明清滄州方志石刻文獻考述*

李朝杰，金景芝

(河北大學 a.新聞傳播學院，b.文學院，河北 保定 071002)

中國地方志的修撰具有悠久的傳統(tǒng)。隋以后，官方即規(guī)定每隔若干年必須修撰一次。方志中包含數(shù)量眾多的石刻文獻，少量以拓片、多數(shù)以文字轉(zhuǎn)錄形式呈現(xiàn)。石刻文獻與青銅器銘文共同構(gòu)成“金石學”的研究對象。古人極為重視金石文獻的價值，以其能保存原始信息，提供珍貴的第一手資料。

金石文獻首先可用于校勘，這一點自宋以來，即成為學者共識。歐陽修言：“因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學，庶益于多聞?！盵1]呂大臨稱金石文獻可以“補經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤?！盵2]李清照也稱《金石錄》所載：“下足以訂史氏之失者?！盵3]至清，錢大昕直言：“金石之學，與經(jīng)史相表里。”[4]王昶《金石萃編序》稱：“跡其囊括包舉，靡所不備，凡經(jīng)史小學，暨于山經(jīng)地志、叢書別集，皆當參稽會萃，核其異同，而審其詳略，自非輇材末學能與于此?！盵5]

作為金石文獻的重要組成部分，石刻文獻中還包含了一定數(shù)量的作家別集之外散落的作品，故而還可用于輯佚。正是基于此，本文以《天一閣藏明代方志選刊》《中國地方志集成》中所收明清時期滄州方志為研究對象，爬羅梳理其中的石刻文獻，不惟劃分類別、統(tǒng)計數(shù)量，還注意與總集、別集對照，突出這些石刻文獻在?？薄⑤嬝矫娴闹匾饔?。

滄州市為河北省地級市，地處河北省東南部、河北平原東部的黑龍港流域，北部與天津、廊坊接壤，西部及西南部與保定、衡水毗鄰，參以今日之行政區(qū)劃，《天一閣藏明代方志選刊》與《中國地方志集成》之“河北府縣志輯”當中，應(yīng)歸入滄州的有嘉靖《河間府志》、乾隆《河間府新志》、乾隆《河間縣志》、民國《滄縣志》、康熙《鹽山縣志》、民國《鹽山新志》、乾隆《肅寧縣志》、康熙《吳橋縣志》、光緒《吳橋縣志》、光緒《東光縣志》、民國《交河縣志》、康熙《青縣志》、民國《青縣志》、民國《南皮縣志》、康熙《獻縣志》、民國《獻縣志》?，F(xiàn)將各本方志的石刻文獻考述如下：

一、嘉靖《河間府志》

河間為畿內(nèi)大郡，極富文化底蘊。嘉靖《河間府志》中石刻文獻集中收于卷二十八“藝文志”，共計九篇。其中漢崔瑗撰《河間相張平子碑》，石久佚，拓本也不見傳，但為宋歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》著錄，并收于《古文苑》卷十九。嚴可均據(jù)之輯入《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》卷四十五。兩相對照，《府志》錄文有三處可以匡謬。如“以旌厥問”《府志》作“以旌厥門”。按，“厥問”不通?！耙造贺书T”謂旌表門庭之意，故當為“厥門”?！坝贫拧薄陡尽纷鳌坝贫M”。按，“盈科而進”指欲求進步，需打好基礎(chǔ)，語出自《孟子·離婁下》：“孟子曰：‘源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海?！痹偃纭叭峒我羷t”《府志》作“柔嘉維則”。按，當作“柔嘉維則”，語出自《大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉維則?！惫识豆盼脑贰贰度瞎湃貪h三國六朝文》均當據(jù)改。

