中學必讀書目《傅雷家書》的教育價值

周恬羽

傅雷是我國著名的翻譯家、文藝評論家，他還是一位偉大的父親，在長子傅聰出國留學期間，去信百余封，在家書中傾注了對兒子生活起居、為人為藝的教育與指引。1981年，傅雷次子傅敏受三聯(lián)書店之邀，將家信輯成《傅雷家書》出版?！陡道准視啡脒x中學生必讀書目，其教育價值需要多方面挖掘和解讀。

一、先學做人——人生教育價值

傅雷對于傅聰?shù)慕逃顬榭粗氐氖侨松鷥r值觀念，也就是如何做人。

首先，愛國是立身之本。傅聰有很高的藝術成就，是自己天賦和努力的結果，也是父母精心教育的結果。1959年10月1日下午，傅雷在信中提醒他“個人的榮辱得失事小，國家的榮辱得失事大”，時刻牢記民族大義，牢記報效祖國這一神圣使命。今天在對學生的教育中，應注重愛國為先，讓坦蕩赤誠的中國心始終駐長在學生的心中。

其次，做人是事業(yè)前提。傅聰是從事鋼琴演奏的，是當時中國少有的頂尖藝術家，藝術在其生命中占據(jù)重要位置。傅雷在家書中告訴孩子如何做人。1954年12月27日的書信說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊是humain(按：法語，人、人類)，要把一個‘人’盡量發(fā)展，沒成為某某家以前，先要學做人。”在當時的國際大環(huán)境下，傅雷以開闊的視野教導傅聰以專業(yè)優(yōu)勢在國外的立身之法，但時刻警醒他立身之本在于好好做人，在于堅持中國傳統(tǒng)的道德教訓。

第三，品質(zhì)是做人保障。傅雷所謂的“做人”是什么標準？1956年2月29日夜所寫家書中說：“做藝術家先要學做人。藝術家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍?！薄罢嬲\”“虛心”“勇敢”“堅忍”，傅雷給出的“做人”標準重在優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。優(yōu)秀的品質(zhì)決定優(yōu)秀的孩子，而優(yōu)秀品質(zhì)的核心是真誠坦蕩。1955年，傅聰在第五屆肖邦國際鋼琴比賽中獲得第三名的好成績，他想要找理由更換老師，以提升藝術造詣，父親在回信中羅列了13個現(xiàn)實問題，告訴兒子做人做事要坦白，如果真想要換導師，就要坦誠地與導師溝通，在與人交往中真誠坦蕩是最基本的品質(zhì)，也是最基本的禮儀。

二、融會貫通——人文教育價值

從《傅雷家書》中我們可以了解到，傅聰之所以能將音樂與中西人文歷史密切聯(lián)系起來，是與父親一直以來對他進行的人文素養(yǎng)教育分不開的。

一方面，中華傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的內(nèi)核。中國哲學看重“通”和“變”，傅雷在家書中多次詮釋他對中國哲學的見解，即融通并蓄。1963年11月3日，傅雷在家書中與身在海外的兒子討論傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)問題，他期望兒子能夠從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并郵寄給了傅聰大量古典文學和美術方面的讀物。有了傳統(tǒng)文化做基礎，傅聰無論走到哪里，他身上的儒家氣息都沒有改變，相反，隨著知識和閱歷的磨練，越發(fā)明顯。

另一方面，西方文化是人文素養(yǎng)的補充。傅雷通過翻譯實踐，對西方人文思想了解甚深，對高度重視人的價值和尊嚴的西方人文精神如何與中國傳統(tǒng)文化結合起來教育后人有著深切的領會。在家書中，他不斷向兒子推薦西方哲學、史學和文學名著，把中西文化的精髓結合起來，在精神品質(zhì)上要求兒子做到堅強、勇敢、冷靜、虛心；在個人品質(zhì)上做到一定要比別人更真誠，更敏感；在處理問題上，要求孩子有自信，同時又能保持自我批評精神，要學會堅持，同時必須講手段和方式。

