《逸周書》載正南方國(guó)范圍考
——兼論商代嶺南與中原的關(guān)系

黃金東

（中央民族大學(xué) 圖書館，北京 100081）

嶺南，指五嶺以南的廣大地區(qū)。五嶺，為分布于南嶺山脈上的5 座山嶺，即越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺、騎田嶺和大庾嶺。南嶺山脈橫亙于江西、兩廣及湖南之間，是長(zhǎng)江水系和珠江水系的分水嶺。古人習(xí)慣上把南嶺以南的廣大地區(qū)稱為嶺南，或稱嶺表、嶺外地區(qū)。唐房玄齡等撰《晉書》把秦朝建立的南海、桂林和象郡稱為“嶺南三郡”［1］464，明確了嶺南的范圍，即包括廣東、廣西以及海南島和南海諸島等地區(qū)，宋代以前也涉及越南北部地區(qū)。

從地理位置上看，嶺南北靠五嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建。在人類利用自然條件能力相對(duì)低下的遠(yuǎn)古時(shí)期，地理環(huán)境對(duì)嶺南與中原地區(qū)的交流造成了嚴(yán)重阻礙，延綿1400 多公里的南嶺山脈構(gòu)筑了一道天然的屏障。然而，這并不能阻擋兩地之間的交流，嶺南這個(gè)富饒美麗的地方，從遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)與中原地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。

一、商朝的貢納制度

商代時(shí)期，中央王朝的疆域進(jìn)一步擴(kuò)大，中原文化的影響也隨之向四周擴(kuò)展?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》謂“紂之地，左東海，右流沙，前交趾，后幽都”［2］361，東海即東部濱海地區(qū)，流沙泛指甘肅、內(nèi)蒙等地的西北沙漠地帶，交趾為嶺南地區(qū)，幽都大致包括今河北北部燕山南北及遼寧部分地區(qū)［3］21。拋去其中的夸耀和想象成分，商朝的疆域范圍也已經(jīng)包含了廣大的區(qū)域。

除了中心的王畿和統(tǒng)屬的“四土”外，商王朝的周邊還分布著眾多的方國(guó)①。在治理方式上，商朝主要通過(guò)貢納制度來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)周邊眾多方國(guó)的控制。《詩(shī)經(jīng)》載成湯建國(guó)后各方國(guó)來(lái)獻(xiàn)享的情景，曰：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！编嵭{：“享，獻(xiàn)也。世見(jiàn)曰王……成湯之時(shí)，乃氐羌遠(yuǎn)夷之國(guó)來(lái)獻(xiàn)來(lái)見(jiàn)，曰‘商王是吾常君也’?！笨追f達(dá)疏：“世見(jiàn)曰來(lái)王，《秋官·大行人》云‘九州之外謂之藩國(guó)’?！酪灰?jiàn)’謂其國(guó)父死子繼及嗣王即位乃來(lái)朝，是之謂‘世見(jiàn)’也”［4］627。由此可知，商王朝憑借強(qiáng)大的武力做后盾讓周邊的方國(guó)臣服，使其“莫敢不來(lái)”。這說(shuō)明，方國(guó)向商王朝納貢已經(jīng)成為王朝國(guó)家的一種常規(guī)體制，因此才會(huì)出現(xiàn)“龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來(lái)假，來(lái)假祁祁”［4］623的盛況。《荀子·解蔽》說(shuō)湯用伊尹滅夏“受九有”而“遠(yuǎn)方莫不致其珍”［5］215，晉人皇甫謐著《帝王世紀(jì)》說(shuō)，諸侯叛桀附湯，“同日職貢者五百國(guó)”［6］64。除文獻(xiàn)記載外，出土的殷墟甲骨文也證實(shí)了商代貢納制度的存在②。

對(duì)商代貢納方國(guó)方位及名稱、貢納方物記載較為詳細(xì)的是《逸周書》，在其《王會(huì)解》一文中，詳細(xì)記載了商湯命令伊尹制定四方令的過(guò)程以及東南西北方位各方國(guó)名稱及貢獻(xiàn)物品的種類。書中載：“湯問(wèn)伊尹曰：諸侯來(lái)獻(xiàn)，或無(wú)馬牛之所生，而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物，事實(shí)相反，不利。今吾欲因其地勢(shì)所有獻(xiàn)之，必易得而不貴。其為四方獻(xiàn)令。伊尹受命，于是為四方獻(xiàn)令?！保?］11b～12a這段材料表明，只要周邊國(guó)家向商王朝進(jìn)貢方物，就表示臣服，并得到“侯”，即方國(guó)的待遇，所謂“自古之政（注：余謂眾諸侯貢物也，言政化之所致也），南人至眾，皆北向”。商王朝并不貪圖地方貢物，而更注重其政治象征意義，因此才根據(jù)各地出產(chǎn)情形，規(guī)定四方進(jìn)貢方物的種類，其中“正南甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請(qǐng)令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)”［7］12a。這則材料前半段為方國(guó)名稱，孔晁注：“六者，南蠻之別名。”［7］12a可見(jiàn)，這六個(gè)方國(guó)的名稱同時(shí)也是部族名。顯然，正南方位這六個(gè)向中央王朝進(jìn)貢方物的方國(guó)屬于中國(guó)早期國(guó)家不可分割的部分。