此外，柳宗元《故尚書戶部侍郎王君先太夫人河間劉氏志文》又收入《柳宗元集》(中華書局，1979年)卷十三，《國子司業(yè)陽城遺愛碣》收入《柳宗元集》卷九；陳子昂《昭夷子趙氏碑》《臨邛縣令封君遺愛碑》均收入《陳子昂集》(中華書局，1960年)卷五。《府志》與通行本相比較，頗多異文，可資?？薄！陡尽愤€收錄李時撰墓志兩篇：《贈通議大夫工部右侍郎淡庵廖公墓表》《狀元魏公復(fù)葬墓記》以及祝允明《大明吳縣令鄺公遺愛之碑》一篇。

二、乾隆《河間府新志》、乾隆《河間縣志》

乾隆《河間府新志》相關(guān)石刻資料集中收于卷十九“典文志”之“藝文上”以及卷二十“典文志”之“藝文下”。某些作品屬于文、還是屬于石刻文獻，不易區(qū)分，保守統(tǒng)計有四十余篇，從北周至清，按時間順序相沿而下。其中《北周王通墓志銘》是年代較早的一方墓志。此王通非彼文中子王通，該文亦收入《全上古三代秦漢三國六朝文·全后周文》卷三十一。唐張文成(張鷟)《弓高縣實性寺什迦像碑》亦為《全唐文》卷一七四所收。所收碑文亦不乏名家手筆，如李華《東光縣主神道碑》、韓愈《河南令張君墓志銘》、柳宗元《清河張府君墓石》等。其中李華《東光縣主神道碑》收于四卷本《李遐叔文集》，有少量文字歧異，可用于校勘?！逗幽狭顝埦怪俱憽反_定無疑是韓愈的作品，入于《韓昌黎文集》?！肚搴訌埜故芬晃?，柳宗元本集未載，《全唐文》卷九九三收錄該文，作“闕名”處理。文末附編者按語：“是文從邑志采出，文中有‘宗元’字樣，志亦以為柳宗元作，然詳其文筆不類，且本集未載，故入闕名?！盵6]

乾隆《河間府新志》中還收錄了一篇唐代殷侔的《竇建德碑》。是文作于唐文宗太和三年(829年)，魏州書佐殷侔路過夏王廟，目睹了當?shù)匕傩占漓敫]建德，有感于時局的腐敗，慨然秉筆，稱頌竇建德的功勛以及仁德、尊賢的品格。文中言：“山東、河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！盵7]指出竇建德之所以在敗亡二百年之后，依然受民眾懷念，乃是因其廣得民心之故。乾隆《河間府新志》收錄唐以下名家之作，有宋代曾鞏《瀛洲興造記》、元代吳澄《右衛(wèi)親軍千戶武略岳將軍墓碑》、元代曹元用《董子祠堂記》、明代馬中錫《重修條侯周亞夫神祠碑記》、明代林瀚《河間縣遷學記》、明代李時《東光鄉(xiāng)賢祠記》等，作者均一時名家。

乾隆《河間縣志》卷六“藝文志”之“撰著”中所收石刻資料，部分與乾隆《河間府新志》重出，如唐邵真《義井記》、明樊深《河間青陵橋記》、明林瀚《河間縣遷學記》等。值得注意的是，明代李時的《毛公書院記》(也題作《毛公書院精壘記》)以及清代梁志恪《毛公書院記》兩篇文章極富史料價值?！懊奔礉h儒毛萇。毛公書院是當?shù)嘏c瀛州書院“比次館舍”的文化坐標。李文記述了毛公書院創(chuàng)立的源流、毛詩傳授統(tǒng)緒、高度評價了毛萇的貢獻，梁文則記述了重修毛公書院，以期再度普及教化的經(jīng)過。

三、民國《滄縣志》

少量石刻資料附于 “方輿志”之“建置”(卷三)，如明陳循《重修滄州文廟記》。絕大多數(shù)收于 “事實志”之“金石”(卷十三)。部分為存目，簡略介紹碑的形制、作者、字數(shù)、立碑處所等，有完整收錄的計83篇，上自北魏，下迄民國。其中唐前墓志銘三方，唐代墓志銘七方，多數(shù)與光緒《重修天津府志》所載重出。除宋金元三方墓志，余者均為明清、民國之作。尤其是大量民國的墓志、建造記、施賑碑記，價值不高。