傅雷本人所具備的廣闊視野和藝術修養(yǎng)，使得他對傅聰?shù)呐囵B(yǎng)更加周全，也為《傅雷家書》增添了更加耀眼的藝術光彩。

三、平民風格——家風教育價值

苗煒認為傅雷對子女教育的目標是把孩子塑造成為“君子”。誠然，傅家子女溫文爾雅，談吐有致，無論放在古代還是今天，都是不折不扣的“君子”形象。不過，從《傅雷家書》中，我們看到的是他對子女教育時強調(diào)平民風格，越是樸素自然的，越是君子的。

1.平等友愛

傅雷根據(jù)自己多年的家庭生活經(jīng)驗，教導傅聰和傅敏要懂得夫妻間和平相處的道理，要學會商量，學會顧及對方感受，學會與另一半平等相處。他在子女面前從來沒有表現(xiàn)出父親的威嚴，相反，還不斷在家書中反思自己作為父親的不足，毫不避諱，真誠坦然，甚至經(jīng)常把自己的孩子稱作朋友。1954年1月3日信中說：“孩子，我從你身上得到的教訓，恐怕不比你從我得到的少……我從與你相處的過程中學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華！”他把父子關系看成朋友關系，在他看來，這是世界上最大的幸福。

2.自我批評

傅雷深知破壞家庭和諧的因素有很多，最關鍵的是在子女面前長輩不愿意丟掉所謂的威嚴，不愿意在孩子面前承認自己的過失。傅雷不一樣，他勇于解剖自己，敢于自我批評。1954年1月18日的信中說：“孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過。跟著你痛苦的童年一齊過去的，是我不懂做爸爸的藝術的壯年。”1954年1月19日家書也是自責不已。傅雷的道德品質(zhì)一向成為標桿，如果不是他勇于自揭傷疤，別人根本不相信他曾經(jīng)有過這樣的“黑歷史”，正是因為他這種坦誠的態(tài)度，不斷修正自己的做法，其品質(zhì)修養(yǎng)絲毫沒有因為“自黑”而受損。

3.嚴格自律

傅雷認為，一個人要達到完美的人格，缺乏嚴格的自律和要求是根本做不到的?！陡道准視分薪?jīng)常出現(xiàn)這方面的教育理念，如1954年8月16日晚的信中，他告訴孩子進別人家里時，“圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋更無禮……在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上”。這些生活細節(jié)十分瑣碎，一般的家長只有在日常生活中遇到了才會及時告訴孩子，或者認為孩子能夠領會而不需要告知，但傅雷不一樣，他嘮叨、牽掛、敏感，甚至有些苛求。而正是近乎嚴格的自律，才能培養(yǎng)孩子成長為君子和完人。

4.學會理財

傅雷對家庭的認知隨著時代的變化而改變，不斷在家書中告誡孩子學會理財，懂得生存方式。1961年7月8日上午的信中說：“孩子，光是瞧不起金錢不解決問題；相反，正因為瞧不起金錢而不加控制，不會處理，臨了竟會吃金錢的虧，做物質(zhì)的奴役……你既要保持你藝術的尊嚴，人格的獨立，控制物質(zhì)更成為最迫切最需要的先決條件?！备道子邢薜睦碡斀?jīng)驗并非科學和完善，但他和盤托出，諄諄告誡，理財是現(xiàn)代家庭重要的生存方式，是適應社會和時代發(fā)展的重要技能。

“傅雷用理解、用年輕而純真的心、用這樣一種平等的姿勢消弭了父子間的‘代溝’和距離，讓父子之間的書信往來情意交融，形成共鳴和互動?！碑斀竦慕逃谙騻鹘y(tǒng)文化發(fā)掘經(jīng)驗的同時，也在與國外教育先進理念接軌，將《傅雷家書》選入中學生必讀書目符合教育發(fā)展的大趨勢。我們對學生的教育不能只局限在所教即所學，要教會學生用更深廣的視野來對待學習，不斷地拓寬學習維度，在學習思想上永遠追求新境界。