二、正南方國(guó)范圍大多在嶺南地區(qū)

這些處于正南方向的方國(guó)，其地理位置及活動(dòng)大致范圍在何處呢？對(duì)此，《逸周書》并沒(méi)有更多的記載和線索。通過(guò)對(duì)史料進(jìn)行梳理和考證，證實(shí)這些正南方國(guó)的活動(dòng)地域大多在古嶺南地區(qū)。

（一）甌鄧

目前，在利用《王會(huì)解》這則材料時(shí)，許多學(xué)者都將甌鄧分開，解成“甌、鄧”③，如此就與孔晁所注“六者，南蠻之別名”相左，因后邊都是兩字成組，如將甌鄧分開，則成了“七蠻”了。然而，如果將甌鄧聯(lián)成一組，作為單獨(dú)的方國(guó)或部族名稱，除了《逸周書》外，后世史籍又多無(wú)載，而多以單獨(dú)的“鄧”“甌”見(jiàn)諸文字，以至許多學(xué)者得出“甌鄧，地望無(wú)考”的結(jié)論④。事實(shí)并非如此，這實(shí)際反映了商代時(shí)期民族遷徙和融合的發(fā)展過(guò)程，湖北襄樊以北的鄧國(guó)人向南遷徙后與廣西的甌人不斷融合，形成了新的甌鄧部族。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該不會(huì)經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間，而且甌鄧之后又被“西甌”等名稱所取代，才會(huì)造成史籍對(duì)“甌鄧”記載缺失的假象。因此，甌鄧和嶺南甌人的地望基本是重合的。

鄧國(guó)是我國(guó)先秦時(shí)期一個(gè)歷史悠久、文化發(fā)達(dá)的古老方國(guó)，其肇始于原始社會(huì)后期，歷經(jīng)夏、商、西周，直至春秋早期為楚所滅，前后達(dá)十?dāng)?shù)世紀(jì)。古鄧國(guó)地望在今湖北襄陽(yáng)市西北10 余里的古鄧城，其境土大致包括南陽(yáng)盆地南部原襄陽(yáng)縣（現(xiàn)襄州區(qū)）境的漢水以北和新野、鄧縣以南地帶［8］89-96。大約在商代時(shí)期，鄧人中的一支從豫西往南遷徙，到達(dá)南嶺一帶，與當(dāng)?shù)氐漠T人結(jié)合成為甌鄧。

甌即西甌。甌之義，近人劉師培以為：“甌從區(qū)聲。區(qū)，為踦區(qū)藏匿之所。從區(qū)之字，均有曲義，故凡山林險(xiǎn)阻之地，均謂之甌。南方多山，且古多林木，故古人均謂之甌，因名其人為甌人?！保?］7西甌之名，始見(jiàn)于漢代史籍。劉安《淮南子·人間訓(xùn)》云秦皇：“又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬(wàn)……又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)，殺西嘔君譯吁宋。”［2］322“西嘔”即“西甌”，之所以稱西甌，顏師古注：“言西者，以別東甌也?！保?0］3848此后，西甌之名見(jiàn)諸史籍逐漸增多?！妒酚洝つ显搅袀鳌份d趙佗“以兵威邊，財(cái)物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉”［10］2969?！稘h書·南粵傳》曰：“蠻夷中西有西甌，其眾半羸，南面稱王?！保?1］3851可見(jiàn)，甌人作為越人的一支曾活躍于古嶺南地區(qū)。

關(guān)于西甌地望，唐李吉甫《元和郡縣志》載貴州（今廣西貴港市），“本西甌、駱越之地，秦并天下置桂林郡”［12］3b。唐杜佑《通典·州郡十四》亦曰：“貴州，古西甌、駱越之地?！保?3］981宋樂(lè)史《太平寰宇記》貴州郁平縣條引《輿地志》云：“故西甌、駱越之地，秦雖立郡，仍有甌駱之名?！保?4］11a可見(jiàn)，西甌活動(dòng)的主要中心大體相當(dāng)于秦桂林郡，漢郁林郡及蒼梧郡一帶。