作于北魏熙平二年(517年)的《兗州刺史刁公墓志銘》，嚴可均收入《全上古三代秦漢三國六朝文》之《全后魏文》卷五十七，題作《洛州刺史刁遵墓志銘》。按：“洛州”當為“兗州”，嚴可均誤輯。兩相比較，嚴可均輯錄缺字極多，當據(jù)民國《滄縣志》加以補充。另趙超《漢魏南北朝墓志匯編》也有輯錄：

魏故使持節(jié)都督洛兗州(下殘)高祖協(xié)，玄亮。晉侍中、尚書左仆(下殘)?(1)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“射，尚書令、金紫左光祿大夫、大尉義陽成公?！狈蛉伺沓遣苁?，父義。晉梁國中?(2)據(jù)民國《滄縣志》，“中”當為“內(nèi)”。(下殘)?(3)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“內(nèi)使。繼夫人河東□氏，父軏，左將軍廷尉卿?！痹嬉?，太倫，晉侍中、徐州牧、司空、義陽(下殘)?(4)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“文公。夫人高平徐氏，父敏，平北將軍、兗州刺史?！弊鏁?，仲遠，晉中書令、金紫左光祿大夫、建平(下殘)?(5)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“公。夫人南陽劉氏。”父雍，淑和，皇魏使持節(jié)、侍中、都督揚豫兗徐四州(下殘)?(6)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“諸軍事、征南大將軍、開府儀同三司?！毙煸ゼ饺荽淌贰|安簡公。夫人瑯琊王氏，父(下殘)?(7)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“胤，晉寧朔將軍、濟陰太守。”公諱遵，字奉國，勃海饒安人也。姓氏之興，錄于帝圖，中葉(下殘)?(8)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“之美，彪炳皇紀。高曾以齊圣。”廣淵，謨明有晉。祖、父以忠肅恭懿，聯(lián)輝建侯。所見者世往傳開?(9)據(jù)民國《滄縣志》，“開”當為“聞”。(下殘)(10)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“聞?wù)咴诮?，斯已書于玄堂?！敝?，不?fù)銘于幽泉也。公稟惟岳之靈，挺基仁之德，忠□(11)拓片此字磨滅?？蓳?jù)民國《滄縣志》補錄為“孝”。本于立(下殘)(12)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“身，信諾播于弱冠。不”。以小節(jié)而求名，無虛譽以眩世，少能和俗，于人無際，但昂然愕然者，有(下殘)(13)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“不同于物矣。時”。侍中、中書監(jiān)、司空文公高允，皇代之儒宗，見而異之，便以女妻焉。太和中，(下殘)(14)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“襲爵東安公。”尋拜魏郡太守。寬明臨下，而德洽于民。正始中，征為太尉高陽王諮議參軍，事(下殘)(15)可據(jù)民國《滄縣志》補錄：“王以公”。有古人之風器，而禮焉(16)趙超《漢魏南北朝墓志匯編》“有古人之風，器而禮焉”斷句誤，當作“有古人之風器而禮焉”。“風器”謂風度器宇；儀態(tài)?！稌x書·文苑傳·趙至》“觀君風器非常，所以問耳”《南齊書·庾杲之傳》“上每嘆其風器之美”均可證。。俄而轉(zhuǎn)大司農(nóng)少卿，均節(jié)九賦，以豐邦用。蒞事未期，遷使持□(17)據(jù)民國《滄縣志》作“節(jié)”。，都督洛州諸軍事、龍驤將軍、洛州刺史。公之立攻(18)“攻”字不通。拓片為“政”字，民國《滄縣志》亦作“政”，當據(jù)改。，惠流兩疆，平陽慕化，辟地二百。方一江沔，成功告老。上天不吊，忽焉降疾。熙平元年秋七月廿六日，春秋七十有六，薨于位。朝廷痛悼，百寮追惜，贈使持節(jié)都督兗州諸軍事、平東將軍、兗州刺史，侯如故，加謚曰惠，禮也。惟公為子也孝，為父也慈，在臣也忠，居蕃也治。兄弟穆常棣之親，朋友□(19)拓片為泐蝕之“著”字，檢民國《滄縣志》作“著”，故當從之。必然之信。尊賢容眾，博施無窮，載仁抱義，行藏罔滯，溫恭好善，桑榆彌篤。小子整等，泣徂年之箭駿，痛龜筮之告祥，奉靈轜而號慟，遷神柩于故鄉(xiāng)。以二年歲次丁酉冬十月己丑朔九日丁酉窆于饒安城之西南孝義里，皇考儀同簡公神塋之左。松門永閟，深扃長鍵，庶鐫石于下壤，仰志德于幽泉。其辭曰：攸攸綿胄，帝量之胤，驛代貞賢，自唐暨晉。明哲迭興，忠能繼俊，在洛云居，徂楊岳鎮(zhèn)。氛鯨興虐，金歷道亡，於昭我祖，違難來翔。位班鼎列，朝望斯光，顯顯懿考，奉構(gòu)腰璜。依仁挺信，據(jù)德標明，紐龜出守，入贊臺衡?；蓦暻Ю?，道懋槐庭，清風遙被，徽音遠盈。曰登農(nóng)戠，播稼是司，巍巍高廩，禮教將怡。邊城俟捍，戎氓佇治，秉旄肅命，董牧宣威。方叔尅莊，燕奭遐齡。庶乘和其必壽，泣信順而徂傾。攀號兮罔訴，摧裂兮崩聲。銘遺德兮心已糜，刊泉石兮慟深扃。夫人同郡高氏。父允，侍中、中書監(jiān)、司空、咸陽文公。[8]

