高職院校工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生德技并修育人機(jī)制研究

張 慧魏 玲陳 潔何偉峰

（1.浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江·紹興 312016；2.紹興文理學(xué)院 浙江·紹興 312000）

2019年2月教育部公布了關(guān)于《國家職業(yè)教育改革實施方案》，方案中明確指出職業(yè)教育與普通教育是兩種不同的教育類型，但同等重要?！斗桨浮窂穆殬I(yè)教育制度體系、職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)、育人機(jī)制及辦學(xué)格局等幾個層面為高職院校明確了方向。特別要求高職院校要落實好立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制，完善評價機(jī)制，規(guī)范人才培養(yǎng)全過程。

1 高職院校大學(xué)生德技并修育人機(jī)制研究的必要性分析

何謂人才？按照馬克思的理解，人才是容人民性、實踐性與現(xiàn)實性為一體的。其人才觀的定義取決于馬克思對于人的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，是對基于社會關(guān)系的全面發(fā)展的人的認(rèn)識。在高職院校承擔(dān)著為國家培養(yǎng)新型技能型人才和社會主義接班人的歷史使命，其培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案理應(yīng)不能以技能本位考量。但是，現(xiàn)實往往事與愿違。

當(dāng)前，高職院校普遍采用校企合作辦學(xué)的模式，推行工學(xué)結(jié)合的二元育人機(jī)制，但長期以就業(yè)為導(dǎo)向?qū)е铝烁呗氃盒Ｖ丶夹g(shù)輕德育的現(xiàn)象，學(xué)生的道德素養(yǎng)跟不上職業(yè)技能的發(fā)展，最終反過來制約了高職院校的長遠(yuǎn)發(fā)展。近些年，隨著素質(zhì)教育的呼喚以及新時代應(yīng)用型人才觀念的更新，學(xué)界也開始關(guān)注高職院校在教育過程中較為突出的技能教育與人文素養(yǎng)培育兩張皮的現(xiàn)象。與此同時，課程思政與思政課程的協(xié)同探究也在火熱推進(jìn)，但是在推進(jìn)的過程中，其結(jié)果依舊不那么令人滿意。

當(dāng)前，較多研究者傾向從職業(yè)道德或者職業(yè)精神、工匠精神的視角詮釋高職院校學(xué)生德育的培養(yǎng)核心內(nèi)容。這種思路相對側(cè)重從職業(yè)教育的角度理解學(xué)生的德育內(nèi)涵，但不免有狹隘化理解學(xué)生德育范疇的嫌疑。文章以為，在緊密結(jié)合職業(yè)教育特性基礎(chǔ)上注重職業(yè)道德品質(zhì)培育的同時，從人文素養(yǎng)的角度進(jìn)一步豐富職業(yè)教育的內(nèi)涵。在教育實踐中，若從主體自身的知識結(jié)構(gòu)來看，道德素養(yǎng)（人文素養(yǎng)）與技能素養(yǎng)應(yīng)該是一種平衡關(guān)系，但若從培養(yǎng)的方式來看，二者作為培養(yǎng)的內(nèi)容應(yīng)該是一種融入關(guān)系，理應(yīng)不能有偏頗。教育中，應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)課程思政改革，發(fā)揮思政全方位育人作用。

2 工學(xué)結(jié)合背景下高職院校大學(xué)生德技并修育人機(jī)制的實現(xiàn)基礎(chǔ)與可能性探究

道德教育中，一類較為側(cè)重對行為者品質(zhì)的研究，一類則強(qiáng)調(diào)對行為主體的行為規(guī)范的探究。從倫理學(xué)的角度來說，前者屬于德性倫理，后者屬于規(guī)范倫理。現(xiàn)實中，我們對一個人道德素養(yǎng)方面作出評價的時候，很難將行為與品質(zhì)分開來看。實際上，一個真正有道德的人，其行為和德性是有機(jī)統(tǒng)一的。合乎道德的一定是基于外在規(guī)范與內(nèi)在修為綜合促成的一種堅定的追求。

而技能的獲得，首先離不開知識的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上，堅持理論與實踐的統(tǒng)一，從而獲得嫻熟的技藝。殊不知，精湛的技術(shù)本身蘊(yùn)含著共同的職業(yè)精神──比如，勤奮、敬業(yè)、忠誠、自信等精神。也即是說，高職院校培養(yǎng)的新時代應(yīng)用型人才，無論是從道德教育的生成規(guī)律還是從技能獲得的途徑來看，二者本身就是并行不悖的。