今人的研究結(jié)果也表明，西甌活動(dòng)的中心主要在古嶺南地區(qū)。蒙文通先生認(rèn)為，“漢之郁林、蒼梧、合浦三郡宜皆故西甌之地也”［15］85。張一民分析，“西甌的活動(dòng)地域應(yīng)是五嶺之南，南越之西，駱越之東。大體包括漢代郁林郡和蒼梧郡，相當(dāng)于桂江流域和西江中游一帶”［16］135。蔣廷瑜指出，“西甌活動(dòng)的中心只能在五嶺之南，南越之西，駱越之北，恰當(dāng)今桂江流域和珠江中游（即潯江流域）一帶”［17］219。這些看法雖有微小差異，但對(duì)西甌主要分布在今桂江流域一帶的看法則是一致的，即大體相當(dāng)于秦桂林郡，漢代郁林郡、蒼梧郡一帶。

（二）桂國(guó)

桂國(guó)之名來(lái)源于其地多產(chǎn)桂樹，秦時(shí)置有桂林郡。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》曰：“南山經(jīng)之首曰昔隹山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂……麗麂之水出焉，而西流注于海。”［18］1可見(jiàn)，瀕臨西海，麗麂水源頭的招搖山上多產(chǎn)有桂樹。招搖山的位置，為今廣西興安縣的貓兒山。貓兒山海拔2141 米，是廣西乃至華南地區(qū)第一高峰，滿足了作為昔隹山系首山的條件，同時(shí)山上及其附近一帶也以產(chǎn)桂著稱，也是漓江（即麗麂水）的發(fā)源地［19］44-58。《呂氏春秋》曾慨嘆：“和之美者，陽(yáng)樸之姜，招搖之桂。”［20］6b

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》載：“桂林八樹，在番禺東。”郭璞注：“八樹而成林，言其大也。”［18］318按番禺之東似與秦時(shí)桂林郡不相干，因桂林郡之位置多在其西也，實(shí)則不然，這與宋以前古人標(biāo)注地圖方位有關(guān)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和專家考證共識(shí)，宋代以前的古代地圖有時(shí)以南為正方位，而不是現(xiàn)今通用的以北為正方位［21］134。因此，此材料之“番禺之東”當(dāng)理解為“番禺之西”，與秦時(shí)所置之桂林郡方向相符。

此外，宋人羅泌《路史》曰：“桂國(guó)見(jiàn)《四方令》經(jīng)云：‘八桂在賁禺東’，蓋桂陽(yáng)也?！保?2］26a可見(jiàn)，得名于桂樹的桂國(guó)范圍達(dá)到了湘南一帶。張聲震認(rèn)為，桂國(guó)之地位于桂北，北到湘南，南迫桂江，西至融江一帶，東接蒼梧部［23］120。如今，在這些地方及其周邊仍留有濃厚的“桂”文化氣息：湖南郴州北有桂門嶺，桂陽(yáng)縣西有桂枝嶺，臨武縣北有桂嶺；廣東樂(lè)昌縣北、興縣西、曲江縣西均留有桂山，連州西北留有圭山；廣西地方歷史上設(shè)有桂林郡、桂平郡、桂林縣、臨桂縣、桂林府等行政區(qū)劃，廣西也稱桂、八桂，賀州東北留有桂嶺墟，漓江西段稱桂江，等等。所有這些，都可作為桂國(guó)分布范圍的參考及佐證。

（三）損子

其名稱來(lái)自于當(dāng)?shù)毓艜r(shí)有殺首子而食的習(xí)俗，因稱損子?！赌印攩?wèn)》載：“楚之南有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮而食之，謂之宜弟?！保?4］402同書《墨子·節(jié)葬下》載：“越之東有輆沐之國(guó)者，其長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟。”［24］134按楚之南，當(dāng)指湖南南部以及廣西、廣東地區(qū)?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》載：“《禮記》稱‘南方曰蠻’。其俗男女同川而浴，故曰交阯。其西有啖人國(guó)，生首子輒解而食之，謂之宜弟……今烏滸人是也?！保?5］2834交趾為古時(shí)中原對(duì)南方地區(qū)，特別是嶺南地區(qū)的稱呼?？梢?jiàn)，在古時(shí)嶺南，甚至嶺南之西地方曾有食首子習(xí)俗的方國(guó)存在，名曰損子國(guó)。

