企業(yè)的融資，Uber 對(duì)外宣稱加大對(duì)中國優(yōu)步的融資，讓其優(yōu)先上市，但利用中國優(yōu)步進(jìn)行融資后，卻未采取相配的融資方案。“有事鐘無艷，無事夏迎春”是作者對(duì)Uber 利用中國市場(chǎng)而未履行諾言的揭露和批評(píng)。例（22）是對(duì)年輕人區(qū)別看待重疾險(xiǎn)和醫(yī)療險(xiǎn)行為的批評(píng)，只注重醫(yī)療險(xiǎn)而忽視重疾險(xiǎn)的必要性，作者通過分析兩種健康保險(xiǎn)的差異，以“有事鐘無艷，無事夏迎春”來呼吁大眾樹立正確的健康保障觀。

由此，我們可以將該構(gòu)式的意義概括為：基于當(dāng)事人的區(qū)別對(duì)待行為，表達(dá)說話者對(duì)這種行為的失望和批判。

四、“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式的語用功能

“有事鐘無艷，無事夏迎春”出自電影，與感情故事有關(guān)，易引起網(wǎng)友們的情感共鳴，因而常常被網(wǎng)友們引用表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛使用，也產(chǎn)生了多種語用功能。

（一）互文引用，增強(qiáng)觀點(diǎn)的理據(jù)性或知名度

20 世紀(jì)60 年代法國文藝批評(píng)家茱莉亞·克里斯蒂娃提出“互文性”概念，她認(rèn)為“任何文本都是由馬賽克似的引文拼嵌而成，每個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”［8］11。作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表自己觀點(diǎn)時(shí)，受其閱讀經(jīng)歷的影響，不可避免地要對(duì)以前的文本進(jìn)行引用或改寫，形成自己的“作品”。這個(gè)過程中通過借鑒文本與表達(dá)文本之間的相似性，建立起了兩個(gè)文本之間相互指涉、相互映射的關(guān)系［9］60-62。

“有事鐘無艷，無事夏迎春”之所以為大眾知曉，是因?yàn)樵撆_(tái)詞表達(dá)了“鐘無艷”的負(fù)面情緒宣泄，容易引起網(wǎng)友的情感共鳴，也容易成為網(wǎng)友們進(jìn)行相似思想表達(dá)時(shí)借鑒改寫的文本?！拔谋镜淖髡卟还馐潜粍?dòng)地取用前文本，更重要的是對(duì)前文本的超越與創(chuàng)新?！保?］64網(wǎng)友們?cè)谝谩坝惺络姛o艷，無事夏迎春”進(jìn)行表達(dá)時(shí)，一方面將自己或評(píng)價(jià)事件中的弱勢(shì)對(duì)象帶入“鐘無艷”，采用類比的手段說明兩個(gè)事件的相似性，增加自己觀點(diǎn)的理據(jù)性；另一方面“有事鐘無艷，無事夏迎春”出自電影《鐘無艷》，受眾廣泛，為人熟知，在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)借用該臺(tái)詞，容易引起讀者對(duì)電影的聯(lián)想，一定程度上延長(zhǎng)了讀者對(duì)觀點(diǎn)的關(guān)注時(shí)間，利于自己的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲吸引更多的圍觀。

（23）俗語：有事鐘無艷，無事夏迎春，什么意思？說的是男人本性?。ňW(wǎng)易訂閱，2019-6-6）

（24）都說“有事鐘無艷，無事夏迎春”，歷史上鐘無艷的結(jié)局如何？（新浪，2020-1-2）

例（23）“有事鐘無艷，無事夏迎春”與齊宣王貪圖美色的故事有關(guān)，作者使用該句俗語，幫讀者溫習(xí)歷史故事的同時(shí)，也是為后文的“男人本性”的闡述舉例，用家喻戶曉的故事為觀點(diǎn)的立足提供理據(jù)。例（24）意在引起讀者對(duì)歷史上“鐘無艷”結(jié)局的好奇，話輪前端引用俗語，調(diào)動(dòng)讀者的記憶，引發(fā)對(duì)電影和民間傳說的回歸，而話輪后端采用疑問手段對(duì)前端的“有事鐘無艷，無事夏迎春”進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)讀者對(duì)已有儲(chǔ)存信息的思考，加深了網(wǎng)友們對(duì)該觀點(diǎn)的印象。

（二）主觀評(píng)價(jià)表達(dá)，說明自己的立場(chǎng)