此方碑志拓片今存[9]，但碑文殘缺，民國《滄縣志》提供了部分殘缺之處的文字，故當據(jù)以補錄。由此也可見方志收錄的石刻資料的價值。

另民國《滄縣志》還收錄了作于東魏天平三年(536年)的《滄州刺史王僧墓志銘》，趙超《漢魏南北朝墓志匯編》亦有輯錄。明代大儒孫奇逢的《孝廉頤庵李君墓志銘》，收于《夏峰先生集》。文中言“乃受其狀，返其帛，哭又三月”[10]，展示了請人代筆撰寫墓志的一般流程，即準備禮物作為酬勞，并為作者提供家狀作為撰寫的參考。

此外縣志還收錄一方《洪武學校格式碑》，是考察明代教育制度的寶貴資料。且此碑載多條圣旨，言語淺白俚俗，與詔令通常那種典麗馴雅的風格絕不相同。

《滄縣志》自清代乾隆年間修成之后，于咸豐、光緒年間兩次續(xù)修，但均未成書，直至1931年由縣長張鳳瑞組織，獻縣張坪、徐國桓主持纂修，終成十六卷、五十萬言。其中石刻文獻收民國以下作品過多，價值有限。然瑕不掩瑜，可采擇者亦甚多，宜甄別取用。