當(dāng)前，高職院校工學(xué)結(jié)合的方式主要有兩種：一種是學(xué)生在校期間，依托校內(nèi)的實訓(xùn)基地開展理論學(xué)習(xí)與企業(yè)實踐相結(jié)合的培養(yǎng)方式；另外一種是大三階段一般高職院校普遍采用的校外頂崗實習(xí)階段。

本文主要是針對以上兩針方式，探究德技并修育人機(jī)制的可能性。先來看第一種方式，以浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探究校企合作辦學(xué)模式下的教育機(jī)制。部分專業(yè)依托行業(yè)優(yōu)勢，引進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制，將課堂延伸至實訓(xùn)工位。從理論與實踐相結(jié)合的角度，這有助于促進(jìn)能力的提升。在技能提升的同時，我校通過各種方式搭建校企文化融合的橋梁，密切理論與實踐的聯(lián)系，在實現(xiàn)術(shù)業(yè)有專攻的基礎(chǔ)上更加側(cè)重職業(yè)精神與企業(yè)文化的認(rèn)同教育。一定程度上為學(xué)生的德技并修提供了保障。但是，在具體的做法上，尚處在摸索階段，融合的效果仍有上升空間。

第二種工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)方式，是大多數(shù)職業(yè)院校當(dāng)前正在實施的──企業(yè)實訓(xùn)（實習(xí)）。很多學(xué)生、包括教師以為這個階段完全是企業(yè)的事情，學(xué)校教育的使命已近完成。其實，這完全是一種誤區(qū)。實習(xí)不僅是對理論知識的檢驗，更是對企業(yè)文化、職業(yè)選擇的一種調(diào)試與認(rèn)同。故離不開校內(nèi)導(dǎo)師與企業(yè)導(dǎo)師的雙向指導(dǎo)。

3 高職院校工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生德技并修育人機(jī)制的突破路徑

綜上所述，高職院校大學(xué)生的德技并修育人機(jī)制有著現(xiàn)實的基礎(chǔ)與實現(xiàn)的可能性。以下，文章主要從師資隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)以及多主體互動的層面重點分析德技并修育人機(jī)制的生成機(jī)制、轉(zhuǎn)化機(jī)制與內(nèi)化循環(huán)機(jī)制，試圖突破當(dāng)前高職院校中教育的不足之處。

3.1 以師資隊伍建設(shè)切入看德技并修育人機(jī)制的生成機(jī)制

教師作為教育中的主體，不僅扮演者知識、技能傳播者的角色，更是踐行“立德樹人”培養(yǎng)目標(biāo)的第一人和能動者。因此，課程思政建設(shè)，首要的是教師隊伍的建設(shè)。學(xué)校應(yīng)從人才培養(yǎng)長遠(yuǎn)目標(biāo)考慮，建構(gòu)一支相對穩(wěn)定的高素質(zhì)校內(nèi)教師和企業(yè)家教師雙元的師資隊伍。在隊伍的選人上，首先注重對道德品質(zhì)、政治素養(yǎng)的考核，其次考察專業(yè)本領(lǐng)。在專業(yè)上樹典型，進(jìn)而發(fā)揮領(lǐng)頭雁的作用，注重人才團(tuán)隊、梯度建設(shè)，注重對教師自身知識水平與綜合素養(yǎng)的培訓(xùn)。其次，要搭建一個良性的校內(nèi)教師與校外教師溝通、交流的平臺?；谄脚_，雙方應(yīng)在學(xué)生特點認(rèn)知、專業(yè)定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)上達(dá)成共識，進(jìn)一步促成職業(yè)價值、合作理念的相互認(rèn)同與欣賞，才有可能發(fā)揮好專業(yè)教師與企業(yè)家教師的優(yōu)勢互補(bǔ)作用。教師的認(rèn)同是學(xué)生對專業(yè)認(rèn)知、職業(yè)接納的第一步。通過教師間的價值認(rèn)同進(jìn)而傳導(dǎo)給教學(xué)對象一種價值的認(rèn)同。