東漢以后，這部分人又被稱為“烏滸人”?！懂愇镏尽贩Q：“烏蠻在南?？ぶ?，安南都統(tǒng)司之北，即烏滸蠻也，古有損子國(guó)。生首子輒解而食之……其國(guó)有烏蠻灘，漢建武中，國(guó)廢?！保?6］5b關(guān)于烏滸之位置，萬(wàn)震《南州異物志》曰烏滸“東界在廣州之南，交州之北”［27］9a。沈欽韓《后漢書疏證》曰：“烏滸山在南寧府橫州東南六十里，昔有烏滸蠻所居之地……”［28］2a即粵西與桂東南部地區(qū)，大致相當(dāng)于今廣西左江流域和貴港、橫縣、玉林、桂平、來(lái)賓、邕寧一帶。又《后漢書·南蠻傳》載：“靈帝建寧三年，郁林太守谷永以恩信招降烏游人十余萬(wàn)內(nèi)屬，皆受冠帶，開置七縣?！保?5］2839《通典》載：“烏滸地在今南?？ぶ髂?，安南府北朗寧郡管。”［13］1005唐置朗寧郡轄縣有宣化、朗寧、思龍、如和、武緣、封陵、晉興等，其境約相當(dāng)于今廣西南寧市的邕寧、武鳴、隆安和崇左市的大新、扶綏以及防城港市的上思等縣（區(qū)）。

以上記載表明，商代時(shí)期損子的主要居地在今廣西橫縣、貴縣、容縣、玉林等地，活動(dòng)的主要范圍在古嶺南地區(qū)。

（四）產(chǎn)里

其國(guó)先設(shè)都于廣西后遷至云南。徐松石著《泰族僮族粵族考》說(shuō)：“產(chǎn)里國(guó)，初都臨塵，即今廣西邕寧縣西。后徙都于今云南車?yán)??！保?9］155產(chǎn)里的國(guó)都經(jīng)歷了從廣西壯族地區(qū)遷至云南傣族地區(qū)的一個(gè)過(guò)程。臨塵，其地為秦時(shí)所置象郡之治所，大概相當(dāng)于今廣西崇左寧明、扶綏、大新等地；車?yán)铮唇裨颇衔麟p版納地區(qū)。壯族和傣族歷史上同根同源，如今傣族的神話、民間故事里仍有其祖先西遷至云南的傳說(shuō)，可資佐證。

宋羅泌《路史》卷26《國(guó)名紀(jì)三》載：“損子、百濮、九菌、產(chǎn)里，并四方令。產(chǎn)里，一云語(yǔ)兒，也或作陸童，誤。”［22］26b羅泌認(rèn)為把“產(chǎn)里”認(rèn)作“陸童”是錯(cuò)誤的，但并未進(jìn)一步說(shuō)明產(chǎn)里名稱的來(lái)源及具體范圍。明萬(wàn)歷《云南通志》最早將“產(chǎn)里”釋為“車?yán)铩?，其后天啟《滇志》亦沿其說(shuō)，曰：“產(chǎn)里即今車?yán)铮芄髦改宪囈詫?dǎo)之歸者是也。”［30］63此后，《滇略》《明史》以及清代方志、輿地史籍皆從此說(shuō)，成為定論。

謝肇淛《滇略》卷3 載：“湯《四方獻(xiàn)令》曰：西南產(chǎn)里（即今車?yán)铮?、百濮，以象齒、短狗為獻(xiàn)?！保?1］1b《明史》卷315《云南土司三》載：“車?yán)?，即古產(chǎn)里，為倭泥、貂黨諸蠻雜居之地，古不通中國(guó)?！保?2］8157清馮甦《滇考》亦云：“一曰車?yán)镌诎税贃|，即古產(chǎn)里，湯時(shí)以短狗象齒為獻(xiàn)。周公賜指南車歸，故名曰車?yán)??！保?3］66a這些記載都說(shuō)車?yán)镏麃?lái)源于周公賜車，此說(shuō)當(dāng)不可信，但“車?yán)铩睘椤爱a(chǎn)里”，因其名來(lái)源于古傣語(yǔ)音譯，“產(chǎn)”與“車”一音之轉(zhuǎn)，用漢字記錄時(shí)就極有可能訛寫，可信度還是很高的?？梢?jiàn)，古產(chǎn)里國(guó)之中心范圍當(dāng)在明代車?yán)镄克局牼场?/p>

