“無言之美”“美”在哪里

李雅瓊

統(tǒng)編教材九年級下冊《無言之美》是一篇自讀課文，作者朱光潛是我國現(xiàn)當代著名的美學(xué)家。這篇課文選自他的第一篇美學(xué)論文，內(nèi)容抽象，涉及文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等許多領(lǐng)域和門類。其觀點“無言之美”在文學(xué)上給人以想象、聯(lián)想中的朦朧之美感，在美學(xué)上直指文藝的本質(zhì)問題，同時關(guān)乎音樂、圖畫、雕塑等藝術(shù)形式。鑒于初中學(xué)生對文藝論文的學(xué)習(xí)尚屬首次，自讀存在諸多的困難，尤其是語文底子薄、理解能力差或藝術(shù)涵養(yǎng)不足、審美意識不強的學(xué)生，可能會感覺到文字晦澀、文句難懂，影響對閱讀興趣的激發(fā)和作者觀點的理解。為此，就這篇課文的學(xué)習(xí)而言，理解“無言之美”中“美”的內(nèi)涵，對讀懂課文、受到文學(xué)藝術(shù)的熏陶就顯得極為重要。

一、“無言之美”的“無言”指什么

理解“無言之美”中“美”的內(nèi)涵，首先，我們要理解關(guān)鍵詞“言”和“意”。作者在文中說：“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似?！睆恼Z言的角度理解，這里的“言”，即“所寫的一個字、一句話”，或者簡潔說是“文字、語言”。在文中與它相關(guān)的“意”，可以理解為“意思”“念頭”或“想法”?！把运赃_意”整體的意思即“一個字或一句話憑借它可以表達意思、念頭或看法”，“然而意決不是完全可以言達的”。

從哲學(xué)的角度理解“言是有限的，意是無限的”，其中的“言”可以理解為呈現(xiàn)在人們眼前的一個字、一句話，“意”可以理解為在人們頭腦中產(chǎn)生的“意念”、“念頭”或“想法”；“言”是看得見的字或句，“是固定的，有跡象的”，可見它是實實在在的客觀存在，而“意是瞬息萬變，飄渺無蹤的”，可見“意”是腦海中的一種意識，盡管它是對“言”的反映，但是不同的人又有不同的反映，主觀因素多。所以作者說：“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的?！?/p>

從藝術(shù)或美學(xué)的角度理解，“以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”，原因是語言或說一句表意明確的話是由若干個詞語組成的，即使能夠把要表達的意思通過具體的詞語選擇和語法規(guī)則連貫起來，但是也并不是就百分之百能夠把作者腦海中的模糊、復(fù)雜而富于變化的情緒旨意完全表達出來?？梢哉f，詞語的選擇是有限的，語言表達的意義是無限的，但是人們的情感、思想?yún)s是無限的，用有限的詞語表達無限的情緒旨意，不是完全的以言達意。作者把這些特點綜合起來用繪畫中的畫筆畫實物打了個比方，把“以言達意”用繪畫的道理進行闡明，形象、生動而耐人尋味。

理解了“言”和“意”的含義或彼此之間的關(guān)系，就能夠水到渠成地理解“無言”。那么“無言”在課文中究竟指什么？陶淵明《飲酒(其五)》云：“此中有真意，欲辨已忘言?！弊髡邽槭裁凑f不出這其中的“真意”反而“忘言”？因為作者悟到的“真意”是感受到了，要真正把它用具體的語言表達出來，確實又言傳不了。所以，“真意”難以語言得“辨”，語之為“忘言”，就是說恬美安閑的田園生活是自己難以用語言說得出的，這其中的樂趣只可意會，不可言傳，也無法用最貼切的語言來說。而課文中的“無言”，也正是“只能意會，不可言傳，無需敘說”的意思，簡單的理解就是“不用說，無需說，意會比言傳更好、更美”。