“主觀性”是語言的一種特性，即言語出口，或多或少都帶有說話人的主觀意識(shí)。沈家煊將其定義為“說話人在說出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，從而在話語中留下自我的印記”［10］268。作為語言特性的“主觀性”本質(zhì)上是一個(gè)范疇，包括多個(gè)對(duì)象，其中常見為“話語立場(chǎng)”，“話語立場(chǎng)”又包括三方面：評(píng)價(jià)、情感和道義［11］60?！坝惺络姛o艷，無事夏迎春”是“鐘無艷”在“齊宣王”再三傷害自己后，最后得出的反思，一方面表達(dá)自己對(duì)這段感情的看法，另一方面在“有事”和“無事”的對(duì)比中凸顯自己的悲哀，表達(dá)了對(duì)“齊宣王”的批判，因而“有事鐘無艷，無事夏迎春”帶有明顯的主觀傾向。在之后網(wǎng)友們的使用中，雖“鐘無艷”和“夏迎春”指稱對(duì)象發(fā)生了變化，但這種失望情感和批判評(píng)價(jià)一直延續(xù)。

（25）#帝后CP 發(fā)糖#屁的嘞，有事鐘無艷，無事夏迎春！張貴妃放甄嬛傳里不知道能活個(gè)幾分鐘呢 大豬蹄子皇帝?。ㄐ吕宋⒉〡鱸魚那就清蒸吧，2020-4-21）

（26）埃塞俄比亞的留學(xué)生發(fā)文求助回國 有事鐘無艷，無事夏迎春？（搜狐，2020-3-30）

例（25）為電視劇《清平樂》的觀后感，對(duì)于皇帝厚此薄彼，區(qū)別對(duì)待皇后和張貴妃的態(tài)度，網(wǎng)友站在皇后“曹丹姝”的角度對(duì)此行為進(jìn)行批判，表達(dá)自己對(duì)皇后待遇不公的不滿以及皇帝貪圖美色的不恥；例（26）中，“有事鐘無艷，無事夏迎春”表達(dá)的是對(duì)極少部分留學(xué)生不合理訴求的失望和諷刺。

（三）施為導(dǎo)向性功能，對(duì)讀者或自我進(jìn)行勸誡

奧斯汀將言語行為分為三部分，即：話語言內(nèi)行為、話語言外行為和話語取效行為。其中，“話語言內(nèi)行為”是指說話人說出的話，是對(duì)客觀事實(shí)的描述和陳述，我們可以判斷真假；“話語言外行為”是指說出某些話的同時(shí)，也完成了某些行為，如命令、許諾、警告等。［12］19-22

電影尾聲，“有事鐘無艷，無事夏迎春”被“鐘無艷”說出口后，其對(duì)待“齊宣王”的態(tài)度也發(fā)生了變化，由以往的盲目討好態(tài)度變得冷漠和理性。該臺(tái)詞一方面表達(dá)“鐘無艷”看清“齊宣王”為人后失望的主觀立場(chǎng)，另一方面是多次失望悟出的道理，以此為鑒，具有勸誡和警告自己的意味，兼具言內(nèi)行為和言外行為兩種功效，而這種勸誡作用脫離電影場(chǎng)景，也一直被網(wǎng)友們沿用。如：

（27）雖然說大千世界，前任千人千面，每個(gè)人都有各自的處世之道，但有些人“有事鐘無艷，無事夏迎春”那副做派真心讓人看不上。（新浪微博@曉·三旬，2021-2-20）

例（27）為博主“曉·三旬”對(duì)一些人的評(píng)價(jià)，一方面表達(dá)自己對(duì)“有事鐘無艷，無事夏迎春”的人的“看不上”，另一方面也是對(duì)他人的勸誡，引來了部分網(wǎng)友的思考，如網(wǎng)友“顧剪之”評(píng)論“我超級(jí)討厭這類人，一般都會(huì)拉黑”，該網(wǎng)友用“討厭”表明自己與博主的正同盟關(guān)系，同時(shí)承諾當(dāng)自己了解某人具有忘恩負(fù)義特性后將采取“拉黑”舉措，表明與這類人劃清界限的決心。該網(wǎng)友認(rèn)同博主觀點(diǎn)并將有所舉動(dòng)，說明勸誡效果達(dá)成。

（28）典型的有事鐘無艷無事夏迎春，老子不和你玩了，拜拜。（新浪微博@dsl-lucky，2020-3-19）

面對(duì)“朋友”無事不聯(lián)系，有需求（借書）發(fā)QQ的行為，博主dsl-lucky 意識(shí)到其為人后，立馬采取行動(dòng)，回復(fù)“我不想和你見面，你找別人借吧”，并發(fā)微博說明自己對(duì)這件事的看法：對(duì)該朋友的失望和鄙視，以此為戒，決不再與其來往。在該條微博下，博主還放上了察覺到自己成為工具人后對(duì)朋友決絕拒絕的聊天截圖。這說明作者意識(shí)到“有事鐘無艷，無事夏迎春”特性的朋友的可恥，并能警示自己，具有對(duì)自我勸誡的效果。