四、康熙《鹽山縣志》、民國《鹽山新志》

鹽山明屬河間府滄州，清因之?？滴酢尔}山縣志》內(nèi)容單薄，卷十、卷十一“藝文”集中收錄石刻文獻，也僅有8篇而已(另有殘篇半篇)。其中建造記6篇、德政碑記1篇、神道碑2篇，數(shù)量委實不多。相比較而言，民國《鹽山新志》體制大大擴充，“故實略”下辟“金石篇”集中收錄金石資料。且碑文資料經(jīng)過甄選，凡碑文甚俗不可觀(如《韓村華嚴寺碑文》)，或者碑文繁冗(如《劉公興學德政碑》)，或者立言不得體(如霍用行《重修廟學碑》)，或“不中法度”(如《皇清敕贈文林郎鄒縣知縣宇瞻韓公暨配楊孺人合葬墓志銘》)，均只存目而不錄文。全文收錄的石刻資料有37篇。多數(shù)文末附碑志的說明及內(nèi)容考證，實為特色，部分篇目與康熙《鹽山縣志》重出。民國《鹽山新志》石刻文獻還是以墓志銘、建造記為主。其中唐封善交撰《許玄遇薦福墓碣》，被陳尚君收入《全唐文補編》卷八。紀曉嵐撰《皇清例贈武信郎候選衛(wèi)千總廷錫韓公墓志銘》，不載于《紀曉嵐文集》。若編纂別集或總集，當據(jù)以補錄。

墓志銘往往委托別人代筆，少有自作，故而民國《鹽山新志》所收《處士邵公汝德自著墓志》成為較有特色的一篇。該文為作者寫心，勾勒出其人不滓于時、不困于世的形象，頗有陶淵明《自祭文》的風采。其人屢失親人的經(jīng)歷，足以打動人心。志文言：“己卯之變，霍子死之，為文誄其烈?！盵11]明末濟南發(fā)生了一次有史以來最慘烈的守城之戰(zhàn)。因此役在戊寅己卯之間、歲末年初之際，故史稱“己卯之變”。崇禎十一年(1638年)冬，十萬清軍大舉南下圍逼濟南，明巡撫顏繼祖領(lǐng)兵移防德州。山東巡按御史宋學朱、山東左布政使張秉文、濟南知府茍好善和歷城知縣韓承宣等，在雙方兵力懸殊的情況下，領(lǐng)導濟南士民與攻城清軍激戰(zhàn)九晝夜，城破，宋學朱等全部壯烈犧牲，守城士民亦死傷無數(shù)。邵汝德妻霍氏即亢節(jié)不屈而死。此文是對改朝易代之際戰(zhàn)爭之殘酷及清軍種種駭人暴行的血淚控訴。

五、乾隆《肅寧縣志》

清乾隆九年(1744年)，蘇寧知縣尹侃鑒于舊志“所記載甚荒略”“因訛傳訛”，于是“慨然以修志為己任”“延邑之紳士，周咨博采，訂訛補闕”，稿成十卷，未及刊刻而調(diào)任。乾隆十九年(1754年)，尹侃升任深州知州，而深州與肅寧接壤，修志事宜再度提上日程，尹侃又“益加搜羅，詳為考?！保K于在乾隆二十一年(1756年)刊刻印行。

相關(guān)石刻資料入于卷十“藝文上”，計15篇，除張英《縣尹李公稷德政碑記》為元代作品，其余均為明清兩代的作品。墓志銘和重修記各6篇，占絕大多數(shù)，但文學價值有限。

張英《縣尹李公稷德政碑記》收入《全元文》卷四五九，題作《肅寧縣尹李公德政碑》。碑主李稷為一代名臣，文中記敘了李稷勤政愛民、帶領(lǐng)民眾戰(zhàn)勝旱災(zāi)、蟲災(zāi)以及疏浚河流、捉拿盜匪等事跡，條分縷析，敘事有法，刻畫了李稷這樣一位政績卓著、廣受百姓愛戴的廉吏的形象。

六、康熙《吳橋縣志》、光緒《吳橋縣志》

金代始置吳橋縣，屬景州，元代因之，屬河間路景州，明、清屬景州?？滴酢秴菢蚩h志》十卷，修成于清康熙十二年(1673年)，同年付梓。該志石刻資料集中在卷十“冢墓”之“志銘”，計6篇，均為明清之作。其中王崇簡撰《東閣大學士范公景文墓志銘》乃是在清帝授意之下創(chuàng)作的，目的雖是籠絡(luò)人心，但是刻畫了范景文的忠貞形象，適可與《明史·范景文傳》參照并讀，以了解范景文的家世、思想、行事。