可靠的教師隊伍，是育人的前提保障，也是學(xué)生素養(yǎng)獲得的直接來源和動力。因此，師資隊伍建設(shè)至關(guān)重要，它可以看成是高職院校大學(xué)生實現(xiàn)德技并修育人機(jī)制的生成起始點。

3.2 夯實課程思政內(nèi)涵建設(shè)促進(jìn)德技并修育人機(jī)制的轉(zhuǎn)化生成

按照教育部的文件指示，專業(yè)課程教學(xué)是主戰(zhàn)場，專業(yè)課課堂是立德樹人目標(biāo)實現(xiàn)的主渠道。當(dāng)前的高職院校在實際的教育過程中，在知識傳授與學(xué)生的技能提升方面較為側(cè)重，但在學(xué)生道德人文素養(yǎng)方面相對欠缺。因此，要依托校內(nèi)外的專業(yè)教師和企業(yè)講師隊伍，以團(tuán)隊合作、集體備課的形式，深挖專業(yè)課程中的思政元素，要在提升學(xué)生技能素養(yǎng)的同時，始終關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先應(yīng)結(jié)合專業(yè)，找準(zhǔn)切入點，自覺將“工匠精神”和社會主義核心價值觀融入到課程體系中，講好時代楷模的故事，講好大學(xué)生自己的故事。其次，課程思政內(nèi)涵建設(shè)還應(yīng)注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀，自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課程中。文化代表一個國家的軟實力，通過課程講解引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，幫助學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀。此外，要注重融入愛國主義教育，愛國是一個公民最基本也是最深厚的感情。從職業(yè)追求切人，引導(dǎo)學(xué)生自覺將個人價值與社會價值相結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生將所學(xué)知識與愛國的情感相結(jié)合，提升大學(xué)生的使命感，責(zé)任感。再次，應(yīng)注重職業(yè)倫理精神的動態(tài)化研究。教師，應(yīng)緊跟時代，不斷豐富職業(yè)倫理精神的內(nèi)涵，將社會主義核心價值觀，公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善品質(zhì)與國家倡導(dǎo)的“工匠精神”“勞模精神”以及習(xí)近平總書記凝練的偉大的“抗疫精神”融為一體，不斷吸收新知識與時俱進(jìn)。在具體的授課中，應(yīng)主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思維和教學(xué)模式，不能簡單的用內(nèi)容代替知識的有效融合，更不能有思政育人對于專業(yè)老師是一種置身事外的思想。課程思政的實現(xiàn)不是碎片化，哪個部門哪個教師的事情，它是一套相對系統(tǒng)性的建構(gòu)工程，是基于相對穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的教師隊伍的一種動態(tài)的認(rèn)同過程。

3.3 營造正向、豐富的校園文化激活德技并修育人機(jī)制的轉(zhuǎn)化生成

班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，榜樣示范、社會環(huán)境與氛圍對目標(biāo)的達(dá)成有著十分重要的作用。如果說，課程思政的內(nèi)涵建設(shè)有利于促成學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)與知識技能的提升，那么校園文化作為一種重要的教育載體，它代表著學(xué)校對外展示精神風(fēng)貌的重要窗口，對于大學(xué)生人文素養(yǎng)和技能的提升可以起到一種助推的作用。文章所指的校園文化既包括校園活動這種顯性的方面也包括校園環(huán)境、景觀、校風(fēng)等隱性的方面?；趯W(xué)校特色，精準(zhǔn)定位，將育人目標(biāo)與發(fā)展導(dǎo)向有機(jī)結(jié)合。在把控政治導(dǎo)向的前提下，將學(xué)生的興趣、專業(yè)技能提升與追求與向上、和諧的價值構(gòu)建統(tǒng)一起來。在筆者看來，第二課堂區(qū)別于第一課堂的核心要義是突出通過實踐進(jìn)一步深化教育目的，強(qiáng)化技能與道德素養(yǎng)的形成。因此，在第二課堂環(huán)節(jié)，要明確活動設(shè)計的目的和培養(yǎng)目標(biāo)，以期真正實現(xiàn)第二課堂寓教于樂、寓教于育的一體化教育功能。通過專業(yè)技能大賽、寢室文化活動評比、思政知識競賽等活動，豐富校園文化，全面培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。與此同時，注重隱性資源氛圍的打造，讓學(xué)生形成一種由內(nèi)而外，自然而然的認(rèn)同感。