清雍正《云南通志》卷24《普洱府》載：“車?yán)镄克?，即古產(chǎn)里。商初以象齒、矩狗獻(xiàn)。至周復(fù)入貢。周公作指南車導(dǎo)之歸，故名車?yán)??！保?4］9a《清史稿》卷117《職官志四·藩部土司各官·土司各官條》記云南宣慰使司時(shí)曰：“普洱府屬車?yán)?，古商產(chǎn)里，順治十八年刀穆禱襲?！保?5］3414這兩條材料更是明確指出，車?yán)镄克緸樯檀鷷r(shí)期的古產(chǎn)里地。此外，《大理府志》亦有“產(chǎn)里為湯亳之貢國(guó)”［36］36之載，看來(lái)產(chǎn)里屬云南，為古云南人之共識(shí)。所以，產(chǎn)里為含普洱府在內(nèi)的明代車?yán)镄克局?，是沒(méi)有問(wèn)題的。據(jù)《大清一統(tǒng)志》，普洱府“在云南省治西南一千二百三十里，東西距六百八十里，南北距一千二百四十里?！保?7］1a由此觀之，古車?yán)锓絿?guó)之地域中心范圍相當(dāng)于今云南西雙版納州境。

（五）百濮

百濮是我國(guó)古代分布于南方的一大族群。最早的文獻(xiàn)記載其曾活動(dòng)于江漢地區(qū)，商周時(shí)期往西南地區(qū)遷徙?！鞍馘А敝?，最早見(jiàn)于《左傳》，“楚大饑……麇人帥百濮聚于選，將伐楚。于是申、息之北門不啟。楚人謀徙于阪高，賈曰：‘不可，我能往，寇亦能往，不如伐庸。夫麇與百濮，謂我饑不能師，故伐我也。若我出師，必懼而歸，百濮離居，將各走其邑，誰(shuí)暇謀人？’乃出師。旬有五日，百濮乃罷?！保?8］3a-3b杜預(yù)釋例曰：“建寧郡南有濮夷，濮夷無(wú)君長(zhǎng)總統(tǒng)，各以邑落自聚，故稱百濮也?！保?9］30a可見(jiàn)，百濮之稱呼來(lái)源于其無(wú)統(tǒng)一組織，聚落眾多而分散之特征。清代倪蛻著《滇云歷年傳》認(rèn)為：“百濮者，猶夫百粵也。言其多，非一跡之可循，一隅之足指，故謂之‘百’。今百粵即合浙、閩、兩廣而并稱之，而濮亦合楚、蜀、黔、滇而以‘百’名，想復(fù)同之耳?！保?0］7后世史籍多以“濮人”稱之。

武王伐紂時(shí)，濮人是一支重要的力量，《尚書·周書·牧誓》（武）王曰：“嗟，我友邦冢君，……及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”。孔安國(guó)傳：“濮在江漢之南”［41］336。由此可知，百濮曾活躍于江漢及其以南地區(qū)?！妒酚洝こ兰摇份d：“濮在楚西南?！背价?，今湖北江陵；又杜預(yù)釋例曰：“建寧郡南有濮夷?！保?9］30a建寧郡故城在今湖北石首縣。因此，這個(gè)時(shí)期的百濮從方位看，位于楚西南、建寧郡南和漢之南，即漢江平原以南的鄂西清江流域和湘西澧水、沅水中下游［42］71。

舒向今通過(guò)對(duì)考古材料的梳理認(rèn)為，商周時(shí)期“濮”的活動(dòng)范圍北界已接近江漢地區(qū)，或已進(jìn)人了江漢地區(qū)。他指出，“濮”的基本地區(qū)或曰中心地帶，應(yīng)在長(zhǎng)江以南的洞庭湖地區(qū)和“五溪”一帶。其文化影響，南面可能已到達(dá)長(zhǎng)沙和長(zhǎng)沙以南地區(qū)。西周末年以后，“濮”在“楚”的壓力下逐步向西南轉(zhuǎn)移，活動(dòng)范圍逐步縮?。?3］75-81。

濮人向西南地區(qū)的轉(zhuǎn)移呈扇形散開，不斷進(jìn)入四川、云南、貴州及廣西等地。如巴蜀地區(qū)，濮人進(jìn)入了巴國(guó)境內(nèi)。揚(yáng)雄《蜀都賦》曰，“東有巴賨，綿亙百濮”［44］1；左思《蜀都賦》載，“左綿巴中，百濮所充”［44］8。如云南、廣西等地區(qū)，《逸周書·王會(huì)解》載：“成周之會(huì)……氐羌以鸞鳥……蜀人以文翰……方人以孔鳥、卜人以丹砂”。注云：“西南之蠻，蓋濮人也。諸蠻地與哀牢相接?！睍x人孔晁注曰：“卜人，西南之蠻，丹砂所出?！彼稳送鯌?yīng)麟補(bǔ)注：“卜即濮也，沙今作砂?！卑窗Ю沃?，漢置有永昌郡?！度A陽(yáng)國(guó)志》載：“句町縣，故句町王國(guó)也，其置自濮，王姓毋，漢時(shí)受封迄今?！保?5］458此后，進(jìn)入西南地區(qū)的濮人便與當(dāng)?shù)卦∶窦捌渌w入民族不斷融合，重新分化和形成了許多新的民族。