光緒《吳橋縣志》則增補了大量墓志，以及墓志之外的其他石刻資料，如建造記、生祠碑記等，計40篇。其中若干篇范景文的作品，在《范文忠公文集》中均不見載。如《改建磚城碑》《重建文昌閣碑》《西郭雪游記》《游南園記》《贈王慶我一門三節(jié)奉詔旌閭序》《送余侯內(nèi)召詩序》等。若纂輯全集，當據(jù)以補錄。

七、光緒《東光縣志》

清光緒十年(1884年)周植瀛任東光知縣，光緒十二年，周植瀛邀吳潯源在同治年間所修舊志的基礎(chǔ)之上加以增刪修成新志十二卷，并于光緒十四年刊刻，即光緒《東光縣志》。該志石刻資料編次順序較為獨特，并未辟專章加以收錄，而是散見各處，如卷一“輿地志”下附錄若干篇建造記、重修記；卷十“藝文志”下設(shè)“金石”類目，收東魏、北齊造像記若干；卷十二“雜稽志下”之“陵墓”“寺觀”附若干墓志銘、寺碑記等。各類金石資料計20余篇。多篇作品出自明代王嘉言手筆。王嘉言(1533～1602年)，嘉靖四十四年(1565年)進士，東光縣人。其人生活儉樸，清廉自守，為政寬和，少用刑罰，重在教化，有古代良吏風范。王嘉言去世之后，成憲為其撰寫墓志銘。這篇墓志銘是考證王嘉言生平的重要資料。而作者成憲文章博洽，一時著作皆出其手，堪稱名家。此外蕭德宣的《馬東籬先生碑記》也是一篇較有爭議的文章。其中提到馬致遠“于元季應(yīng)詞科取進士”[12]。劉蔭柏在其《馬致遠及其劇作考論》一書中講：“清末東光縣令肖德宣撰《馬東籬先生碑記》，而東平馬致遠后裔馬鳳藻又據(jù)府志、縣志及傳說撰《馬氏宗譜》，于是元末明初的進士馬視遠，就變成了元初的大戲劇家馬致遠，這顯然是訛誤?！盵13]趙景深也認為：“元曲大家馬致遠絕不能與馬視遠混為一談。馬視遠曾考過明初朱洪武的進士可信，但馬致遠卻根本沒有在元朝應(yīng)過科舉；馬視遠是河北省東光縣人可信，但馬致遠卻是元代大都人，大都管轄的‘畿輔’范圍不能擴充到河間府東光縣?！盵14]劉蔭柏、趙景深的說法更可信，蕭德宣的《馬東籬先生碑記》極可能是沒意識到人物重名，而犯了一個錯誤。

八、《民國交河縣志》

交河縣清屬河間府，民國因之。民國二年(1913年)高步青擔任交河知事，捐奉倡始修志，耗時三年完成。其中卷九“藝文志”下設(shè)“金石”，但只著錄，下附文字說明作者、形制、發(fā)現(xiàn)過程等，均不錄文。卷十“雜稽志”之“陵墓”“寺觀”下附石刻資料9篇，均為墓志和重修記。

九、康熙《青縣志》、民國《青縣志》

青縣秦隸上谷郡，漢隸渤?？?，魏晉隸章武郡，隋隸河間郡。唐末置乾寧軍，治所即在此。至北宋大觀二年(1108年)改乾寧軍置清州，明洪武八年(1375年)始稱青縣。清代因之。青縣地方志創(chuàng)修于明萬歷年間。清康熙十一年(1672年)，青縣知縣楊霞以萬歷舊志為底本，延請姚景圖主修，一月而成，即康熙《青縣志》。因用時倉促，僅成四卷，石刻資料為數(shù)不多。卷四“碑記”下收6篇：《青縣重修城碑記》《青縣改建儒學碑記》《盤古廟碑記》《重修城隍廟碑》《重修扁鵲祠碑》《學田記》。卷四“墓表”下收一篇《明敕封文林郎武陟縣知縣圃泉李公暨配孺人顧氏合墓墓表》。