3.4 構(gòu)建以學(xué)生為主體的家、校、企三方共同參與的德技并修內(nèi)化循環(huán)機(jī)制

完整意義上的教育一定離不開家庭教育以及教育對象自身的內(nèi)化教育環(huán)節(jié)。多方參與的教育模式有利于教育功能的實現(xiàn)，反過來亦會不斷修正、完善教育目標(biāo)和教育策略。當(dāng)前，很多家長包括學(xué)校自然的把家庭教育與學(xué)校教育人為的制定了分裂，顯然這已經(jīng)是一種默認(rèn)的社會風(fēng)氣。學(xué)校教育中，往往那些所謂的“困難”（指非經(jīng)濟(jì)困難）學(xué)生，與其所處的家庭環(huán)境以及所受的家庭教育乃至家長所持的教育理念息息相關(guān)。很多家長普遍認(rèn)為，孩子入學(xué)了，一切事情似乎都是學(xué)校包攬了，家庭教育因此中斷了。殊不知，家庭教育與學(xué)校教育以及社會教育是密不可分的整體，良好的家庭教育不必然導(dǎo)致良好的學(xué)校教育以及社會教育，但是不好的家庭教育一定不利于學(xué)校教育以及學(xué)生自身的成長。因此，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)基于家、校、企業(yè)三方之間的良性互動。

前述已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了學(xué)校和企業(yè)合作的過程中，應(yīng)基于對學(xué)生特點的研究達(dá)成教育理念以及價值觀念方面的共識。那么，對于家長來說，一旦她（他）自愿選擇將孩子送入高職院校進(jìn)行專門化培養(yǎng)，理想化的狀態(tài)是便意味著她（他）首先應(yīng)相信被選的學(xué)校并愿意參與到學(xué)校教育環(huán)節(jié)中，從而對高職的教育理念與人才培養(yǎng)特點有清晰的認(rèn)知。在這個前提下，才可能相對平等、完全意義上和學(xué)校、企業(yè)進(jìn)行對話，各自在不同角度實現(xiàn)育人功能的互補(bǔ)，最大限度促進(jìn)孩子的健康成長、成才。

一種較為理性的觀點認(rèn)為，良性的教育必然要求三方共同促進(jìn)，相互配合。在能力、品質(zhì)培養(yǎng)的過程中，通過自我參與、自我分析，形成一種相對穩(wěn)定的價值觀，建構(gòu)一個相對堅固的知識結(jié)構(gòu)體系。進(jìn)而在社會化的過程中，通過主題間的對話，進(jìn)一步完成對于主體自身的認(rèn)同或者不斷的自我革新，最終促進(jìn)主體的道德成熟和理性成熟。

4 小結(jié)

綜上所述，高職院校大學(xué)生的德技并修首先是一場真正意義上的全方位的思想方面的改革，它關(guān)涉教育者和教育對象。同時，要實現(xiàn)理想狀態(tài)下的育人目標(biāo)，還應(yīng)認(rèn)識到高職院校大學(xué)生德技并修育人機(jī)制的實現(xiàn)是一個系統(tǒng)性的工程，它絕不是哪一個部門或哪一個教師能夠單獨(dú)完成的?；谛Ｆ蠛献髌脚_下的工學(xué)結(jié)合育人模式，將理論與實踐緊密結(jié)合，在學(xué)生道德素養(yǎng)與技能素養(yǎng)上有融合的可能性與切實的可行性。從知識技能與道德素養(yǎng)提升的進(jìn)程上，二者有共通性：都遵循從認(rèn)知到認(rèn)同再到內(nèi)化的這樣一個由外而內(nèi)的規(guī)律。因此，在教育的過程中，一方面應(yīng)積極構(gòu)建外在的有利條件，另一方面要注重尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的理性分析能力，通過隱性課程和顯性課程激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)能力和品質(zhì)的獲得。

高職院校大學(xué)生德技并修育人機(jī)制的實現(xiàn)，既是新時期高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，也是“立德樹人”教育使命的必然追求，還是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在教育中課題的時代推進(jìn)。在通往新時期人才培養(yǎng)的路上，仍需經(jīng)歷一個漫長的過程。