（六）九菌

其名稱來(lái)自于其地出菌蕈特產(chǎn)?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“南海之內(nèi)有衡山，有菌山?！保?8］521《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》云：“有小人，名曰菌人?！保?8］441朱右曾曰：“九菌，蓋即九真。漢為郡，今安南國(guó)清化新平二府地。”［46］123九真郡為兩漢郡名，漢武帝時(shí)期初設(shè)，秦時(shí)其地屬象郡。公元前111 年，漢武帝在平定南越宰相呂嘉之亂后廢除了南越國(guó)，在其地設(shè)置了南海、郁林、蒼梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡。其中九真郡設(shè)在南越王趙佗以兵威、財(cái)物獲取的“西甌、駱”地。九真郡，治胥浦（今越南清化西北），轄境相當(dāng)今越南清化全省及義靜省東部地區(qū)。九真郡西漢時(shí)轄胥浦、居風(fēng)、都龐、余發(fā)、咸驩、無(wú)切、無(wú)編七縣［11］1630，東漢時(shí)轄五縣，改無(wú)切為無(wú)功［25］3532。

由上可知，商時(shí)之九菌主要活動(dòng)范圍在今越南北部地區(qū)，這里也曾是百越的分布地。

三、考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)嶺南與中原關(guān)系密切

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，先秦時(shí)期的嶺南也沒(méi)有隔絕于中國(guó)文明之外，它不是一座孤島?？脊艑W(xué)家蘇秉琦認(rèn)為，“南中國(guó)占大半個(gè)中國(guó)，而嶺南考古又同一般的南方有所區(qū)別。它向南連著南海諸島，還可擴(kuò)大到印度支那半島，是真正的南方”［47］1。他進(jìn)一步指出：“嶺南有自己的夏商周，是秦統(tǒng)一的基礎(chǔ)。南越不是后來(lái)產(chǎn)生的，秦漢設(shè)郡以前是古國(guó)和方國(guó)。東江、西江都有古城的大遺址。春秋戰(zhàn)國(guó)看到的國(guó)家都很早，包括秦漢設(shè)郡的地方?！保?7］5大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，嶺南自新石器時(shí)代以來(lái)就與中原地區(qū)，特別是與長(zhǎng)江中下游地區(qū)有文化方面的接觸，商朝的疆域已擴(kuò)展至南嶺北部地區(qū)，其“形成發(fā)展時(shí)間與楚人進(jìn)逼嶺南大體一致”［48］424。卜工指出：“嶺南地區(qū)的考古學(xué)文化與中原血脈相連，文明起源的中國(guó)模式在嶺南繼續(xù)延伸是客觀的歷史事實(shí)?！保?9］328

現(xiàn)有的考古成果表明，商代時(shí)期的嶺南地區(qū)已經(jīng)受到中原文化較深的影響，并且雙方之間有了政治、經(jīng)濟(jì)等方面的往來(lái)。如1990 年香港南丫島大灣遺址6 號(hào)墓出土了一件商代牙璋，表明商朝已與南海之越人有聯(lián)系；廣西武鳴元龍坡遺址出土有商末獸面青銅卣、廣東饒平出土了商末銅戈，表明先進(jìn)的中原青銅文化至少在商末就影響到了嶺南地區(qū)；嶺南新石器晚期出現(xiàn)的夔紋和雷紋，可能是仿制中原商周時(shí)期的青銅器紋飾的結(jié)果［50］107-109。此外，在中原地區(qū)的商周考古中也發(fā)現(xiàn)了來(lái)自嶺南地區(qū)的物產(chǎn)，如鄭州、安陽(yáng)等地發(fā)掘出土了鱘魚鱗片、鯨魚骨、占卜用的大龜甲等［51］55。其中，大量的龜骨產(chǎn)自南海，為南方各國(guó)進(jìn)貢而來(lái)，如“又來(lái)自南致龜”（《甲骨文合集》7076）；來(lái)自南方的“我”和“雀”每次進(jìn)貢的龜甲都不在少數(shù)，“……卜，永貞，我致龜……其八百”（《甲骨文合集》9078）、“雀入龜五百”（《甲骨文合集》977 反）。蔣祖緣認(rèn)為，這些龜甲、海貝、海蚌、鯨魚骨等物品，應(yīng)是作為貢品或交換品傳到中原的［52］53。