五、“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式的流行動(dòng)因

首先，對(duì)仗工整、反差鮮明、諷刺強(qiáng)烈是“有事鐘無艷，無事夏迎春”流行的內(nèi)在基礎(chǔ)。作為一部電影的臺(tái)詞，其中的任何一句都有成為大眾關(guān)注焦點(diǎn)的可能，而相較于其他臺(tái)詞，該構(gòu)式口語化的同時(shí)還兼具修辭美感?！坝惺络姛o艷，無事夏迎春”采用了明顯的對(duì)仗修辭手法，一方面結(jié)構(gòu)對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，“有事”與“無事”形成動(dòng)賓相對(duì)，“鐘無艷”與“夏迎春”形成人名相對(duì)；另一方面意義對(duì)仗合理，“齊宣王”區(qū)別對(duì)待，有需求利用“鐘無艷”，無需求則獨(dú)寵“夏迎春”，兩位女性角色的處境形成鮮明對(duì)比。雙重對(duì)比增加了臺(tái)詞表達(dá)的張力，加上朗朗上口的音韻和諧，該構(gòu)式自然從眾多臺(tái)詞中脫穎而出。

其次，該構(gòu)式宣揚(yáng)的負(fù)面情緒和隱喻機(jī)制更容易帶來網(wǎng)友的情感共鳴和關(guān)注度。“情緒記憶”指“對(duì)情緒信息（或者情緒狀態(tài)下中性）刺激的編碼、存儲(chǔ)，并在一定情況下進(jìn)行檢索和提取的過程”［13］3，“有事鐘無艷，無事夏迎春”承載的是“鐘無艷”對(duì)“齊宣王”的失望和批判，在電影最后使用該臺(tái)詞表達(dá)自我情緒的同時(shí)會(huì)間接喚起電影觀眾對(duì)“鐘無艷”悲慘遭遇的回顧，其本質(zhì)上是一種情緒記憶。情緒記憶又有正性（積極）、中性和負(fù)性（消極）之分，隨著時(shí)間的流逝，在人腦中負(fù)性（消極）的情緒記憶的鮮活度遠(yuǎn)高于中性和正性（積極）的鮮活度?！褒R宣王”區(qū)別對(duì)待“鐘無艷”的故事具有負(fù)性屬性，其在網(wǎng)友記憶中具有較強(qiáng)的鮮活性，通過“有事鐘無艷，無事夏迎春”的使用，也更容易從記憶中提取出來，引起網(wǎng)友們的情感共鳴。最初，“有事鐘無艷，無事夏迎春”評(píng)價(jià)的是“齊宣王”區(qū)別對(duì)待“鐘無艷”的行為，其中“鐘無艷”的遭遇與現(xiàn)實(shí)中網(wǎng)友們的許多經(jīng)歷相似，在隱喻機(jī)制的作用下，網(wǎng)友們自動(dòng)將自己或自己評(píng)價(jià)事件中的弱者代入“鐘無艷”的角色，將現(xiàn)實(shí)事件與“鐘無艷”遭遇進(jìn)行類比，使用“有事鐘無艷，無事夏迎春”這類家喻戶曉的習(xí)語來類比自己評(píng)論事件，這是一種借用歷史典故的知曉度增加自我觀點(diǎn)的圍觀群眾數(shù)量的做法，因而該習(xí)語構(gòu)式也更容易被網(wǎng)友使用。

最后，“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式在網(wǎng)絡(luò)流行還應(yīng)歸功于電影媒介與網(wǎng)絡(luò)媒體的高效傳播。電影傳播的社會(huì)功能體現(xiàn)在內(nèi)容、導(dǎo)演以及演員等多個(gè)方面，《鐘無艷》借用優(yōu)秀導(dǎo)演杜琪峰和韋家輝，以及當(dāng)紅演員梅艷芳、鄭秀文和張柏芝的名氣，竭誠合作，成為香港電影史上一部標(biāo)志性作品，其成功一方面肯定了導(dǎo)演與演員的付出，另一方面使改編的民間典故的大眾知曉程度也得到了質(zhì)的飛躍，這也為后來網(wǎng)友對(duì)“有事鐘無艷，無事夏迎春”的廣泛使用奠定了基礎(chǔ)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)友的接納門檻降低，一部手機(jī)和簡(jiǎn)單編輯能力成為網(wǎng)民的標(biāo)配，人與人之間的交流日益突破時(shí)空限制。網(wǎng)友使用“有事鐘無艷，無事夏迎春”進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)，其承載的感情和格式的新穎快速吸引其他網(wǎng)友圍觀和引用，網(wǎng)絡(luò)的快捷推進(jìn)了該構(gòu)式快速流行。