民國《青縣志》在前志基礎(chǔ)上大大擴充，文字數(shù)量更多，資料更加翔實。其石刻資料主要分布于卷四“輿地”之“壇廟”，下收重修記、建造記、各種寺廟碑記計18篇；卷十四“故實志”之“金石”，收明清至民國墓志銘16篇，此外在卷三“建置”之“城池”“橋渡”下收重修記、建造記、學田記共計9篇?？傮w來看，確實遠較康熙《青縣志》更為詳贍，但是所收石刻資料求多求全，不加甄別，以至收錄了不少價值不高的晚清及民國墓志銘。民國《青縣志》仿效光緒《東光縣志》的編排體例，既將一部分石刻資料安排在“建置志”“輿地志”當中，作為注腳來使用，同時也采取多數(shù)方志的做法，辟專章集中收錄一部分墓志銘，這種方法比較靈活變通。

十、民國《南皮縣志》

民國《南皮縣志》是在康熙、光緒舊志基礎(chǔ)上修撰的。該志辟卷十二“故實志上”及卷十三“故實志中”專門收錄“金石”。卷十二所收部分為存目，全文轉(zhuǎn)錄有51篇，均為墓志銘。其中《魏故使持節(jié)都督洛兗州諸軍事平東將軍兗州刺史刁公墓志銘》，前述民國《滄縣志》亦有收錄。此處則倍加詳細。其下附說明：“光緒三年冬，南皮張主事官詳又從葉氏得之，光緒己卯歸張相國之萬家?！杜f志》所載碑陽殘文，共缺百四十字，而未載碑陰。民國二十年重修縣志，經(jīng)曾寶典采訪，由刁公樓村辛匏庵家覓得碑陽全文，僅缺一字，又碑陰殘文附考證，并將劉克綸原跋缺角文一并附錄，以成完璧云?！盵15]志中收碑陽殘文、碑陽全文，并單獨錄補碑陰殘文，文末附刁遵生平考證。民國《滄縣志》收錄此方墓志，即據(jù)此補足缺文。另《故廬江郡承奉郎行樂陵縣丞攝樂陵縣令賞緋魚袋何公墓志銘并序》也是一方唐代墓志，其拓片收入《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》第二十九冊，《唐代墓志匯編》轉(zhuǎn)錄碑文。唯《唐代墓志匯編》：“哀毀過禮，傾乎具至”一句，據(jù)民國《南皮縣志》和拓片當作“其至”。此外陳寶琛撰《誥授光祿大夫體仁閣大學士贈太保張文襄公墓志銘》可與《清史稿·張之洞傳》參看，以了解晚清名臣張之洞的思想和行跡。

卷十三“故實志中”之“古跡碑記”收34篇，為寺碑記、重修記、建造記等。上起元代，下至民國。其中年代最早的為元代張會理的《重修廟學碑記》，該文收入《全元文》卷一二二八。明代李正華《創(chuàng)建瀛洲書院碑記》適可與乾隆《河間府新志》所載清代杜甲《瀛洲書院碑記》相參看，是研究河北書院發(fā)展史的寶貴資料。