由上可知，商代時(shí)期中原與嶺南地區(qū)有了較為深入的往來(lái)，通過(guò)互相影響和融合，共同締造了中華民族的古代文明。

四、余 論

以上文獻(xiàn)梳理和考古發(fā)現(xiàn)表明，嶺南地區(qū)很早就與中原政權(quán)發(fā)生了聯(lián)系，那種認(rèn)為直至秦朝嶺南地區(qū)才屬于中國(guó)的觀點(diǎn)值得重新反思。如果將嶺南與中原的聯(lián)系從秦朝才正式起算，無(wú)疑就否定了嶺南從先秦起始終是我國(guó)歷史疆域的事實(shí)，也抹殺了百越民族早在商周時(shí)期已經(jīng)開發(fā)南海和管理南海的歷史功績(jī)，難免授人以柄，被他人所利用，在某些時(shí)候陷入尷尬和被動(dòng)。

實(shí)際上，從傳說(shuō)時(shí)代起，嶺南就已經(jīng)進(jìn)入中原文明的視野和文化版圖。《尚書·堯典》載，堯曾經(jīng)“申命羲叔，宅南交”［53］119。宋蔡沈注：“南交，南方交趾之地?！保?4］3《史記·五帝本紀(jì)》載顓頊帝教化祭祀“北至于幽陵，南至于交阯”［10］12；舜時(shí)禹定九州，“南撫交阯。”［10］43《大戴禮記·少間篇》亦云：“虞舜以天德嗣堯……南撫交趾?！保?5］152《淮南子》則載：“昔者神農(nóng)之治天下也……其地南至交阯，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危，莫不聽從。”［2］127-128這些文獻(xiàn)記載表明，傳說(shuō)的炎黃以及堯舜時(shí)期，其地已“南至交趾”，對(duì)當(dāng)?shù)夭扇×恕皳帷钡闹卫矸绞?，說(shuō)明這一時(shí)期中原政治文化已影響到嶺南地區(qū)，與嶺南地區(qū)發(fā)生了聯(lián)系。

值得指出的是，舜帝通過(guò)南下巡狩的方式，既宣揚(yáng)了王者的權(quán)威，同時(shí)也宣示了嶺南地區(qū)是王土的一部分?！渡袝肪?《舜典》曰：“舜生三十征庸，三十在位，五十載陟方乃死。”漢孔安國(guó)注：“方，道也。舜即位五十年，升道南方巡狩，死于蒼梧之野而葬焉。三十征庸，三十在位，服喪三年，其一在三十之?dāng)?shù)，為天子五十年，凡壽百一十二歲?！笨追f達(dá)疏：“升道，謂乘道而行也，天子之行，必是巡其所守之國(guó)，欲通以巡狩為名?！保?3］132這說(shuō)明，舜在晚年時(shí)曾南下巡狩，到達(dá)嶺南蒼梧之地，且崩于蒼梧之野。西漢時(shí)期的司馬遷在閱讀了大量史書后，“南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘”［10］3293，通過(guò)實(shí)地考察，印證了史籍的記載，給出了令人信服而準(zhǔn)確的回答，在其不朽的著作《史記》中稱：“（舜）踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！保?0］441973 年長(zhǎng)沙馬王堆3 號(hào)漢墓出土的帛書《地形圖》證實(shí)了文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。該《地形圖》在靠東部偏南的地方繪有九疑山，在山南畫有一排九個(gè)圓形柱狀物，九柱旁注“帝舜”二字。尤其值得注意的是，地圖的測(cè)繪時(shí)間早于《史記》的成書年代⑤?？脊殴ぷ髡吒鶕?jù)該圖有關(guān)舜帝陵廟方位的指引，在湖南寧遠(yuǎn)縣九疑山玉琯巖發(fā)現(xiàn)了秦漢至唐宋時(shí)期的舜帝陵廟遺址［56］161。這個(gè)古舜帝廟遺址是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的始建年代最早的五帝陵廟，也是我國(guó)唯一有文獻(xiàn)可考的舜帝廟［57］。陵廟的遺址位置與馬王堆《地形圖》中所標(biāo)的舜廟位置基本一致。舜帝南巡與蒼梧古國(guó)的對(duì)話和交流，表明中原政權(quán)對(duì)嶺南地區(qū)有了一定程度的開發(fā)，嶺南與中原政權(quán)之間有了松散的臣屬關(guān)系。