二、“無言之美”“美”在哪里

作者闡述“無言之美”的“美之所在”之后，在課文末尾寫道：“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切?！睋Q句話說，作者的意思無非是說，“無言之美”就是不說透、不明說，即使能夠有這樣的詞語、句子使自己所想的意思得以表達，也要講究語言的留白藝術(shù)，給人以“言有盡而意無窮”的感覺。作者在課文中所說的“無言之美”，究竟“美”在哪里？梳理課文內(nèi)容，作者從四個方面證明“無言”也能產(chǎn)生美。第一個方面是把相片的“言盡一切”和圖畫的“言及部分”相比，證明圖畫之美就如同于“無言之美”，讓人有“品”的余地，而非像“相片”一樣一覽無余；第二個方面是以含蓄而意猶未盡的文學(xué)語言來具體闡述；第三個方面是以“無聲勝有聲”的音樂之美來具體闡述；第四個方面是用“含蓄不流露”的雕刻之美來具體闡述。以上這四個方面分別從圖畫、文學(xué)、音樂、雕刻之美等角度共同闡明了什么是“無言之美”。

1.“無言”中包含無限深遠的情緒意旨

在作者看來，不要說語言文字能夠完全表達人內(nèi)在的情緒旨意，即使完全能夠表達，也失去了“品”這一對語言藝術(shù)之“美”的欣賞。為什么？因為“無言”中，包含著無限深遠的情緒意旨。這如同美術(shù)家筆下的畫一樣，不要說美術(shù)家能不能把畫畫得“和自然逼真”，即使能畫得一模一樣，也不能一模一樣，要不哪里有藝術(shù)之美可言？所以，文學(xué)作品也一樣，“無言之美”“美”在“無言”中，包含著無限深遠的情緒意旨，不像照片那樣一覽無余、包羅盡致，而能夠把作者的理想化人格表現(xiàn)出來。

2.“無言”是含蓄藝術(shù)，簡單的表述常比冗長的演繹更值得玩味

在古詩詞學(xué)習(xí)中我們都有一種感受，把句子翻譯成現(xiàn)代漢語，怎么翻譯都覺得不很滿意。作者在文中舉《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”之例，對比籠統(tǒng)與詳細的不同：“縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’九個字比這段長而臭的演繹就值得玩味多了！”以此得出文學(xué)語言的含蓄之美，美在簡單的表述中具有一種讓人玩味無窮的藝術(shù)魅力。而且，作者還選擇陶淵明的《時運》《讀〈山海經(jīng)〉》《歸園田居》、錢起的《省試湘靈鼓瑟》、陳子昂的《幽州臺懷古》、李白的《怨情》、杜工部《后出塞》等詩中典型句子的“無言”闡明“不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”之意，用典型的例子對“無言”這種值得玩味的含蓄藝術(shù)進行了揭示。

3.“無言”留下的廣闊藝術(shù)空間給欣賞者以美的體驗

在作者看來，在音樂里面、戲劇文學(xué)中，“無言之美”更容易讓人感受和看到。白居易《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況和英國詩人濟慈在《希臘花瓶歌》中的所說，帶給讀者的就是音樂上“無言之美”的滋味；而梅特林克《青鳥》中布景的道理、莎士比亞《哈姆雷特》中描寫更夫守夜的狀況，均靠“無言”給人留下廣闊的藝術(shù)空間，給欣賞者以美的體驗。這就是“無言之美”引人入勝之美的所在。

總之，《無言之美》這篇課文在論述自己觀點看法的時候，圍繞詩歌語言挖掘了我國古典文學(xué)之中的“無言之美”。教師在引導(dǎo)學(xué)生探究課文觀點時，難點在于理解“無言之美”的“無言”以及“美”的內(nèi)涵。這就需要我們抓住以上兩個方面，在整體理解文意的基礎(chǔ)上，破解學(xué)生自讀的難點與阻礙點，在讀懂作者觀點的同時，培養(yǎng)自身的審美能力，通過欣賞圖畫、文學(xué)、音樂、雕刻之美，真切感受“無言之美”。