余 論

在對(duì)“有事鐘無艷，無事夏迎春”構(gòu)式進(jìn)行形式、意義、功能以及成因的分析時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)兩個(gè)與之相關(guān)的語言現(xiàn)象。

其一，對(duì)該構(gòu)式進(jìn)行改寫，產(chǎn)生新的表達(dá)效果。

（29）有事鐘南山，無事小鮮肉，但最該檢討的卻是活成齊宣王的我們自己。（搜狐，2020-3-5）

（30）草包齊宣帶給無艷不少麻煩，無艷漸漸發(fā)現(xiàn)，他的蠢他的真背后隱藏的傷痛。而齊宣，卻只是有事就找鐘無艷、無事懷抱夏迎春……（中國國際劇本網(wǎng)，2010-8-11）

例（29）從“有事鐘無艷，無事夏迎春”中提取出“有事A，無事B”的句式，表達(dá)對(duì)人們“齊宣王”式行徑和病態(tài)價(jià)值觀的批判；例（30）是對(duì)構(gòu)式的擴(kuò)充式改寫，“就找”和“懷抱”增添了齊宣王區(qū)別對(duì)待兩位妃子的細(xì)節(jié)，更具畫面感。張立飛指出由于“重復(fù)出現(xiàn)的詞語和短語會(huì)失去語義表達(dá)力”“高頻導(dǎo)致的詞義淡化使得人們對(duì)已有的語言表達(dá)產(chǎn)生‘審美疲勞’，同時(shí)也催生了新詞的誕生以及舊詞的新用”。［14］12從電影《鐘無艷》的上映，“有事鐘無艷，無事夏迎春”的出現(xiàn)到現(xiàn)在歷時(shí)二十年，在網(wǎng)友們的反復(fù)使用中，該構(gòu)式帶來的新鮮感和語義表達(dá)力勢(shì)必下降，因此也勢(shì)必產(chǎn)生新的形式，所以這些新的形式還有哪些展現(xiàn)方式呢？各自表達(dá)了什么新語義呢？或者有沒有共同的新特點(diǎn)呢？

其二，構(gòu)式中的“鐘無艷”和“夏迎春”被提取，獨(dú)立使用。

（31）“慶渝年”有感：從鐘無艷到武則天，現(xiàn)實(shí)中的致命女人從來不是爽文。（網(wǎng)易訂閱，2019-10-25）

（32）你還不如叫夏迎春呢?。ㄐ吕宋⒉〡有志氣的小金同學(xué)，2021-3-18）

（33）突然就醒了，應(yīng)該又是不眠夜，其實(shí)每個(gè)人都有自己的鐘無艷和夏迎春，要確認(rèn)的只是你的夏迎春認(rèn)為你是誰。（新浪微博@Y·L·P，2021-3-15）

首先，從構(gòu)式“有事鐘無艷，到無事夏迎春”到象征符號(hào)“鐘無艷”和“夏迎春”被提取，在人們獨(dú)立使用這兩個(gè)符號(hào)時(shí)，其承載的意義與整個(gè)構(gòu)式相似，例（31）、例（32）、例（33）中，“鐘無艷”都代表了有價(jià)值被利用，無價(jià)值被拋棄的弱勢(shì)群體，體現(xiàn)的是人們的同情；而“夏迎春”表示“金玉其外，敗絮其中”的花瓶形象，體現(xiàn)了人們的諷刺與不滿。這兩個(gè)典型符號(hào)所承載的意義是通過什么賦予的呢？是構(gòu)式壓制對(duì)其產(chǎn)生的影響還是回歸電影和典故，被其直接賦予的意義呢？同時(shí)，從構(gòu)式到兩個(gè)符號(hào)的使用，由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，是否可以說體現(xiàn)了齊普夫的省力原則？其次，“鐘無艷”所代表的是人們同情和歌頌的對(duì)象，“夏迎春”代表的是人們批判的對(duì)象，兩者作為符號(hào)單獨(dú)使用（非成對(duì)出現(xiàn)），如例（31）、例（32），是否存在頻率的差異，如有差異，其中體現(xiàn)了使用群體什么心理特征？

鑒于本文研究的對(duì)象為構(gòu)式“有事鐘無艷，無事夏迎春”，為避免脫離研究中心，對(duì)上述現(xiàn)象，我們只在“余論”中簡(jiǎn)單提出和分析，也希望本文通過該構(gòu)式的“表里值”三個(gè)層次的研究，能對(duì)后來學(xué)者的相關(guān)研究帶來一定的啟示。

注釋：

①會(huì)話的基本單位是話輪，列文森（Levinson）認(rèn)為“話輪是某一講話人在一個(gè)典型的、有序的、有多人參加的會(huì)話中單獨(dú)講話的時(shí)間段”，可參看李慧，李經(jīng)偉《網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)購物會(huì)話分析》第36 頁的介紹。