商代時(shí)期，嶺南處于中央朝廷五服制度的要服范圍。五服制度不僅用于劃分行政區(qū)劃，同時(shí)也確立文化秩序，反映中央王朝與周邊各族或各方國(guó)的親疏關(guān)系?！秶?guó)語(yǔ)集解·周語(yǔ)上》載：“夫先王之制：邦內(nèi)甸服，邦外侯服。侯、衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王?！保?8］6-7這說(shuō)明，嶺南相對(duì)中央王朝而言是“蠻夷”，屬于要服，表明當(dāng)?shù)匾堰M(jìn)入中央朝廷的行政區(qū)劃，且“要服者貢”，需要貢納方物以表臣服。

嶺南眾多方國(guó)向中原政權(quán)進(jìn)貢珠璣、玳瑁等高級(jí)享用品，說(shuō)明擁有較高文明的嶺南地區(qū)已經(jīng)納入中原政權(quán)的管理范圍，成為中華大家庭不可或缺的重要成員。此后，雙方的交流和互動(dòng)更為頻繁，1978年參加廬山江南地區(qū)印紋陶問(wèn)題學(xué)術(shù)討論會(huì)的眾多專家學(xué)者一致認(rèn)為：“在中原進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，高度發(fā)展的商周青銅文化曾給南方以強(qiáng)烈影響；同時(shí)，南方古文化中的某些因素也被中原文化所吸收。他們之間的相互交往融合，共同締造了我們中華民族的古代文明，共同促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的逐步形成?！保?9］57-58

總而言之，傳世文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商代時(shí)期嶺南與中原地間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)已相當(dāng)密切，兩地文化互相影響，互相吸收，共同締造了中華民族的古代文明，自先秦起嶺南就已屬于我國(guó)的歷史疆域范圍。

注釋：

①中國(guó)國(guó)家起源與發(fā)展的“古國(guó)—方國(guó)—帝國(guó)”理論由蘇秉琦先生提出，嚴(yán)文明、張忠培、李伯謙、王震中等先生不斷建構(gòu)和完善。一般來(lái)說(shuō)，古國(guó)是高于部落之上的獨(dú)立政治實(shí)體，而方國(guó)是比古國(guó)更高級(jí)、成熟的一種國(guó)家形態(tài)。中國(guó)在距今約4000 年前已進(jìn)入方國(guó)時(shí)代，一般指夏、商、周時(shí)期與中央王朝/王國(guó)而言的各地方的國(guó)家。在競(jìng)爭(zhēng)中取得正統(tǒng)地位的方國(guó)就成為中央王朝/王國(guó)，并通過(guò)聯(lián)合或武力征服使其他方國(guó)處于從屬或半從屬地位。可見(jiàn)，方國(guó)時(shí)期的國(guó)家形式與秦以后實(shí)行郡縣制度的中央王朝國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別。方國(guó)作為中國(guó)早期的一種國(guó)家模式，這個(gè)階段的歷史毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)歷史不可分割的一部分。

②相關(guān)論述可參考王貴民：《甲骨文所記商朝貢納及所顯示的相關(guān)制度》；王宇信、宋鎮(zhèn)豪：《紀(jì)念殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003 年，第415-424 頁(yè)；沈建華：《卜辭所見(jiàn)商代的封疆與納貢》，《中國(guó)史研究》，2004 年4 期，等等。

③如方志欽、蔣祖緣：《廣東通史》（古代上冊(cè)），廣東高等教育出版社，1996 年，第16 頁(yè)；周寶宏：《〈逸周書〉考釋》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001 年，第200 頁(yè)；黃懷信：《逸周書校補(bǔ)注譯》，三秦出版社，2006 年，第333 頁(yè)；尤中：《中華民族發(fā)展史》第1 卷《先秦：南北朝隋唐五代》，晨光出版社，2007 年，第36 頁(yè)，等等。

④如馬大正認(rèn)為其“居地?zé)o考”，見(jiàn)馬大正：《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》，武漢大學(xué)出版社，2013 年，第20 頁(yè)。

⑤關(guān)于《地形圖》的測(cè)繪時(shí)間，學(xué)界尚有爭(zhēng)論。周世榮、龍福廷撰《從“龍川長(zhǎng)印”的出土再談漢初長(zhǎng)沙國(guó)的南界》（載《考古》1997 年第9 期）一文認(rèn)為在公元前196 年—公元前168 年之間；曹學(xué)群撰《論馬王堆古地圖的繪制年代》（湖南省博物館編：《馬王堆漢墓研究文選》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1994 年，第175-182 頁(yè)）一文認(rèn)為在公元前221 年—公元前181 年之間；吳乘園.《馬王堆帛地圖考》（載《地圖》，1990 年第1 期）一文認(rèn)為當(dāng)在公元前221 年—公元前214 年之間。這幾種說(shuō)法，均早于《史記》成書的漢武帝太初元年（公元前104 年）。