十一、康熙《獻縣志》、民國《獻縣志》

獻縣西漢為樂城縣，東漢屬河間國，金代改為獻州，明洪武八年(1375年)改為獻縣，屬河間府，清代因之。獻縣志書，創(chuàng)修于明代萬歷年間，康熙十一年(1672年)，因修《大清一統(tǒng)志》，獻縣知縣劉征廉、儒學訓導鄭大綱“購得舊志一部，仍其前例，匯錄后事，繼而成書”，編成康熙《獻縣志》八卷?？滴酢东I縣志》卷七“文苑”之“記”下收重修記、建造記、題名記計13篇，其中明代錢春撰《重修五節(jié)石橋碑記》又被乾隆《河間府新志》收錄；“墓表”下收錄明代墓志4方，數(shù)量有限，價值也不高。

民國《獻縣志》石刻資料集中收錄于卷十八“故實志”之“金石篇”，“金石篇”又分為上、下兩編。上編收錄石刻資料21篇，其中隋代墓志1篇，唐代墓志4篇，金代詩文若干以及金代以下建造記、重修記、題名記及墓志銘若干。其中隋代墓志《大營主行軍長史劉公墓志》拓片收于《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》第十冊第9頁。雖題名《隋劉洪墓志》，實則作于唐肅宗上元二年(761年)，故為唐代墓志。另《河南令張君墓志銘》收入《韓昌黎文集》卷七，殷侔《竇建德碑》又見于乾隆《河間府新志》?！短乒是搴涌埜蛉税捕ず虾闲暷怪俱懖⑿颉肥沼凇短拼怪緟R編》。

該志“金石篇”還收錄金代文2篇、詩14首。明朝萬歷十三年(1585年)，邑人掘地得到石刻六方，上有文兩篇，即縣志所載路伯達撰《成趣園記》和初昌紹撰《成趣園詩序》以及詩若干。時縣令張汝蘊命人濯浣塵垢，然后置于學宮。“成趣園”是金代獻縣梁子直的隱居之處，位于今獻縣城東北里許。梁子直追慕陶淵明為人，購地二百余畝建“成趣園”，風景優(yōu)美，成為文人雅集之地，然歷經(jīng)滄桑之變，今已無存。詩歌作者黨懷英、田特秀、初昌紹均為同時之人，疑14首詩為文人集會同題共賦之作，刻于石上，得以流傳。藉此可以考察近代文人交游及唱和情況。

此外“金石篇”之“上編”還收錄金代以下建造記、重修記、題名記及墓志銘13篇，多數(shù)與民國《獻縣志》重出。“金石篇”之“下編”收錄石刻資料30篇，均為清代作品，仍以建造記、重修記、墓志銘為主。其中紀昀作品4篇，其中《日華書院碑記》收入《紀曉嵐文集》[16]308卷十四；《一侄理含暨配張氏墓志》[16]380收入《紀曉嵐文集》卷十六；《伯兄晴湖公墓志銘》[16]379收入《紀曉嵐文集》卷十六，而《布政司理問陳瀛西合葬墓志銘》一文，《紀曉嵐文集》失收。另張之洞《貴陽府知府劉君墓碑》[17]收入《張之洞全集》卷二百八十一。

以上為滄州方志石刻文獻之要略。數(shù)量上看仍以墓志銘、建造記、重修記為大宗，體現(xiàn)了石刻文獻書寫的義例和傳統(tǒng)。作者多是本地名彥，也不乏一時名家。如此可借助名人效應(yīng)，傳之久遠。此類作品，文學成就各有上下，上者行文暢朗，筆墨有情，下者則頗有敷衍之態(tài)，面目雷同。即便如此，也可從中可窺探一時、一地的人物及事跡發(fā)生。其他諸如“去思碑”(遺愛碑)一類反映政聲和民間疾苦的作品，也間有可采之處。值得注意的是，有相當一部分作品被其他總集或別集收錄。而文集在編纂刊刻過程中，不可避免會有改動，乃至產(chǎn)生新的訛誤。相比而言，石刻資料往往更加可靠。發(fā)掘地方志中的石刻文獻，主要目的仍在于正訛、輯佚。經(jīng)此一番梳理，瑕瑜皆現(xiàn)，冀采其可采擇者，以致其用。